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| 內容簡介： |
中世纪的日本武士，作为一个精英职业军人阶层，具有强烈的荣誉感和高度的忠诚意识。但成就日本武士的并不仅仅是战争。在这部配有丰富插图的著作中，作者为我们展示了日本武士充满活力和多姿多彩的世界，让我们看到一种既浸透着铁血豪情，又充满着诗情画意的多元文化。日本武士有一套著名的言行规则，也就是所谓的武士道，他们凭借作战的勇武和重义轻生而博取声名。
同时，作者在书中还引领我们探索了日本武士从起源（包括源平合战、蒙古入侵、战国时代）到悲剧性落幕（1877年萨摩藩叛乱）的一段历史。作者在书中检视了日本武士的日常生活、家居和城堡、信仰和戒律，以及武艺的培养和作战装备等各个方面，消除了加在日本武士身上的种种神话，为我们完整地展现了这一在日本文化中具有标志性的军事贵族文化。
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| 關於作者： |
斯蒂芬特恩布尔（Stephen Turnbull）
当今英语世界研究日本武士文化的知名学者，先后毕业于英国剑桥大学（获得学士学位）、利兹大学（获得神学硕士、军事历史学硕士学位）。1996年，凭借研究日本地下基督教会的研究论文，他在利兹大学获得博士学位，并获得了1998年的日本文化节文学奖。他曾在利兹大学东亚神学研究所任教，退休后受聘为该校名誉教授，同时还担任日本秋田教养大学的客座教授。他的专业贡献还包括协助完成电脑游戏《全面战争：幕府将军》的设计。2010年，作为环球影业公司的历史顾问，他还参与了电影《四十七浪人》的摄制。目前，他正在研究的一个重要课题是作为文化现象的忍者在历史中的演进变化。
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| 目錄：
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绪 论
武士的祖先 002
第一个武士 006
武士所面临的挑战 010
战国时代 015
皇室的三大神器 016
武士时代的终结 026
大事编年 033
第一章 武士的生活方式
早期教育 047
成人礼 048
服装打扮 051
武士的领地 056
武士的饮食 061
休闲和娱乐 065
锻炼意志 074
信仰和精神寄托：神道教、家族和神圣的战争 075
儒家、禅宗和刀 083
净土真宗 084
历史记忆和祖先 086
武士道 087
武艺 092
宫本武藏（15841645年） 100
第二章 武器和盔甲107
武士的兵器 108
服装和护甲 126
日本武士刀的打造 128
头盔 147
其他盔甲 154
第三章 武士的生死观157
按照礼仪自杀 160
自尽赎罪 168
殉主而死 171
四十七浪人 174
第四章 战争中的武士181
军队的征召 182
行军 184
通信 186
战地医疗 190
食物 192
营帐 193
军械的战地维护 196
武士的负载 197
蒙古来袭 198
亲历战争 204
收集人头 206
围城战 212
第五章 城堡的守御217
日本城堡的发展演化 220
织田信长和安土城 227
朝鲜的日本城堡 230
第六章 最后的武士 243
长州藩的狂热分子 249
明治维新 251
西南战争 254
西乡隆盛发动战争 260
熊本围城战 263
象征性的落幕
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| 內容試閱：
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绪论
日本武士是日本古代的传奇战士。他们重视 名节，崇尚忠义，过着一种高贵而充满暴 力的生活。在现代人的想象中，他们是一 些腰间插着可怕的武士刀、恪守武士道的武士。众所周知，所谓的武士道是日本武士的一种行为准则。不过，武功只是这些具有标志性符号的战士的生活的一个侧面。这本书超越了纯粹军事的领域，探索了日本武士生活的方方面面，引领我们检视了他们的家庭生活、信仰，以及所处的社会历史文化背景和这种文化所达到的高度。本书勾勒 了日本武士阶层从诞生之初到19世纪被废除期间的这段历 史的大体轮廓。本书也是一部涵盖了从武士刀到盔甲、从发髻到头冠等细节内容的日本武士简史。
武士的祖先
古代日本由几个互相征战的氏族统治，首次成功的 统一出现在公元400年。这个氏族在历史上已知的称号是 大和，在日本历史中地位重大，因为大和氏族的统治者是日本天皇家族的祖先。
对于大和国的权力交接情况，我们现代人知之甚少尽管考古学目前已经发掘出很多当时的历史遗迹。作为一系列创世神话的一部分，有一些内容极其丰富多彩的传奇故事，描述了天皇家族的世系起源。不过，这些创世神话都是天皇制度已经非常稳固的时代的产物。这 些传奇故事见于成书于712年的《古事记》（记载古代历 史事件）和720年的《日本书纪》（日本古代编年史）。 有关古代氏族战争或其中一个氏族如何统一其他部落的情形，这些神话和英雄传说不能为我们提供任何信息。其中最著名的神话，提及天照大神派天孙下界治理苇原中国（日本国），创立了天皇家族。日本天皇的权力 万世一系，一直维系到20世纪。要理解这种现象，了 解这一神话是非常重要的。
大和统治者的统治遭遇了很多敌对氏族的挑战。这 些挑战最终并未成功。7世纪，天皇家族开始拥有足够的 信心，在日本实施影响深远的变法。始于646年的大化改 新制定了一系列野心勃勃的律令，试图剥夺现有残存氏族所拥有的特权，让全日本都服从天皇。改革的当务之急之一是为日本营建一个可以长治久安的都城。这项工程 在710年开始于奈良，历经一系列错误，但最终获得了成功。在此前两个世纪，佛教已经被引入日本，并且在奈良时代安定的环境下发展壮大。当时的日本政府，就像都城本身的设计一样，系以中国唐代的对应事物为模仿对象，而在某些情况下，则是两个既有稳固社会的混合物。
任何不满氏族、敢于叛乱反抗皇权的个人或由熟虾夷（经过多个世纪，已经被驱赶到北方）造成的问题均被 高效地解决。794年，京都替代奈良，成为日本帝国的新 首都。这一地位一直保持到1868年。
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