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| 內容簡介： |
彼得内斯特鲁克从中国传统园林的一些标志性符号如亭台楼榭、水流、假山奇石等入手，探讨中国园林中蕴藏的中国传统文化内核，并结合西方园林的一般特点，深入探究中国园林里的深层哲学意境。此外，全书还将四季轮回的时间概念融入到中国园林的解读中，从而使时间、空间、中国传统哲学、西方哲学的诸多意境纵横于园林之中，使方寸之间的园林更有气象万千的意象。
本书图片部分采用中国当代知名艺术家洪磊的园林摄影作品，和文字部分相得益彰，亦可使读者阐幽发微，一窥中国园林文化的深邃。
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| 關於作者： |
彼得内斯特鲁克自2012年以来一直就职于北京语言大学英语系。之前，他一直在北京几所私立学校和国际学校任教。在前往中国之前，他在欧洲是一位研究院和大学讲师，曾任教于曼彻斯特大学（之前也任教于诺丁汉、莱斯特、曼彻斯特城市大学以及法国梅斯，也在罗马和维也纳从事研究工作）。彼得获得了英语语言文学一级学位，并在诺丁汉大学获得批评理论硕士和博士学位，研究主题是文学与现实之间的复杂关系，也是其他研究者仍在研究的课题。
彼得的研究领域包括了中国文化的各个方面，特别是传统和现代艺术、摄影（重点是黑白摄影）、建筑以及传统园林、文学理论和历史，戏剧和表演理论等等，关注的领域从其出版物中即有所反映。
出版的专著包括：《模仿论》（Hypsosis Press： 2008年）；《工业美学：798与设计师广场（Hypsosis Press： 2009年版），于凤革摄影，2014年由亚马逊再度发行；《艺术中的时间修辞：视觉文化中的熵、永恒与乌托邦》（Lambert Academic Press： 2011年），本书是艺术史、摄影史和建筑史文集；《北京阳光景致：视觉人类学》（Project Grin： 2012年版）；《模仿反模仿》（Grin Verlag： 2013年），是2008年《模仿伦》的修订版；《北京人：关于无聊厌倦的12个反思及编后记》（Grin Verlag, 2014年版）；《威廉福克纳：僭越的美学》（Amazon, 2014年版）。
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| 目錄：
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目录
前言 如何理解园林空间
第一部分 园林分析与美学
壹 修饰与特征
贰 石头的神性与气质
叁 在水一方
肆 桥
伍 亭
陆 走廊
柒 仪式的风景
捌 思考之一：公共和私人空间
玖 绘画中的园林之一：景观与场域
拾 绘画中的园林之二：从左至右的叙述与道德观
拾壹 诗意的瀑布
拾贰 时间与季节
拾叁 桂林七星公园
拾肆 孔庙和国子监
拾伍 思考之二：北京的园林
拾陆 走向比较美学与文化跨界
拾柒 身在当下的永恒
第二部分 园林与四季
壹 死亡和记忆：季节更迭中的中国园林
贰 观中国园林：四季掩映，湖水清影，时空流转
叁 他者的园林：有限性和差异性
后记 哲学，美学和园林分析
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| 內容試閱：
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前言 如何理解园林空间
园林所提供的空间感与其他地方大不相同。平凡与脱俗并存，支撑着一种完美主义理念，是一处有着特定含义的地标。与都市相比，园林提供给我们自然、绿植、令人愉悦的小径、芬芳的花朵，甚至是让人冥思的风景，水流石涧，和谐而优美可以选择在这里放松小憩，或是把它当作美好生活的完美背景（有时也会故意建造得不那么和谐，如浪漫主义或巴洛克风格，欧洲园林中会伪造出荒草丛生的景象）。当然，同真正的自然界相比，无论是何种园林都是安全的、封闭的，可以放心让孩子们在小径上跑跳踩踏的。圆了古老的田园风光梦，还不用担心有肉食动物虎视眈眈。园林让我们拥有了没有獠牙的大自然（自然界中的危险作为自然界的一部分，却被其本身精确地排除在外了），假如真的在未经开发的原始丛林中惊醒，应该没人能高兴得起来吧。
停下来想一想，园林，关乎文化，关乎梦想，关乎理念，是按照臆想创造出的天堂，自然得显而易见，却更趋近于人类令之在地球上更具可行性。所有的园林都有着伊甸园的痕迹，所有坠落之前的坊间神话都是与自然分不开的。就文化和自然的平衡而言，这宏大的人类文明传说体现了人类生活的真谛，蕴含在对园林的思考之中（是自然还是文化造就了我们，先天还是后天），这份思考可见于一个人的文化内涵，可见于其鉴赏能力，抑或是自己亲手设计建造一座园林的能力。文化背景通常是身份构成中非常重要的一部分，关乎人之于自己的想象和定位。因此，园林提醒着我们自己到底是什么样的人，想要过什么样的生活，是个人修养，估量自身文明程度，或者引导自身向往的要素。
中国园林空间在世界园林设计界独具魅力，到处是其被模仿的影子，从西方植物园的东方角，到完完全全仿制的豪宅和公共园林，这种模仿对西方的园林设计师来说尤为重要，有如唐诗对胸怀抱负的诗人或水墨对艺术生那样重要。自东至西，全球化现象始于几百年前。中国园林的奇特魅力在于，大师在精心建造中留下了许多印迹，却又全部消失不见了全部？精准、有序、平衡：追随着钟表匠的足迹。如果没有角落或几何角度（例如在西方占主导地位的，受文艺复兴、经典主义，或是阿拉伯以及波斯文化影响的园林），就会有小路、小溪蜿蜒其中，小心翼翼地将水和石缠结在一起，缓缓地昭示出一种天体运动及轨道的视图。钟表匠并不在意太阳和星星的运行，那么简而言之，到底是什么决定了中国园林的特异之处呢？定位自然界中某些情感的标志性特征，再用最清晰、最具魅力的方式重塑它们。这将会占据本书的大部分内容。
对关于中西方文化或艺术品比较的问题感兴趣，且没有落入自己观看之道的陷阱，总而言之，称之为比较美学，就像快速浏览两个西方人惯用于理解和讨论风景与园林的关键词，美丽和雄伟指出一种新奇的方式去比较和理解东西方文化中各种不同的美。建议比较性学习不仅要考虑文化实践，还要在思考中收获我们的区别与共享。
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