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| 編輯推薦： |
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杨国平的诗豪迈、大气、亦蕴含时代的暗疾和痛点。
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| 內容簡介： |
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诗集记录雪域高原，眼之所及、心之所想、魂之所牵。在雪域，鹰之路纵阔、辽远，没有极限；生命之路，也没有极限。路在你的脚下，无论你采取什么样的方式走，径直或是曲折地走，世界都是苍茫世界在人的眼中，无论你采取什么样的方式观看，世界就是那样，就是实在的虚幻。眼睛不变，心的世界则异彩纷呈，所到之处，都是鸟语花香，天天在嘹亮。生命的快乐，在于心灵对眼睛的加工。
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| 關於作者： |
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杨国平，男，上世纪六十年代出生于嘉陵江边的南充。1982年西南师大毕业后到甘孜州康定中学、康定师范校教书，办了第一个康巴文学沙龙，培养了一大群写作者，为甘孜州的文化事业做出了一点贡献。1994年后在成都棠湖中学教书，同时培养学生的写作。中国诗歌学会会员、双流区作协副秘书长、华阳作协副主席。出版有诗集《极地阳光》、诗文集《极地延伸阳光》、文集《雪域青春在夹缝中突围》，有诗、散文若干获国家级、省级奖，并在各级报刊杂志上发表。
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| 目錄：
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卷首诗 穿越雪潮001
第一辑 极地之舞
西域古道行003
贡嘎山005
跑马山佛塔007
从夕阳的转角切入009
极地之魂011
人信仰014
菩萨016
致鹰018
八月，毛垭草原020
夜021
风景人物022
热柯的格绒扎西023
高原小城，空空荡荡026
穿过平原直达康定028
通往康定的汽车030
花儿与骏马031
雅砻江边032
第二辑 物象之语
卦037
致灵魂039
致太阳041
荒野043
大雪无痕045
海岸046
大海之上048
一个地方的设想050
牧场051
空谷052
土地的故事054
登山056
黎明057
鱼凫陶罐059
书房061
今夜，无风063
你就坐在窗前064
阳光，倾泻在见风就狂舞的纸笺上066
东观067
萨瓦迪卡068
幽谷070
西门汀071
第三辑 宇空心语
日子075
孤单的女人076
北方077
康定079
沙阵080
问水082
冬日083
七夕084
风085
候鸟087
静夜089
落叶091
水仙092
二月菜花093
雨后094
雪中小树095
谷雨中的回忆096
回家097
秋天里098
秋天里的少女100
秋天里的思绪102
八月，我的姑娘就要出嫁了103
孔乙己105
五月花事107
三十岁是个断裂带108
那只鸟110
独白112
母亲114
清明三首116
犀牛拐120
第四辑 人在山水间
二道桥温泉123
雅雨124
上里古镇125
白马泉126
登碧峰寺127
青城山小景128
禅寺129
赤壁独坐130
围塔漏斗131
华蓥山133
华蓥索道134
绿荫中的小木屋135
峨眉山写意137
东湖山抒怀139
柳街141
黄龙溪古镇142
宽窄巷子143
一朵桃花的春天145
柳枝串成春天146
新春147
四月148
六月149
无月的中秋150
第五辑 变幻之光
南望155
边关156
读史157
李煜158
普罗米修斯160
马之雕塑162
五月端阳164
冬至致陶渊明165
费德拉166
夜晚，心之所及168
丰收时节170
没有细节的晚上172
瞬间幻象173
无痕174
归175
梅雨时节176
地铁末班车177
下一站178
情愫179
漫步180
手指181
芭茅花182
设想183
吸烟185
后记186
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| 內容試閱：
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为康巴作家群书系序
阿 来
康巴作家群是近年来在中国文坛异军突起的作家群体。2012年和2013年，分别在四川文艺出版社和作家出版社出版了康巴作家群书系第一辑和第二辑，共推出十二位优秀康巴作家的作品集。2013年，中国作协、中国社科院少数民族文学研究所、中国少数民族作家学会等在北京联合召开了康巴作家群作品研讨会，我因为在美国没能出席这次会议。在继2015年、2016年后，2019年康巴作家群书系再次推出第五辑，含11位作家的作品。这些康巴各族作家的作品水平或有高有低，但我个人认为，若干年后回顾，这一定是一个重要的文化事件。
康巴（包括四川省的甘孜藏族自治州、西藏的昌都地区、青海的玉树藏族自治州和云南的迪庆藏族自治州）这一区域，历史悠久，山水雄奇，但人文的表达，却往往晦暗不明。近七八年来，我频繁在这块几十万平方公里的土地上四处游历，无论地理还是人类的生存状况，都给我从感官到思想的深刻撞击，那就是这样雄奇的地理，以及这样顽强艰难的人的生存，上千年流传的文字典籍中，几乎未见正面的书写与表达。直到两百年前，三百年前，这一地区才作为一个完整明晰的对象开始被书写。但这些书写者大多是外来者，是文艺理论中所说的他者。这些书写者是清朝的官员，是外国传教士或探险家，让人得以窥见遥远时的生活的依稀面貌。但他者的书写常常导致一个问题，就是看到差异多，更有甚者为寻找差异而至于怪力乱神也不乏其人。
而我孜孜寻找的是这块土地上的人的自我表达：他们自己的生存感。他们自己对自己生活意义的认知。他们对于自身情感的由衷表达。他们对于横断山区这样一个特殊地理造就的自然环境的细微感知。为什么自我的表达如此重要？因为地域、族群，以至因此产生的文化，都只有依靠这样的表达，才得以呈现，而只有经过这样的呈现，才成为真正意义上的存在。
未经表达的存在，可以轻易被遗忘，被抹煞，被任意篡改。
从这样的意义上讲，未经表达的存在就不是真正的存在。
而表达的基础是认知。感性与理性的认知：观察、体验、反思、整理并加以书写。
这个认知的主体是人。
人在观察、在体验、在反思、在整理、在书写。
这个人是主动的，而不是由神力所推动或命定的。
这个人书写的对象也是人：自然环境中的人，生产关系中的人，族群关系中的人，意识形态（神学的或现代政治的）笼罩下的人。
康巴以至整个青藏高原上千年历史中缺乏人的书写，最根本的原因便是神学等级分明的天命的秩序中，人的地位过于渺小，而且过度地顺从。
但历史终究进展到了任何一个地域与族群都没有任何办法自外于世界中的这样一个阶段。我曾经有一个演讲，题目就叫做《不是我们走向世界，而是整个世界扑面而来》。所以，康巴这块土地，首先是被他者所书写。两三百年过去，这片土地在外力的摇撼与冲击下剧烈震荡，这块土地上的人们也终于醒来。其中的一部分人，终于要被外来者的书写所刺激，为自我的生命意识所唤醒，要为自己的生养之地与文化找出存在的理由，要为人的生存找出神学之外的存在的理由，于是，他们开始了自己的书写。
正是从这个意义上，我才讲康巴作家群这样一群这块土地上的人们的自我书写者的集体亮相，自然就构成一个重要的文化事件。
这种书写，表明在文化上，在社会演进过程中，被动变化的人群中有一部分变成了主动追求的人，这是精神上的觉悟者才能进入的状态。从神学的观点看，避世才能产生觉悟，但人生不是全部由神学所笼罩，所以，入世也能唤起某种觉悟，觉悟之一，就是文化的自觉，反思与书写与表达。
觉醒的人，才是真正的人。
当文学的眼睛聚光于人，聚光于人所构成的社会，聚光于人所造就的历史与现实，历史与现实生活才焕发出光彩与活力。也正是因为文学之力，某一地域的人类生存，才向世界显现并宣示了意义。
而这就是文学意义之所在。
所以，在一片曾经蒙昧许久的土地，文学是大道，而不是一门小小的技艺。
也正由于此，我得知康巴作家群书系又将出版，对我而言，自是一个深感鼓舞的消息。在康巴广阔雄奇的高原上，有越来越多的各族作家，以这片大地主人的面貌，来书写这片大地，来书写这片大地上前所未有的激变、前所未有的生活，不能不表达我个人最热烈的祝贺！
文学的路径，是由生活层面的人的摹写而广泛及于社会与环境，而深入及于情感与灵魂。一个地域上人们的自我表达，较之于他者之更多注重于差异性，而应更关注于普遍性的开掘与建构。因为，文学不是自树藩篱，文学是桥梁，文学是沟通，使我们与曾经疏离的世界紧密相关。
（作者系四川省作协主席，茅盾文学奖获得者，这是作者为康巴作家群书系所作的序言）
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