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內容簡介: |
盖茨比之所以了不起,正是源于他在纸醉金迷的美国东部保持了中西部人的本色,正是源于那种永葆希望、矢志不移的敏感和热情,源于他浪漫地活在一个自我构建理想世界之中。菲茨杰拉德塑造的这位了不起的文学形象,可能也是每个人心中似乎已然失去但不断闪回的自我。
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目錄:
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导读 爵士时代的乐与失
进一步阅读书目
作家生平及创作年表
了不起的盖茨比
□□章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
附录
一 《了不起的盖茨比》情节大事年表
二 《了不起的盖茨比》创作和出版大事年表
三 关于书名
四 关于地理
五 关于小说《赦免》
六 菲茨杰拉德早期手稿中的第七章选段
七 菲茨杰拉德为小说重版所作的序言
译后记 菲茨杰拉德的语言艺术杨博
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內容試閱:
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意大利作家卡尔维诺认为文学经典可资反复阅读,并且常读常新。这也是巴尔加斯略萨等许多作家的共识,而且事实如此。丰富性使然,文学经典犹可温故而知新。
《易》云:观乎天文以察时变,观乎人文以化成天下。首先,文学作为人文精神的重要组成部分,既是世道人心的□深刻、□具体的表现,也是人类文明□坚韧、□稳定的基石。盖因文学是加法,一方面不应时代变迁而轻易浸没,另一方面又不断自我翻新。尤其是文学经典,它们无不为我们接近和了解古今世界提供鲜活的画面与情境,同时也率先成为不同时代、不同民族,乃至个人心性的褒奖对象。换言之,它们既是不同时代、不同民族情感和审美的艺术集成,也是大到国家民族、小至家庭个人的价值体认。因此,走进经典永远是了解此时此地、彼时彼地人心民心的□佳途径。这就是说,文学创作及其研究指向各民族变化着的活的灵魂,而其中的经典(及其经典化或非经典化过程)怡恰是这些变中有常的心灵镜像。亲近她,也即沾溉了从远古走来、向未来奔去的人类心流。
其次,文学经典有如好雨知时节润物细无声,又毋庸置疑是民族集体无意识和读者个人无意识的重要来源。她悠悠幽幽地潜入人们的心灵和脑海,进而左右人们下意识的价值判断和审美取向。举个例子,如果一见钟情主要基于外貌的吸引,那么不出五服,我们的先人应该不会喜欢金发碧眼。而现如今则不同。这显然是西学东渐以来我们的审美观,乃至价值判断的一次重大改观。
再次,文学经典是人类精神的本能需要和自然抒发。从歌之蹈之,到讲故事、听故事,文学经典无不浸润着人类精神生活之流。所谓诗书传家,背诵歌谣、聆听故事是儿童的天性,而品诗鉴文是成人的义务。祖祖辈辈,我们也便有了《诗经》、楚辞、汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说等。如是,从昔我往矣,杨柳依依;今我来思,雨雪霏霏到落叶归根,文学经典成就和传承了乡情,并借此维系民族情感、民族认同、国家意识和社会伦理价值、审美取向。同样,文学是艺术化的生命哲学,其核心内容不仅有自觉,而且还有他觉。没有他觉,人就无法客观地了解自己。这也是我们拥抱外国文学,尤其是外国文学经典的理由。正所谓美哉,犹有憾;精神与物质的矛盾又强化了文学的伟大与渺小、有用与无用或无用之用。但无论如何,文学可以自立逻辑,文学经典永远是民族气质的核心元素,而我们给社会、给来者什么样的文艺作品,也就等于给社会、给子孙输送什么样的价值观和审美情趣。
文学既然是各民族的认知、价值、情感、审美和语言等诸多因素的综合体现,那么其经典就应该是民族文化及民族向心力、凝聚力的重要纽带,并且是民族立于世界之林而不轻易被同化的鲜活基因。
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