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| 編輯推薦： |
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人类应该怎样与动物共处，是视之为代役者、竞争者，抑或仅仅作为蛋白质的*来源？伴随着科技的日益强大，人类是否应当为大量物种的迅速灭绝而自责自省？这些疑问，同时构成了现代人遭遇的情感及道德困境。在本书中，作家所体现的悲悯情怀，温暖、疼痛而又不乏诗意，既契合现代人的精神内质，同时也为人类的自我追问作出了情感应答。
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| 內容簡介： |
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从昔日乡村牧歌中的牛羊到现代养殖场里的鸡鸭，从忠心耿耿的家犬到狡黠的狐狸，从空中的飞鸟到水中的游鱼作家李汉荣以一整本书的篇幅，书写他在前半生里有关动物的遭逢和认知。在他的笔下，这些大大小小的动物，有的憨态可掬，有的古灵精怪，有的忧伤，有的滑稽。而正是在它们无邪的眼睛里，我们照见了真实的自己。
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| 關於作者： |
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李汉荣，著名诗人、散文家，陕西省汉中市文联副主席、作家协会主席。作品广见于《人民文学》《人民日报》《诗刊》《小说月报》《青春》《散文》，被《新华文摘》《读者》《散文海外版》《散文选刊》《中学生课外阅读》《中学生写作》《中学语言教学辅导》等刊物广泛转载。散文《山中访友》入选全国通用教材六年级语文上册、上海市语文教科书七年级下册；《外婆的手纹》入选上海市语文教科书八年级下册；《与天地精神往来》入选山东省高中语文教科书第三册；诗歌《生日》入选人民教育出版社、北京大学中文系编著的高中语文教科书《语文》；散文《感念祖先》入选华东师范大学出版社出版的的《大学语文》等。李汉荣共有近百篇作品入选全国中小学及大学语文教科书，是对中国当代语文教育产生极大影响的散文作家之一。
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| 內容試閱：
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多识鸟兽草木之名（自序）
两千多年前，孔夫子曾说过，多识于鸟兽草木之名。我想孔子这句话的本意有二：一是多识草木鸟兽，便于对人进行诗教，也即是审美教育，因为要识草木鸟兽，就要贴近自然、观察自然，进而受到大自然的启示、感染和熏陶，内心变得纯洁、丰富而富于美感；二是这多识草木鸟兽的过程，也就是进行生态教育的过程，在这一过程里，人不仅了解自然物种的某些特征和规律，也知道了人所置身的生存环境原来是由众多物种共同营造的，人进而对其他物种有了尊重、同情和护惜的感情。后面的这个理解，猛一看好像有些牵强附会，似乎硬要把孔子说成是环保的先知先觉者其实正是这样，孔子等古代圣贤在环保方面确有超前自觉的一面，试读《论语述而》，子钓而不纲，弋不射宿（孔子钓鱼从不用网取鱼，从不射归宿的鸟），这反映了孔子的爱物护生美德，这种美德表现为遵守古代取物有节及资源保护的社会公约，同时也透露出孔子对生灵的同情：不用密织的渔网捕鱼，避免捕捞和伤害了小鱼；不射归宿的鸟，那鸟或许是母亲鸟，它要喂养巢中的孩子，它带着倦意和情意从黄昏飞过，这黄昏也变得格外有情意，人怎忍心戕害它呢？
重温孔夫子的这段教诲，感到很亲切。而当我把这段教诲向自己的孩子讲解时，又觉十分愧疚：我们的孩子是不是也该多识鸟兽草木之名？又该如何多识鸟兽草木之名？
当然孔夫子是两千多年前的孔夫子，他没有见过飞机火车飞船，也没有玩过电器电脑，他没有赶过我们的时髦，当然他的肺叶里也没有我们的雾霾废气，他的耳鼓里也不会有那么多噪音。但是照过孔夫子的太阳仍然照着我们，在孔夫子头顶奔流的银河仍然在我们头顶奔流，在可预见的时间里，太阳不会过时，银河不会断流，有些真理也永远不会过时和失传，那是关乎生命和宇宙之本源的终极真理。多识鸟兽草木之名，应该是永不会过时的审美教育方式和生态教育的方式。
现今的孩子，尤其是城市的孩子，还识得多少鸟兽草木呢？还认得多少风花雪月呢？
我的孩子一直盼着养一只狗，却又不喜欢太乖巧的狮子狗，想养一只忠诚又有几分野性的狗，这在如今当然已是不容易实现的奢侈理想。最后终于得到了一条狗，那狗不吃不喝却又在胡吃海喝，不见形迹却又有踪影，它是电子宠物，是靠一小片电池喂养的狗。孩子却把对生灵的全部爱心和关切都献给这电子幻影了：每天准时喂它吃的喝的，准时让它散步，准时让它睡觉，半夜做梦也梦见他的可爱宠物死了，哭得好伤心。孩子们远离了大自然，失去了多少与其他生命交流的机会，看着孩子把爱心和泪水都献给那个电子幽灵，我真的非常可怜孩子们。
让孩子明白井泉瀑布溪流是个什么样子，也是很困难的事，因为他没有见过井和泉，没有见过瀑布和溪流，没有在那深深的或清清的水里凝视过自己的倒影，没有照过井的镜子，没有听过泉的耳语，这不只是知识上的缺憾，更是内心经验的遗憾：他的心里永远少了井一样幽深的记忆和泉一样鲜活的美感，也少了瀑布一样的壮丽情怀和溪流一样的清澈灵性。
同样，让城市的孩子明白虹是什么，鸟群是什么，雁阵是什么，蝉声如雨是什么，蛙鼓是什么，天蓝得像水洗过一样的那个天是什么，也是困难的；让他们理解草色遥看近却无的微妙春意，理解可惜一溪风月，莫叫踏碎琼瑶的天人合一的意境，也是困难的。因为他们没有见过这些事物，更没有亲临过这些情境。
我时常想，孩子们在享用现代城市物质文明之宠爱的同时，也失去了更多的、更为根本和珍贵的来自大自然的启示、感染和熏陶，而正是这些，才是作为自然之子的人的心灵和情感的永恒源泉。
每当这时候，我就仿佛听见孔夫子站在时间的那边，站在草木深处，语重心长地叮咛我们：多识于鸟兽草木之名
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