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71.3
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編輯推薦: |
在浩瀚如烟的古籍宝藏中,如何敲开大门,撷取必备知识,转换为现代生活实用数据库,是本系列希望能为读者服务的目标。在经典古籍的名句品读与内容精讲的基础上,借由形式的突破,唤醒读者接近经典的兴趣,轻松阅读,有效学习,达到自我提升中文能力、语文涵养以及灵活再创造的可能性这正是句读经典的魅力所在。
1.《淮南子》的价值大家说
梁启超:《淮南鸿烈》为西汉道家言之渊府,其书博大而有条贯,汉人著述中*流也。 刘文典:淮南王书博极古今,总统仁义,牢笼天地,弹压山川,诚眇义之渊丛,嘉言之林府。 徐复观:通过《淮南子》一书,可以了解在五经博士未成立以前的汉初思想的比较完整的面目。
2.《淮南子》是于中国文化格局形成重要时期的一部奇书。其奇在它超越了儒道两家的分界与成见,以道统摄全书而以儒家竟其尾,展现了中国文化在秦汉之际的活力与精髓。通过本书的名句精选,可一窥其貌。
3.《淮南子》是中国先秦到汉初思想的大集结,也是一部广博的百科全书。
# 玩转一代奇书中的名句,让写作焕发神采#
得其精而忘其粗,在内而忘其外本是相马的伯乐称赞比其境界更为高妙的九方堙之语,伯乐相马尚需观骨相、形质,九方相马一眼便
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內容簡介: |
《优雅的汉语》丛书以轻松阅读经典,深入中文堂奥,体味汉语大美为目标,中文经典100句,通过经典金句,句读经典的方式,令读者无须整本啃读经典,即可了解名句的诞生,更理解名句的内涵,还能延伸名句的妙用,在轻松阅读中精粹尽览,更觅得经典中鲜活的中国智慧。
《中文经典100句:淮南子》遴选《淮南子》中的名句一百条,用轻松的解读方式、故事性的描述,将名句与经典的主旨阐明,有助于读者通透运用名句。《淮南子》之奇远不止文章瑰丽雄奇,还在于它超越了儒道两家的分界与成见,以道统摄全书而以儒家竞其尾,充分展现了中国文化在秦汉之际的活力与精深的思想高度。
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關於作者: |
文心工作室简介
林祯祥 ︱ 目前就读于东吴大学中文研究所博士班,现职东吴大学与实践大学之国文课程讲师,专长为中国古典小说,撰有《试析〈冥报记〉与唐临之冥报观》《评析〈三国志平话〉内容上之若干问题》等学术论文。
施小琴 ︱ 台湾师范大学国文研究所教学硕士,现任台北市立松山高级中学国文科教师。初中教学经验八年,高中教学经验五年。曾任九十五年国民中学学生基本学历测验写作测验评阅委员。
高诗佳 ︱ 东吴中国文学系硕士班。现为张曼娟小学堂授课教师、作文书畅销作家、文字工作者。教导读经、读诗与写作;教授作文多年,教学重视创意与互动。
陈启鹏 ︱ 笔名遥光,传统中国文学网站站长,所创设之传统中国文学网站,为文学网站中的翘楚,千古风流人物专栏亦深受好评,并荣列天下杂志评选国内外200 教育好站。文心工作室简介
林祯祥 ︱ 目前就读于东吴大学中文研究所博士班,现职东吴大学与实践大学之国文课程讲师,专长为中国古典小说,撰有《试析〈冥报记〉与唐临之冥报观》《评析〈三国志平话〉内容上之若干问题》等学术论文。
施小琴 ︱ 台湾师范大学国文研究所教学硕士,现任台北市立松山高级中学国文科教师。初中教学经验八年,高中教学经验五年。曾任九十五年国民中学学生基本学历测验写作测验评阅委员。
高诗佳 ︱ 东吴中国文学系硕士班。现为张曼娟小学堂授课教师、作文书畅销作家、文字工作者。教导读经、读诗与写作;教授作文多年,教学重视创意与互动。
陈启鹏 ︱ 笔名遥光,传统中国文学网站站长,所创设之传统中国文学网站,为文学网站中的翘楚,千古风流人物专栏亦深受好评,并荣列天下杂志评选国内外200 教育好站。
曾家麒 ︱ 台湾师范大学国文教学硕士,现为中坜高商国文教师。喜爱文学创作,尤其是古典诗词、文言文及白话散文、骈文等。曾获教育部文艺创作奖首奖、国文老师文艺创作散文奖、玉山文学奖、吴浊流文艺奖、优秀青年诗人等奖项。
黄蓉 ︱ 高雄医学大学毕业,主修心理学。在学时代即经常从事文字写作,善于剖析人物个性与心理背景。毕业后从事国文辅导教学工作。
詹芷琳 ︱ 辅仁大学中文系毕业,担任作文老师多年,并从事国文辅导教学工作,现任辅仁大学进修部中文系助教。
魏旭妍 ︱ 淡江大学中国文学研究所硕士,现任崇右技术学院兼任讲师。著有《读写听说学典故文选篇》。
季旭昇 (总策划)
1953年生,台湾师范大学国文系毕业,国文研究所硕士、博士。台湾师范大学国文系退休教授,现任文化大学中文系教授。著有:《诗经吉礼研究》、《甲骨文字根研究》、《诗经古义新证》、《金文单字引得》(合编)、《说文新证》、《上海博物馆藏战国楚竹书读本》等。
1994年,台湾地区中华电视台鸡蛋碰石头《说文解字》撰稿;1996年,中华电视台《每日一字》撰稿(六十篇);2001至2006年,《字圆其说》专栏撰稿。商周出版书系《中文可以更好》《中文经典100句》总策划,2007 年出版《汉字说清楚》。
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目錄:
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【目录】
言出于知者,知者不藏书
003 材不及林,林不及雨,雨不及阴阳,阴阳不及和,和不及道
006 飘风暴雨,日中不须臾
009 憍则恣,恣则极物;罢则怨,怨则极虑
012 君子不乘人于利,不迫人于险
015 得其精而忘其粗,在内而忘其外
018 圣人之所言者,亦以怀其实,穷而死,独其糟粕在耳
022 爵益高,志益下;官益大,心益小;禄益厚,施益博
025 言出于知者,知者不藏书
028 神之所用者远,则所遗者近
031 失其宗本,技能虽多,不若其寡也
034 物故有近之而远,远之而近
037 圣人法与时变,礼与俗化
040 古之所以为治者,今之所以为乱也
042 易为而难成者,事也;难成而易败者,名也
045 百川异源而皆归于海;百家殊业而皆务于治
048 是非有处,得其处则无非,失其处则无是
051 一馈而十起,一沐而三捉发
054 体大者节疏,跖距者举远
057 能效其求,而不知其所以取人也
060 至赏不费,至刑不滥
天道无亲,唯德是与
065 矩不正,不可以为方;规不正,不可以为员
068 函牛之鼎沸而蝇蚋弗敢入,昆山之玉瑱而尘垢弗能污也
071 天道无亲,唯德是与
074 善守者无与御,而善战者无与斗
077 全兵先胜而后战,败兵先战而后求胜
080 运筹于庙堂之上,而决胜乎千里之外
083 水激则悍,矢激则远
086 左青龙,右白虎,前朱雀,后玄武
089 人不小学,不大迷;不小慧,不大愚
092 良医者,常治无病之病,故无病
095 百人抗浮,不若一人挈而趋
098 众议成林,无翼而飞;三人成虎,一里能挠椎
100 得万人之兵,不如闻一言之当
103 烹牛而不盐,败所为也
106 物之用者,必待不用者
109 尝一脔肉,知一镬之味;悬羽与炭,而知燥湿之气
111 力贵齐,知贵捷
114 短绠不可以汲深,器小不可以盛大
116 削足而适履,杀头而便冠
119 璧瑗成器,礛诸之功;镆邪断割,砥砺之力
121 川竭而谷虚,丘夷而渊塞,唇竭而齿寒
124 善用人者,若蚈之足,众而不相害
127 刺我行者,欲与我交;訾我货者,欲与我市
130 临河而羡鱼,不如归家织网
133 舟覆乃见善游,马奔乃见良御
仁者不以欲伤生,知者不以利害义
137 人莫蹪于山,而蹪于垤
140 少德而多宠,一危也;才下而位高,二危也;
身无大功而受厚禄,三危也
143 事或欲与利之,适足以害之;或欲害之,乃反以利之
146 事或夺之而反与之,或与之而反取之
149 有阴德者必有阳报,有阴行者必有昭名
152 夫祸福之转而相生,其变难见也
155 焚林而猎,愈多得兽,后必无兽
158 仁者不以欲伤生,知者不以利害义
161 非其事者勿仞也,非其名者勿就也
164 愚者有备,与知者同功
167 人皆务于救患之备,而莫能知使患无生
170 智者离路而得道,愚者守道而失路
173 以一噎之故,绝谷不食;以一蹪之难,辍足不行
175 学亦人之砥、锡也
178 知人无务,不若愚而好学也
181 有符于中,则贵是而同古今;无以听其说,则所从来者远而贵之耳
184 君子修美,虽未有利,福将在后至
187 赏善罚暴者,政令也;其所以能行者,精诚也
189 小辩破言,小利破义,小艺破道
192 大政不险,故民易道;至治宽裕,故下不贼;至忠复素,故民无匿情
195 事有利于小而害于大,得于此而亡于彼
198 智过万人者谓之英,千人者谓之俊,百人者谓之豪,十人者谓之杰
201 橘树之江北则化而为枳
204 夏虫不可与语寒
207 得在时,不在争;治在道,不在圣
210 圣人不贵尺之璧,而重寸之阴
知己者不怨人,知命者不怨天
215 鱼相忘于江湖,人相忘于道术
218 身处江海之上,而神游魏阙之下
221 以涅染缁,则黑于涅;以蓝染青,则青于蓝
224 神者智之渊也,神清则智明矣;智者心之府也,智公则心平矣。
227 用也必假之于弗用也,是故虚室生白,吉祥止也
230 世治则愚者不能独乱,世乱则智者不能独治
233 至精亡于中,而言行观于外,此不免以身役物
236 全性保真,不亏其身,遭急迫难,精通于天
239 抱薪而救火,凿窦而出水
242 其出弥远者,其知弥少
244 至贵不待爵,至富不待财
247 清目而不以视,静耳而不以听,钳口而不以言,委心而不以虑
250 无外之外,至大也;无内之内,至贵也
253 乐者所以致和,非所以为淫也;丧者所以尽哀,非所以为伪也
256 非澹薄无以明德,非宁静无以致远
259 不涸泽而渔,不焚林而猎
262 有诸己不非诸人,无诸己不求诸人
265 有野心者不可借便势;有愚质者不可与利器
268 国无义,虽大必亡;人无善志,虽勇必伤
271 其施厚者其报美,其怨大者其祸深
274 福之萌也绵绵,祸之生也分分
277 知己者不怨人,知命者不怨天
280 壹快不足以成善,积快而为德;壹恨不足以成非,积恨而成恶
283 以一世之变,欲以耦化应时,譬犹冬被葛而夏被裘
285 得十利剑,不若得欧冶之巧;得百走马,不若得伯乐之术
288 至是之是无非,至非之非无是,此真是非也
291 人不兼官,官不兼事
294 人才不足专恃,而道术可公行
297 鸟穷则噣,兽穷则触,人穷则诈
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