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| 編輯推薦： |
1.精核其文献，以明于真伪源委。
2.见闻现状，以证明信仰仪礼。
3.作者小柳司气太是日本对道教真正研究的奠基者。在甚多陈腐的汉学者中，他是具有全球观念的研究者。
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| 內容簡介： |
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《白云观志（附东岳庙志）》记述了白云观和东岳庙各方面的情况。在卷一白云观小志中，作者引经据典考证了白云观从唐代建立到清代的发展历史。卷二白云观记事，记述了历代方丈、道士小传、斋日、道观之区别、授戒、道士之生活及宗规、方丈资格、经济的状况、道教分派。卷三诸真宗派总簿，共记八十六派。卷四白云观碑志，收录了明正统时至民国十七年的碑文。卷五为东岳庙志，分小史、碑志、方丈、东岳庙与白云观之异同四部分，并附七十六司说。卷六东岳庙七十六司考证，七十六司指的是俗传的地狱中的各衙门。卷七补汉天师世家，从五十代天师记起，到六十一代天师止。附录为白云观调查报告。
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| 關於作者： |
小柳气司太（18701940），日本著名汉学家。曾任东京帝国大学、庆应大学、立教大学教授，大东文化学院院长。主要著作有《宋学概论》、《道教概说》、《东洋思想研究》。其研究领域涵盖道教研究、宋明理学、乾嘉学派、中日思想比较等，特点是没有学术的门户之见，既注重文献，又注重实地调查，关心现实的社会动向。
刘莹，女，四川宜宾人，北京大学哲学系《儒藏》研究中心、东京大学联合培养博士，中国实学研究学
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| 目錄：
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自序
凡例
写真
（一）牌楼
（二）桥梁及儒仙殿
（三）灵官殿
（四）丰真殿
（五）七真殿
（六）丘祖殿
（七）木钵
（八）道藏及道士墓
（九）戒台
（十）授戒
（十一）净戒牒
（十二）陈明霦师
（十三）满文碑
（十四）东岳宝殿
（十五）七十六司及掌官职司
卷一 白云观小志
第一 唐代至辽金
第二 元代
第三 明代
第四 清代
卷二 白云观记事
第一 历代方丈
第二 道士小传
第三 斋日
第四 道观之区别
第五 授戒
第六 道士之生活及宗规
第七 方丈资格
第八 经济的状态
第九 道教分派
卷三 诸真宗派总簿
卷四 白云观碑志
卷五 东岳庙志
第一 小史
第二 碑志
第三 方丈
第四 东岳庙与白云观之异同
附七十六司说
卷六 东岳庙七十六司考证
卷上
卷下
卷七 补汉天师世家
附录 白云观调查报告
白云观平面实测图
东岳庙平面实测图
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| 內容試閱：
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道教之行于中国也尚矣，其所说虽诞妄不可信者颇多，然亦自有与先王之礼教相合者。如祭天地水三官，则《周礼》之燔柴、狸沉、庪县也。如鬼神鉴临，赏善罚恶，则经典亦可征证焉。战国之际，墨翟既藉之，立其说矣。至于后汉，流而为五斗米道，且文之以老子，道教之名始见于史上，遂与儒佛抗衡，郁成大国。其沁染于人心，牢不可拔者存焉。我国亦被其影响，余尝论之于神道讲座，然则此研究何可付之忽诸乎？二十有余年前，余讲中国哲学于东京大学，尝论及之，其后录成一书，曰之《道教概说》。然当时未有专攻之意，遇东方文化研究所托，余复继前业。
窃思研究之法，自有二途，一则精核其文献，以明于真伪源委；一则见闻现状，以证明信仰仪礼。其他事实，即是也。余之初讲道教也，御府唯有《道藏》耳，故其所取材，不过《抱朴子》等。今则不然。上海既已刊行之，余乃以《太平经》比较之于《后汉书襄楷传》中之《太平清领书》，公表鄙见，以为如此而不怠，他日或得成一部之提要乎？
既而又以为白云观者，北方道教之钜镇，而为全真教开宗之灵地，岂不探其现状而可乎？于是谋之于所长服部博士，获外务省文化事业部之帮助，昭和六年八月，到于北平，瞻礼该观十六七回，或探古碑，或检殿内，或访之于故老，或质之于遗闻。又以余暇，诣于东岳庙，逗留大凡五十余日。遇奉天之风云告急，仓皇归朝，于是整理所将来者，以为本书。盖白云观之事，《帝京景物略》、《日下旧闻考》等，虽记载不乏，大半属于诗藻文章，及于记实者甚鲜。此书或庶乎补其阙遗，故签曰《白云观志》，且附以《东岳庙志》。唯见闻有限，挂漏应多，愿博雅君子，勿吝高教。
昭和九年三月
小柳司气太
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