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| 編輯推薦： |
多篇作品入选语文课本和散文年度排行榜
野鹰的多篇散文作品，在不同范围入选语文课本、教材教辅、中高考阅读试题，还多次入选散文类刊物的年度排行榜，散文得到读者的广泛认可和喜爱。
人性和诗性并存，禅性与体悟相和
野鹰的文字，有声有色，有情有景，有禅有悟。每一段文字，都是一幅或宏大或细微，或远景或特写，或雄劲或悲壮的画面。而字里行间，带有佛学意味的彻悟，仿佛一种灵魂漫步，使他的散文，具备了一种灵性相和的奏鸣。
野鹰是自然文学的书写者和倡导者，曾获第五届地球奖
野鹰是中国作协会员，全国宣传文化系统文化名家暨四个一批人才，国务院政府特殊津贴专家，全国新闻出版行业领军人才，青海省高端创新人才千人计划杰出人才，更是自然书写者。他常年生活的西北，多次前往世界屋脊、三江源等地，观察、思考，渐渐具有了独特的视野、独特的胸襟、独特的思维和想象以及灵魂的悸动，而这种悸动的作品，写出了西北特有的自然风光的散文。处处熠熠闪烁着作家叩问求索的智慧霁光。因自然书写出众，曾获第五届地球奖。
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| 內容簡介： |
本书是著名作家野鹰的自选集，收录了近三十年的散文精品，包括《凝望夜空》《想念草原》《草与沙》《源》等极具西北特色的散文。这些作品不仅刻画出我国西北苍凉、沉郁、寥廓的自然与文化风貌，而且流露出作者强烈的悲天悯人、万物平等的情怀，以及与此情怀相应的作者的思考和书写视角，与当下的生态与环保主题相贴合。作为当代中国的自然书写者，本书表达了作者对自然环境的关注和深切的忧患意识。
野鹰的文字极富特色，开阔、大气，人性和诗性并存，禅性与体悟相和，因而转载率较高，享有较高的知名度成为名篇，并在不同范围进入教材教辅、入选中高考阅读试题而保有巨大、持续的社会影响。
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| 關於作者： |
野鹰，又名古岳，本名胡永科，藏族，高级记者，自然书写者，中国作协会员，全国宣传文化系统文化名家暨四个一批人才，国务院政府特殊津贴专家，全国新闻出版行业领军人才，青海省高端创新人才千人计划杰出人才。曾获地球奖等。
出版作品有《黑色圆舞曲》《玉树生死书》《坐在菩提树下听雨》和喜马拉雅北麓非虚构作品《谁为人类忏悔》《生灵密码》《巴颜喀拉的众生》《雪山碉楼海棠花》等十余部。
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| 目錄：
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生命的行走和灵魂的漫步
凝望夜空
想念草原
亲近泥土的感觉
想起童年的森林
想象黑马
梦境动物园
麦子金黄
地球日的蛙鸣
走向天堂牧场的野牦牛
最后的藏羚羊
湟鱼与蝌蚪
且放白鹿青崖间
驴马骡
狼兔子狐狸
天地之间一对鹤
草原在铁丝网一侧
草与沙
源
大河之上的巴颜喀拉
大河在尕玛羊曲以下
寺沟峡随想
布谷声远野狐峡
雪落黄河（组章）
等待花开
左也菩提，右也菩提
坐在菩提树下听雨
家有猫狗
无药
野草疯长
后记
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| 內容試閱：
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生命的行走和灵魂的漫步
文王剑冰
一
2017年，我于6月和8月两入青藏高原，先是去了澜沧江源头和长江源头，后又去了黄河源头。虽然是当地有组织的行为，却仍然历经坎坷，感受深深。那是从长江源头回到治多，准备赶去囊谦参加活动，文化学者文扎说还有一位朋友同去，是《青海日报》的著名记者古岳。于是就同这位叫古岳的人握了手，古岳像见了老朋友一般地笑着，说他的另一个名字是野鹰。这样，我立时就把那个久违了的野鹰同眼前的古岳合在一起，一下子亲切起来。
我与古岳相识于二十世纪九十年代，那时他常以野鹰的名字在天津《散文》上发表作品，我喜欢他的带有西部色彩的文字，就不断地选入我编的《散文选刊》。说是相识，其实这次才是第一次见面。一晃二十年过去，让人想要从他身上找到那种登高壮观天地间的浪漫特征，而其实，多年来一直都是想象，关于野鹰的想象。
古岳是下去走访，到治多来会合的，见面时他已跑了好多天了。他样子很温和，没有高原人经雪经霜的刻痕，但他戴的那顶像美国西部牛仔的藏帽，多少暴露出一点儿狂放不羁的性情。无论其名野鹰还是古岳，都显得苍然，前者具有力量与动感，后者沉郁而凝重。
说起来，青藏高原对我有如此大的引力，致使我一次次踏上这片雪域，冥冥之中，说不定是受了古岳那些作品的影响。
几天时间的接触，感觉这位西部代表作家是一位豪放与细腻并蓄的人，这表现在他对于大西北的情怀，对亲情、友情的在意，对文字的喜爱与用心。他话语不多，也不高声，但却能让人感到那种实在，高原人的实在。而且能够感到这是一个不以物喜、不以己悲的人。这样的人，也该当为高原人。
那次短短的会面后，几辆车子便在了长长的旅途上，到了地方又是紧张地参加活动，然后他就又踏上了另一个征程，而我要返回中原了。
2019年春节刚过，我因手头压了几个必须完成的任务，正紧张地伏案敲字，突然就接到了古岳的信息，说到他出书的事情，这当然是好事情，该当祝贺。而古岳还提出什么想法，我都是不应该拒绝的。古岳说，这是他三十余年散文的一个自选集，多半是他近年的满意之作，他要交给《散文》所在的百花社去出版，可见他的在意，因为他的大量的散文都是那里推出的。而百花社也有我的不少朋友。我只有放下手头的一切，先钻进他的书稿中。
二
古岳生活的青海，是有着屋脊之称的地方，还是三条大江的源头所在。对于一个写作者来说，该是上天的赐予。因而他一次次踏入那片区域，比之内地的我们要经常得多。当然，也是他的自觉。他是有着藏人血统的汉子，他的气质也显现出这一点。他像一位骑士，经常驾车在那片高原上穿梭，有时是一个人，有时是一群人，有时还会带上妻子女儿，把自己的放达与热爱传递于人。
环境与阅历为古岳打下了良好的基础，使他具有了独特的视野、独特的胸襟、独特的思维和想象。比如他对于高原雄鹰的观察，他是无数次专注地凝望，自小就思索这些灵物的志向与行踪，他捡到过鹰的羽毛，探寻过鹰的死亡之所。还有，他对于野牦牛、藏羚羊以及其他生灵的关注，那种关注极其用心用意。当然，更多的是对雪山的仰望与亲近，对大河的探寻与感念。古岳说过：作为一名记者，我的职业就是写作并为之不停地行走。他将自己的这种人生状态定义为生命的行走和灵魂的漫步。在这片辽阔的区域内，别说是数十次到过三江源区的玉树，就是三江源头，他也不止一次地踏勘，他见识过各种雪山峡谷，而难以一见的黄河源区扎陵湖、鄂陵湖之外的卓陵湖，还有世上最美的冬格措纳，也都挡不住他的脚步。传说的唐代吐蕃古墓群，或是古白兰国遗址，他也要去闯一闯，看一看。按照古岳的说法，就是总是去那些心早就去过，而脚步还不曾抵达的远方。
广泛的亲历与长久的观察使古岳无时不有一种灵魂的悸动，因而也就将这种悸动一次次记录下来。那么，行走与写作，也就成为他一生为之追求、为之快乐的事情。
三
我们还是读读古岳的文字吧，这里独举他关于高原的作品，这些作品或更能代表他的个性，洞察的个性，创作的个性，文字的个性。
你看他较早写出的《源》，就像一幅油画，展示出背水藏女的自然神态：穿着拖地的袍子，披着长发，弓着身，背一桶源头之水，站在山冈上，和天地连为一体。阳光自她身上泻落，江河自她脚下流出，不远处，牛毛帐篷里飘着炊烟，天空中，一只雄鹰在盘旋，脚边，跟着一只牧犬。古岳把源流与藏女连在一起，或把自己的心绪也同藏女连在了一起，因而留下了一片思念，走向高原时才知道带上的也是一片思念。这是一种深切的情感，情感渗入文字，诗一般虔诚而干净。若果，《源》表现的是一种个体的细部特征，那么《大河之上的巴颜喀拉》，就是苍莽辽远、大气磅礴的粗犷展现，巴颜喀拉就在它的身后高耸逶迤，注视它远去的背影，守望它奔腾呼啸的岁月。山顶上最初的朝阳与晚霞依然飘荡，山下最后的草原与畜群却已走远。曾经的牧歌已成往事，梦中的炊烟已经飘向天涯，落在苍茫大地上的影子就是袅袅河川与漫漫长路。在这篇散文中，作家完整地讲述了黄河源头的险域，以及对源流的认识，让我这个到过那里的人有了再次的感历，其可以说是大河之源的解说，是巴颜喀拉的代言。
读古岳的作品，让人感到，在古岳的眼里，不唯有风光，还常常有泪光。《草与沙》或是作家喜欢的题目，因而拿来作了书名。草与沙本不是一个概念，但是却让作家将它们联系在了一起，这是一个自然与哲学的联系。作家以细腻的感情，感知着草与沙。如果只是单个地体味，沙子也不是那么惹人讨厌，但是当它与一片草叶相连，就不一样了。草叶何其轻柔，沙子又何其坚硬？只要有尖利的风从旷野上吹过，只要有沙子从远方飘落，草叶就会枯萎飘零，草原就会离我们远去。作者提到，现在世界上的大沙漠无一例外都是曾经的草原，那么，如何不让人担忧，有一天那些草原，也会无一例外地变成沙漠。因为所有的草原都在萎缩，而所有的沙漠都在扩张。因为他的生命联结着草原，所以他要提出一个触目惊心的事实：草原地带的土层很薄，那里不可能长出高大的木本植物，而只能生长青草。大凡草原之下，原本就有一片潜藏的沙漠，而每一簇青草下面都有沙子，是的，每一片草叶之下就有一粒。这才是作家长久的担忧，实际上也是对整个草原的担忧。还有种担忧在《草原在铁丝网一侧》，古岳文中的情景我有见识过，我还见到铁丝网上已经没有了形的风干的羊皮和牦牛皮，那是这些生灵冲撞在铁丝网上又无力挣脱的结果。心怀大慈爱才有大悲悯，在辽阔无垠的草原，对于人类自己设下的铁丝网，古岳显出了无比的忧虑，那是对于草原的忧虑，对于野驴、藏原羚，以及狼和狐狸的忧虑，也是对自然、自由的忧虑。他甚至感到了羞愧，而这种羞愧是无能为力的羞愧，只能以文字表现出来。再看《走向天堂牧场的野牦牛》，那是关于高原的生灵野牦牛的诉说，或者就是高原的生灵野牦牛的诉说，他从亘古荒原野牦牛海峰浪涌的壮观，到陷入人类四面楚歌后的鲜见，托出虔诚的伤悲与祭拜。还有《最后的藏羚羊》，简直是放射着痛苦的光芒，其让我们深切地知道，藏羚羊，这大自然在高寒极地亿万年锤炼而成的精灵，有着比所有美术家和哲人加在一起还要多的痛苦，它们的苦难浸泡在它们自己的鲜血中，它们的鲜血染红了一座高原。具体的数字，深切的感念，惊心的场景，良善的呼唤，成为一篇关于藏羚羊的警示录，文字中也会感受到那种诉说的心泪与无助。
四
说同古岳认识得早，实际上还不能算是真正的了解，他曾经说过，什么时候一起再到三江源区走走，保证你每一次走的感觉都不一样。他说这话的神情，像是在说一个喜爱的人，每每有一种意犹未尽之感。我走了三次三江源，已经走得有些力不从心，不知道这位久居高原的汉子，如何总是满怀期待与向往，好像一生都走不够。
在这部集子里，还有一些关于生活、关于亲情以及行走与阅读的文字，那些文字都好，都接着地气，显得随意，这种随意，也如他的性情，是他草原的生活使然，是他对文字的理解使然。灵感油然而动，文字油然而动，到了读者这里，就悠然而闪了。
对一个人熟识了，也就熟悉了他身边的人，如高原上的藏民，都朴实可爱，亲切如在眼前，也就常常引发我的回忆，引发我的感慨。还有古岳文字里那个天真无邪的小女孩，现在有十二岁了吧，女孩的身上，集成了父亲身上的诸多性情，我知道，那是他的另一件得意的作品，同他笔下的高原不一样的作品。
我们说，一个作家一旦形成了自己的风格，就是进入了经典，古岳的文字已经有了那种风吹草低的大气，那种大漠孤烟的雄浑，那种江入大荒的辽阔。
我们说，古岳有青海是幸事，而反过来，青海有古岳也是幸事。古岳因青海而彰显了自己的创作激情以及风格，青海因古岳而有了更多的立体表现。
希望古岳在那片大地上，振衣千仞冈，濯足万里流，继续呐喊、狂歌。
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