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| 編輯推薦： |
易学名家解读《周易》的通俗读本
浅显易懂，零基础通关《周易》要旨
去伪存真，廓清迷雾，详细阐释《周易》哲学思想与价值
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| 內容簡介： |
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《周易十三讲》分别从什么是周易研究周易的正确方法解读《周易》的关钥乾坤卦乾、坤卦思想的体现等主题入手，作者以平实好读的文字，清晰简明地为大众读者阐释了《周易》这部看似艰深的经典著作的义理和奥秘。《周易十三讲》为大众读者提供了很好的科普门径，深入浅出地阐释易经中抽象的哲学概念与理论体系，并结合分析周易思想与中国传统文化的互相结合、共同发展，是一本优秀的传播中国传统优秀文化的读物。
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| 關於作者： |
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刘坤生，安徽合肥人。1977年上大学，1979年读研，师从宋祚胤先生，专研先秦典籍。1982年毕业，先后在安徽、广东等地的高校任教。研究方向主要为三玄（《周易》《老子》《庄子》）的内容梳理和价值阐发。主要著作：《周易老子新证》《周易非易》《老子不老》《庄子哲学本旨论稿》《老子解读》《庄子九章》 等。
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| 目錄：
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自序
第一讲 什么是周易（上）
包含六十四卦的一本经书
一、 《周易》经书之真
二、 《周易》之内容与形式
三、 解读《周易》文字四点之难
第二讲 什么是周易（下）
《周易》卦象的构成与解读难点
一、卦象的构成
二、 八卦歌
三、 《周易》成书时代简论
第三讲 研究《周易》的正确方法（上）
混沌中的理性之光
一、 读卦首要是考虑其周全性
二、 认识到读卦方法的重要
三、 认清《周易》卦中的结构以及各部分的
关系
四、 卦象与文字：《周易》卦中最重要的关系好
第四讲 研究《周易》的正确方法（下）
王弼理论释噬嗑之例证
一、 理论与实践
王弼释噬嗑卦
二、 《周易》卦中比喻的复杂性和广泛性
渐卦中雌雄鸿雁的遇合
三、 题外的话
关于忘的读书法''''
第五讲 读懂了卦，就是穿透了千年迷雾
理清《周易》与占筮的关系
一、 先秦典籍中《周易》历史状况的简单回顾
二、 《周易》不是占筮之书
第六讲 解读《周易》全书的关钥：乾、坤卦（上）
作为儒家道家理论源头的三种理论的形成
一、 乾卦的基本解读
二、 乾卦为何不叫天卦
三、 乾卦卦辞是全卦的纲领，也是《周易》
全书的纲领
四、 从幽微发展到盛极而衰
乾卦爻辞释义
五、 特殊的爻辞
用九对六条爻辞的理论提升
六、 乾卦思想总结
本卦的三种理论：全书的纲领，也是儒道 两家思想的基础
第七讲 解读《周易》全书的关钥：乾、坤卦（下）
作为儒家道家理论源头的三种理论的形成
一、 仰承乾卦的柔顺之道
释坤卦
二、 牝马般的柔顺，真正的王后之道
释坤卦卦辞
三、 逐条对应乾卦爻辞，真正的仰承之道
释坤卦爻辞
四、 坤卦总结
立柔守雌与龙战之关系
第八讲 小畜卦：乾坤卦思想的全面体现
孚诚的开示
一、 风起蘋末之小畜
释卦名
二、 风行天上的含义
释卦象、卦辞
三、 履道循环和有孚挛如
释爻辞
第九讲 《周易》中的天道循环思想（上）
诠释泰、否两卦
一、 《周易》对循环理论的最高礼赞
二、 释泰卦
乾坤颠倒昭示的是否极泰来的循环
三、 释否卦
从天地正位到否塞不通
四、 背出分训而同时合训
泰、否卦的哲学总结
第十讲 《周易》中的天道循环思想（下）
兼释既济 未济 剥 复诸卦
一、 释剥卦
孤阳的循环
二、 释复卦
往复之复，就是循环
三、 既济卦与未济卦
从水火不容到水火相背
四、《周易》全书千里来龙之结穴
既济 未济卦解说
第十一讲 倡言孚诚，其贵何如！
兼释益 损 井 革 中孚 萃
诸卦
一、 何为孚诚？
二、 对《周易》中孚的再认识
三、 释益卦
――孚诚政治与人生的道德基础
四、 源于天入于心发于外的孚诚，政治的
最高原则
益卦的价值
五、 释损卦
――二簋可用享的简省之道
六、 释井卦
国脉的澄清
七、 释革卦
――革卦就是讲大人虎变的改革
八、 中孚卦：孚诚的极致
鹤鸣在阴和鸡飞升天
九、 释萃卦
――从孚乃利用禴到慎终追远
第十二讲 立柔与实践
道家思想的发微兼释离 屯诸卦 心
一、 立柔守雌，现实中的实践智慧
――羝羊触藩困境的解脱
二、 道家道的产生
老子对《周易》的继承
三、 释离卦
――由母马到母牛，柔和境界的
追求
四、 释屯卦
艰难玉成，诸侯建国
五、 释小过卦
――从飞鸟遗音和密云不雨看
《周易》倡导无为的智慧
第十三讲 比《周易》影响更大的另一种周易
简介《周易大传》的内容和价值
一、 概述
二、 十翼的主要内容
三、 动之微也的智慧
四、 《周易大传系辞》对《周易》本经研究
的贡献
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| 內容試閱：
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自序
小书终于杀青，总要写几句话。关于《周易》内容本 身的话，都在书里，无需赘言。这里只想谈谈治《易》 之难。
从历史上看，太史公在《史记孔子世家》里，说孔 子读《易》，是韦编三绝，这是大家熟悉的典故，无 需多言。公元1508年，王阳被贬贵州龙场驿，驿站房 屋毁败，只好住进附近逼仄的山洞里，阳自题洞额一 玩易窝。这个玩字，出自《周易大传系辞》： 君子居则观其;而玩其辞。（《系辞上传》第二章）这 里的观 玩可理解成反复揣摩、探讨之意。揣摩、 探讨什么呢？就是象和辞，就是研究卦象和卦爻 辞的内容和它们之间的关系。
以上两例所涉皆是圣人，可见读《易》之不易。私心 揣测，阳的龙场悟道与他研习《周易》可能也不无 关系。孔子感叹假我数年，五十以学《易》，可以无大 过矣（《论语》）,两者都说明《周易》所含思想的重 要性。
读《易》之不易，还在于易学著作之繁难。以汗牛 充栋形容两汉以后的易学著作，不算夸张。此外， 研究《周易》历代所谓易学著作内容庞杂，读之常常 令人神昏目眩，无所适从。现代著述如大儒熊十力先生的 《乾坤衍》，也并不易读。
可见，读《易》之难，一在《易》之本身；二在历代 易学著作之庞杂。面对如此局面，今日治《易》者又 当如何呢？
1979年坤生读研，师从治《易》大家先师宋祚胤先 生，攻读先秦典籍。1992年坤生出版《周易老子新证》 （江苏文艺出版社），1998年出版《周易非易》《老子不 老》（繁体竖排版，台湾中天出版社）,此后，陆续发表过 一些有关《周易》的论文，如《论周易的思想体系》《论乾坤卦》《周易经传异同考》《论泰否卦》等。
坤生并非《周易》专家，且资质平平，学术方向亦时 有转移，以上所云，意在说明：面对《周易》卦之难读 的第一种情况，并无捷径可寻，浸;其间，日久自有收 获。本书三、四两讲是谈《周易》的研究方法，或许在方 法上对读者朋友读《易》有所帮助。
至于第二种困难，想起朱熹治《易》的一点体会： 易学譬如竹片编制的一只灯笼，多一条竹片则多一条 暗影，拆掉竹片，则一片光。这是朱夫子要我们治 《易》时刊落旁支，直指本干。循此原则，这本小书，除 最后一讲讨论《周易大传》夕卜，其余十二讲皆是关于《周 易》本经中卦的研读与讨论。诸家之说，合则取之，否 则，犹如入泥沼之地，越动则陷入越深，谈何发皇《周 易》之本旨呢？
朱熹是最会读书的中国人之一，鹅湖之会后三 年，他在和陆九渊诗中有这样两句：旧学商量加邃密，新知涵养转深沉。
这是说，治学时需要注意的是旧学的粗疏和新 学的肤浅，克服这两者，治学者自然就能进入到新的境 界。诗写得精微而恳切，以此与读者朋友们共勉。
是为序。
刘坤生
丁酉年夏日于广州荔湖城寓所
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