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| 編輯推薦： |
为什么说《柏杨版资治通鉴》
是每一个中国人一生都应该读一遍的史书？
以史为鉴，可以看成败，鉴得失，知兴替，《资治通鉴》自问世以来，历代人竞相阅读：
王夫之认为此书价值在于：知历代兴衰，明人事臧否。可以自淑，可以诲人。
清朝学者王鸣盛说：此天地间必不可无之书，亦学者不可不读之书也。
曾国藩称之：论古皆折衷至当，开拓心胸。
梁启超说：除了讲道理，还通权变，讲操作，很了不起。
*晚年曾对人讲，他将这部史书读过17遍，赞叹这是一部难得的好书。
在生活节奏加快、信息爆炸的现代社会，人们更应该读史，吸取古人得失成败的经验教训，让古老文明的智慧照鉴未来。
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| 內容簡介： |
《资治通鉴》是中国*部编年体通史著作，与《史记》并称史学双璧，由北宋史学家司马光主编，历时19年完成。 它以时间为纲，事件为目，记录了春秋战国至宋朝建立之前，总共1362年历史发展的轨迹。宋神宗认为此书鉴于往事，有资于治道，所以定名为《资治通鉴》。
由于《资治通鉴》为文言文，现代人阅读有诸多不便，二十世纪八十年代，柏杨用独特的语言，将全书翻译为白话文，使得原为晦涩难解的文字，有了平易可亲的一面。读者不仅限于专家、知识分子，更扩及到学生、上班族等所有人群，将旧时帝王之借鉴，转化为现代百姓的明镜，成为当下读者掌握历史规律，厘清混沌时局，看清未来道路的*读本。
《柏杨版资治通鉴》具有如下特色：
地名今注：柏杨在古地名之后夹注今地名，并亲手绘制地图，使历史人物于实际舞台上栩栩如生。官名今译：什么是龙马洗马？柏杨使用现代官名，夹注原称，使能确知其权力地位。西元纪年：《资治通鉴》以皇帝年号及天干地支来记时间，柏杨则使用西元纪年，确切显示时间距离。柏杨曰：《资治通鉴》有臣光曰，今《柏杨版资治通鉴》有柏杨曰，以现代中国人的观点，分析历史成败因果。《资治通鉴》是中国*部编年体通史著作，与《史记》并称史学双璧，由北宋史学家司马光主编，历时19年完成。它以时间为纲，事件为目，记录了春秋战国至宋朝建立之前，总共1362年历史发展的轨迹。宋神宗认为此书鉴于往事，有资于治道，所以定名为《资治通鉴》。
由于《资治通鉴》为文言文，现代人阅读有诸多不便，二十世纪八十年代，柏杨用独特的语言，将全书翻译为白话文，使得原为晦涩难解的文字，有了平易可亲的一面。读者不仅限于专家、知识分子，更扩及到学生、上班族等所有人群，将旧时帝王之借鉴，转化为现代百姓的明镜，成为当下读者掌握历史规律，厘清混沌时局，看清未来道路的*读本。
《柏杨版资治通鉴》具有如下特色：
地名今注：柏杨在古地名之后夹注今地名，并亲手绘制地图，使历史人物于实际舞台上栩栩如生。官名今译：什么是龙马洗马？柏杨使用现代官名，夹注原称，使能确知其权力地位。西元纪年：《资治通鉴》以皇帝年号及天干地支来记时间，柏杨则使用西元纪年，确切显示时间距离。柏杨曰：《资治通鉴》有臣光曰，今《柏杨版资治通鉴》有柏杨曰，以现代中国人的观点，分析历史成败因果。
此次出版，我们按着国家地图出版标准，在原有历史地图基础上，还重新补绘了今天的中国疆域边界，使历史地图表达更规范和准确。
该书是现代人阅读《资治通鉴》不可替代的入门读物。
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| 關於作者： |
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柏杨，中国人熟悉的作家，其创作大体可分为小说、杂文、历史三大类，总计百余部。从上世纪八十年代起，他的作品陆续被引进大陆，并引起广泛注意。著名作品有《丑陋的中国人》《中国人史纲》《柏杨版资治通鉴》等。
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| 內容試閱：
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柏 杨 序
我一直抱着把《资治通鉴》译成现代语文的心愿，而今得以实现， 非常兴奋。因为，在中国浩如烟海的史籍中，事实上只有两部史籍，才 是最有价值的著作，一是司马迁先生的《史记》，另一就是司马光先生 的这部《资治通鉴》。 司马光先生在十一世纪宋王朝时，领导保守党（旧党），跟以王安石 先生为首的革新党（新党）对抗，双方都曾一度失势。就在保守党一度 失势期间，司马光先生完成这部巨著。 《资治通鉴》本是一部长达一千三百六十二年之久的《中国中古时 代编年史》，包括中国历史上最混乱和最苦难的四个时代 ：
战国时代 前四八○年前二二一年
三国时代 二二○年二八○年
大分裂时代 二一八年五八九年
小分裂时代 九○七年九五九年
司马光先生以无比的魄力和高瞻远瞩，而他的编辑群更都是知识渊博的史学专家，所以能使一千三百六十二年紊乱如麻的史迹，得以条理 分明的呈现于世。连同编年史的始祖《春秋》在内，中国还没有出现比它更明晰更精确的史籍。因为作者的保守立场，有人曾怀疑《资治通鉴》 是不是值得尊敬，更有人把《资治通鉴》比作为驯服术，指控它专 供统治阶层之用。然而伟大的文化产品，功能是多方面的，史观可能无法使每一个人同意，但史料却是严肃的，司马光先生已为我们留下宝藏。 何况，司马光先生处理史料时，只把他的主观见解表现在司马光曰 篇幅中。假使没有司马光先生，史料失散，即令今天的专业历史学者， 具备司马光先生当时所具备的条件，也无能为力。 宋王朝六任帝赵顼先生把它命名为《资治通鉴》，实是佛头着粪 之举，使一部史书，变成一部政治学问帝王的镜子。但我们却感谢 他的命名和他所写的那篇序文，那是中国文化史上最重要和最传奇的一 篇序文。当革新党当权，下令查禁《资治通鉴》时，有人警告说，那将是向皇帝挑战，才惶然而止。不过，虽然它自认为和被认为是帝王的镜 子，事实上，却很少帝王从这面镜子中获益。明王朝皇帝每天清晨，都要研读它，但明王朝的皇帝群，却一蟹不如一蟹。盖权力固可使人发疯， 权力同时也可使人愚不可及，以致看不见镜子，或虽看见镜子，却觉得 镜子里的丑陋映像，原来美如天仙。所以，《资治通鉴》与其说是帝王 的镜子，毋宁说是人民的镜子。透过《资治通鉴》，可看出我们所处 的历史位置，和面对的祸福命运，也可看出统治阶层的心态和行事轨迹， 用来作为对他们的评鉴标准。好比说，从王朝的嬗递、革命的频起，我们至少了解，中国古代政治思想中，没有民主思想。人民最奢侈的盼望， 不过出现圣君贤相。而如何出现圣君贤相，传统的方法，是依靠他们的 自我克制品德。这就遇到困难，盖只有另一个权力制衡，才能使人循规蹈矩。品德绝不可恃，因为，权力可以败坏品德。可恃的只有民主制度，偏偏中国古代的所有的改朝换代，都缺少这种思想作为最高指导 原则，以致一直在循环砍杀，不能遏止。 我们并不认为民主是万能灵丹，文化和传统不是一棵大树，而是一条大河，政治的和军事的力量，都无法把它拦腰斩断，《资治通鉴》上 各式各样行为模子，迄今仍然不断的浇出同类的产品，不细读《资治通 鉴》，要想了解中国，了解中国人，了解中国政治，以及展望中国前途， 根本不可能。
《资治通鉴》原本用的是十一世纪知识分子使用的文言文，对二十世纪以降的现代人讲起来，已显得过度生涩艰深。从前，人们生活内容单纯，知识分子可以把全部生命，投入经史。而今社会节奏快得像一列狂奔的火车，人们连翻查工具的时间，都付缺如。假使再没有现代语文 本问世，价值连城的《资治通鉴》，将有尘封的厄运。翻译上最大的困难约有三点 ：一是地名，中国人是世界上最勇于更改地名的民族，古地何在？好像都在云端。二是官名，历代官职名称， 奇异怪诞，往往匪夷所思。三是时间，年不写年，而写着雍摄提格，日不写日，而写甲子乙丑。我们的方案是 ：地名仍用古地名，夹注今地名，而另行绘制地图，越详细越好，使历史人物，生活在实际舞台之上。官名则全用现代人所了解的称谓，夹注原称，盖必须如此，才能确知他的权力关系。至于年，我们使用纪元。 只有纪元才可显现时间距离，不但不再沾惹雍摄提格，连年号也作为配件，摆脱争执最烈的正朔困扰。至于日，我们使用数字， 摆脱甲子乙丑。
我们自誓是，不但忠于原文，要译出一部可以代替古文的《资治通鉴》，还要发挥神韵，使它简单清楚，不依靠任何工具书， 都可畅读。 翻译工作直到今年（一九八三），才获实现。因为远流出版公司在牛津大字典的澳洲版上，得到启示。澳洲购买了该字典的文字版权后， 因为分量太多，成本太昂，就分期发行，每月出版一册即一个字母， 以两年余的时间，全部出齐。这是一项大胆的尝试，并幸运的获得空前成功。虽然有人担心中文读者会不会有英文读者的企图心，但我们具有信心。决定也每月出版一册，以三年为暂定时限，全部完成。我不敢保 证译文没有差错。但我敢保证，决不是把曰译成说的白话文。 这篇序文写于第一册完稿之后，在翻译过程中，发现把死文字变成活文字，而又要保存死文字的原意，有时比新的创作，还要困难。而文言文最大的特征是，没有主词，往往前言不照后语，前言在东，后语忽 然在西，难以连贯。典故堆砌，意义更容易混淆。以及地名今注，官名今译，全都费尽思考。几乎每一行都有一个地雷，不清除便不能前进一步。而彻底解決，时间又不允许有些问题可能要聚讼累年。但我仍继续下去，孜孜不息，竭尽全力。 是为序。
一九八三七一五于台北
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