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| 編輯推薦： |
★与金庸齐名的华语历史小说宗师
有井水处有金庸，有村镇处有高阳。高阳在华语历史小说界的地位之高，与金庸在武侠小说界的地位相当。据市场调查统计，在20世纪90年代中后期，高阳作品的总印数已超过2000万册。多部作品畅销，例如《乾隆韵事》，刚面世就占据畅销书榜首，1985年被大陆引进，首印十余万，甫一上市即告售完。时至今日，高阳的作品仍受广大读者的喜爱。
★全新高阳，火热问世
时隔多年，高阳经典作品如《乾隆韵事》《李娃》《金色昙花》等，再版问世，并在台湾皇冠原版的基础上，修改多处错误。
★《铁面御史》：明朝版包公案之上错花轿杀错郎
巡按御史刘天鸣为民请命、刚正不阿，堪称明朝的包青天。两个家将林鼎和李壮图，有勇有谋，恰如包公手下的王朝、马汉。
两场同天举办的喜事，一起闻所未闻的命案，原来竟是上错花轿杀错郎。是什么让新娘子对新郎官痛下杀手？又是什么让刘天鸣牵扯其中？且看铁面御史如何明辨是非，与贪官污吏斗智取巧，还百姓一个公道。
★名家也爱读高阳
华语小说家张大春撰写导读，帮助你进一步了解高阳其人以及他的小说创作。
知名编剧鹦鹉史航撰写推荐语：在高阳笔下，河山大好，人心难测，
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| 內容簡介： |
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明朝弘治、正德年间，南直隶巡按御史刘天鸣代天子巡狩，携尚方宝剑，先斩后奏，所到之处，青天之声不绝于耳。宿迁县令与捕头卫虎狼狈为奸，鱼肉乡里，刘天鸣欲惩治这班贪官污吏，却苦于无法一网打尽。就在这时，一件离奇古怪、闻所未闻的命案发生了，而这命案竟同时牵扯到刘天鸣和卫虎当铁面御史欲借机除恶时，谁知尚方宝剑被盗，宫中太监来查，才知道这场斗争已经成了他与京中宦官的角力
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| 關於作者： |
高阳（1922-1992），本名许晏骈，谱名儒鸿，字雁冰，浙江杭州人，出身于钱塘望族。中国当代历史小说巨匠，因其地位之高、受欢迎范围之广，素有有井水处有金庸，有村镇处有高阳之说。
1940年入上海圣约翰大学求学，因抗日战争影响未完成学业。战后考入杭州笕桥空军军官学校，并于1948年随校迁至台湾。1959年卸军职，投身报界。
1962年发表历史小说处女作《李娃》，一鸣惊人，此后著述不断，写下数十部脍炙人口的长篇历史小说。代表作有《李娃》《乾隆韵事》《红楼梦断》《慈禧全传》《胡雪岩》等。
高阳熟知历史掌故，凡笔记、野史、杂著、诗文及民间传说都烂熟于心，信手拈来，很自然地融入小说之中，读来有很浓的临场感。他对历史兴亡、政治成败、宦海浮沉、社会万象、商业竞争等洞察幽微，写故事、写人情、写斗争，很少有人堪与比肩。著作问世几十年来风靡全球华人世界，多次再版。
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| 內容試閱：
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平生幽愤汗青知──高阳的小说和他的怀抱
——张大春
……
任何一个时代诚然少不了“怀才不遇”的人物，尽管“不遇”者众、“怀才”者寡，但是当浊世滔滔，皆以高阳为“酒徒”、为“墨客”、为“小说家者流”的时候，真正有大损失的难道不是这个社会吗？屈子投怨怼于汨罗，高阳溺幽愤于醇酒；后之视今，亦犹今之视昔，揆诸一长远的历史，则今之侈言“文化活水”者流，岂非楚怀王之覆案而已哉？
1988年，我赴大陆探亲月余，返台后与高阳匆匆一饮晤。席间有几番言语，令我无时或忘。其一是我重提准备以太平天国史料为背景写一长篇小说的旧议，因为同年稍早时我赴报社任事。探亲归来，心绪浮野，正有辞去这“城里的差事”的打算，想重返龙潭索居，再也不到编辑案头，然而高阳却竭力反对。他说：“‘辞官’可以，写太平天国大可不必。”
接着他告诉我：历史小说之可贵，在于历史人物之可爱。而洪、杨之徒，“岂有可爱之处？”还说：“值得入小说的历史人物，大抵不外圣君、贤相、良将、高僧、名士、美人六者。真要是个一流作家，干吗又要伺候那些个三流人物呢？你不要中了那些‘广东派史学家’的毒！”
我非治史学者，至今犹其未明：“广东派史学家”何所指？倘若以洪、杨事按之，多年之后重温其言，我反而明白了他话里的另一层玄机：高阳对于有清一代，其实怀抱着相当“不从众”的看法。在台湾，吃国民教育奶水长大的一代（乃至于他们的父母）大致上对前朝的浮泛印象是糅合着汉族中心主义和民主主义两层色彩的。是以言及满清，必称腐败专制、丧权辱国，仿佛门户大开以降的中国在近世所遭受的种种欺凌、所经历的种种挫败，都可以简而约之地归咎于来自关外的女真族政权，甚至其中的一二名当权者。然而高阳却不肯这样想。
高阳在当世之“不遇”，很可以从其家世在前朝的煊赫之中找到对应的明证。高阳的叔曾祖许庚身是光绪十年到十九年间的军机大臣（卒谥恭慎）。高祖许乃钊亦曾任广东学政，官至江苏巡抚。先世尚有“七子登科”（四举人三翰林）、“五凤齐飞入翰林”的时誉。
然而到了高阳这一代，迭经战祸，时逢乱离，除了家学幼习，高阳的知识陶养全靠自修，偏偏到了20世纪中叶以后，台湾的教育机器又全然无视于、亦不关心一个“素人学者”为整个文化体制注入生机活力之可能。春秋时代孔夫子有“礼失而求诸野”的浩叹与慰藉；迄于民国，“翰林失而宁复不可求诸野乎？”
回首1988、1989年间，每与高阳论文议史，他总不免津津乐道着两度前往香港中文大学讲述《红楼梦》研究的情景，更不止数次提及曾应台大某系所教授之邀为学生讲授阴阳五行生克的玄理奥义。一旦问起他对台湾文化界的整体看法，高阳也笃定会摇头恨道：“一言以蔽之：学术界无人堪当大任！”
正缘于幽愤之深，乃成其兴寄之遥。
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