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| 編輯推薦： |
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作者张龚对古希腊的历史和人文的精彩历史向往不已，但又认为在普及的古希腊认知中，关于古希腊的知识大多是以抽象而概括的概念和评价存在，缺乏对具体内容的了解。所以，学习这段完全不同于中国的历史是一个有趣的补课过程，也是现代中国认识现代西方的一条路径。同时将希腊文明的承继者现代欧美的外交内政，纳入其历史视野，认为希腊文明孕育的西方式的人性特点和基因在其中仍然延续和显现。就此意义而言，这是本书有其独特的历史认识和见解。
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| 內容簡介： |
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古希腊的历史和人文很精彩，令人向往。然而，关于古希腊的知识大多是以抽象而概括的概念和评价存在，却缺乏对具体内容的了解，。所以，学习这段完全不同于中国的历史是一个有趣的补课过程。史诗般的历史都有其力量和精神，也有各自的宿命。古代的希腊世界城邦众多，不仅仅只有雅典和斯巴达。当时内有底比斯城邦参与争霸，外临波斯和马其顿帝国的征服野心，古代希腊人在城邦的建立、互相争霸和抵抗外族入侵的过程中，形成了自己独特的政治和社会制度，这些政治、社会和思想方面的成就演化为今天西方世界的文明基因；并与波斯和马其顿帝国的侵略进行了艰苦卓绝的抗争，希腊人虽然一再战胜了强大的波斯帝国，然而，*后却被相对较小的马其顿帝国征服。哲学关注人怎么思考，而历史则记录人如何作为。要读懂今天西方各国政策背后的逻辑，蕞有效的办法就是去了解他们的初始由来、传统和习惯。古代希腊历史就是一个饱含其文明特征的基因库。
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| 關於作者： |
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张龚 生于上海，学于上海。历建平中学、华东政法大学，国际经济法专业法律学硕士，好读书深思，追根溯源。银行系统工作有年，擅管理、敢创新，知风险，会经营，过手百亿绝无坏账。职业之余，关心国事时运。尝思欲察今者需先知古，读书遂上追希腊罗马，收揽史册，开卷不辍，浸淫十余年，愈读愈觉心翳渐去，阅世豁然。愿将此番读书心得奉于同好方家，评点指谬。
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| 內容試閱：
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这不是一篇学术论文，而是读书札记。
也许，我们现在正在经历一段后人会不断提及的重大历史时期。2018年开始，中美关系发生了近几十年来首次方向性变化。随着中国经济的发展，我们这一代人习以为常的两种不同社会制度和平共处、合作共生的局面被打破了，而且，中美之间的矛盾方面正在蔓延并开始逐步蚕食原来的合作领域，大概率的判断，这是一种不可逆的趋势性变化。
再之前一年，中美双方的政界、学界曾经多次胸有成竹地表态：中美之间的经济合作对双方利益的重要性不言而喻，是双方关系的主流，甚至用压舱石来加以锚固。现在看来，我们觉得还不错的现状对美国人来说并非如此，第一，经济贸易关系对两国关系的重要性并没有想象中那么重要，无论互相的依存度有多高；第二，针对中国整体实力与美国的差距日趋接近的现实，美国人的不安以及对策所依据的的观念和思维的重点，与我们的理解存在极大的差异。
总有一些决定是需要超越法律和利益的。它不以人的愿望和习惯为依据。我们该如何正确理解，美国人对国家间关系进行主观评价的标准、怎样判定威胁的成立和性质、以及采取哪几种方式来应对威胁国家安全的危险，而且，进一步去寻找这些答案是基于人性的本能反应，还是基于确定的理论和实践基础的。当然，两种答案的可能性是相等的，古往今来，每当一个国家面临重大时刻，政策的决定往往要比我们想象的更简单，甚至有时候仅仅是出于愚蠢或荒唐；同时，美国成熟的制度和精英阶层又增加了另一种可能性。
无论从哪个角度看，美国是西方文明史上最独一无二的国家。二战以来的近四分之三个世纪，美国不仅在军事、政治、文化、经济，乃至于科学方面保持着世界上最强大、最有权威的地位，在思想和理念上也是领导世界主流。在今天这个广泛联系的现代社会，世界仍然无法忽视美国发生的所有重大变化，它的影响力是全方位，而且基本是单向辐射的。
那么，这一切强大力量的来源究竟是什么？人类历史曾经不乏主要依靠单一因素取得优势的范例，那些奇迹般建立起来的霸权和帝国，成功以后大多都不能持续长久，即使没有快速崩溃的，也是在脱离了初时统治者和秩序的各种对外衰落和内部混乱中苟延残喘，只等一个新的强权在腐朽的土墙上再推一把，就轻易垮塌了。而美国却不同以往。
民主政制和全球霸权是今日美国的力量源泉。我们最容易想到的就是，美国宪政制度保障下人民的民主和自由，和民主自由所激发的人民的创造力和精神活力，以及民主制度发展的巅峰：霸权的力量。
在此，我们应区分两个概念：霸权和帝国。需要说明的是，在本文中这两个词都是中性词，不含任何褒贬，只是用于理解的概念：
霸权从本质上说是一种权力，是霸权国家对盟邦之间的优越地位和有限的领导权，盟邦国家的主权和独立依然得以保持，霸权国家与盟邦之间大多是属于共同安全的同盟关系，霸权是民主国家的最高形式，是将霸权国的权力向域外无形扩张；霸权强调的是自身利益为基础的世界资源和贸易共享，以及盟邦间的共同安全。
霸权多见于海洋文明国家。它的特点是：在国内实行自由、平等和民主，对国内人民的利益给与最大的保护，哪怕是因为选票的因素；但对外则实行不平等的霸权政策，从实力到权力维持霸权国家的优势地位和支配作用。
帝国则是一种简单的统治，首先它是建立在对土地和人口的直接占有基础之上，帝国只允许存在一个最高权威的统治者，即使原有被征服土地上的政权得以保存，它也是统治者的一个受托人或附庸，失去了独立和自由，在帝国内只存在着统治者和被统治者的区分，帝国是一个将统治范围向着域外的有形扩张。但是对帝国以外的任何国家，无论政治还是经济贸易则是平等关系。
成功的大陆文明国家大多是帝国模式。帝国的对内政策以国家的稳定和安全为主，因为存在统治者和统治阶层，帝国内部本质上是不平等、不民主的，而自由的内涵和外延则经常处于不确定状态之中；但帝国的对外政策是平等、诚信和尊重的态度。
两者很难进行比较。民主国家有奴役和掠夺，帝国的征服也有解放，对这两种极权应该根据它们的作为而不是名称来进行评价的。民主制的希腊诸城邦都有过不止一次屠城杀戮和把全城卖为奴隶的记录，而君主制的马其顿，腓力二世即使对出尔反尔的反叛和坚持顽抗的城邦所进行的惩罚也要比希腊人慷慨仁慈多了。
所以，单纯依靠宪政体制是不能够正确判断一个国家的政策，人性的因素才是恒定的决定因素。柯林伍德曾经总结了前人的设定：人性自从世界创造以来就一直存在着，人性被设想为某种稳定的和永久的东西，是一种在历史变化和一切人类活动进程之下的不变的底层，历史从来不重演其自身，但人性却始终是永恒不变的。其实，这些关于人性特征的设定都是实际存在，虽然无形但确确实实，而人类历史至今所创造的各种政治制度的进化却像不断变异的基因，只是外部形态的万花筒而已。
是人性选择政治制度，而不是政治制度造就人性。崇尚自由平等的人自然选择民主制度，就如同偏爱英雄、秩序和保障的人，甘愿以自由民主为代价接受威权和专制统治一样，都是人性自然的选择。这里所说的人性指集体的人性，是自然人人性中的一部分已经被某个集体主流的选择结果。而一旦集体的人性选择了政治制度，这个制度就成为相应社会里个人人性的过滤膜。我们不必去评判霸权和帝国的优劣，古代希腊人谋求霸权，古代东方人建立起庞大帝国，两者都是人类文明之初基于天然人性到集体人性的自然产物，没有一种制度能同时满足所有个人的人性追求，虽然所有的哲学家都在设计理想的人性，但有缺点的人性从来没有改变。在生存本能面前，一部分人性被制度压抑或者过滤掉是再自然不过的事情。
根据维科的历史观念，早期人类原创的社会形态和制度，在其后的历史时期将会重复出现，并且由于人性的恒定，很多制度的基本性质，甚至细节都会发生复演或复归。两个不同时期的历史发生高度相似的复归，可以有助于我们利用类比的方法，从历史的角度去观察正在发生的新闻。
美国从建国之初所建立的宪政制度和基本政策，都是滥觞于古代希腊社会，是古希腊民主宪政创立以来最完美的形态。美国的建国者们在四百年前由于不堪欧洲本国的专制和宗教压迫而出走新大陆，建立了美国，因而美国的政治制度的根本使命就是为了保护自由和民主，其宪政基因和人性精神则完全沿袭古希腊，虽经几千年的时间流逝，人性依然不变。
针对美国现在实行的霸权主义政策也是有其天然人性所引发的政治逻辑的合理性，我们需要摒弃的是由此及彼，推己及人的思维方式，知道它们和我们是如此的不同，才能够冷静、理性地分析美国所实行政策的渊源和基础，甚至其今后方向。
基于相同的基因和不变的人性，我们尝试通过诠释古代希腊城邦已经成为历史的精神和社会活动规律，探寻其所包含的人性的真实面貌；目的就在于，正确理解今天美国的政策对其自身的合理性和天然性，避免因为无知盲目而生的情绪化的影响。这里既有对古老而又精彩的希腊历史的学习，也同时试图去理解一个传承了古老文明基因的年轻国家，兼具学习和随想。
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