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| 編輯推薦： |
◎【十年教育现场经验，九年为人父母的思路分享】
重现现实场景，为家长提供另一种思路，创建良性互动的亲子关系。以事实说话，用自身职业优势和养育孩子的经历，解答父母的各种教养疑惑。
◎【将主动权交还给孩子】
别急着教孩子什么，更重要的是引导孩子学会选择。如果我们期待孩子成长为独立自主、能为自己负责的（大）人，怎么能不让孩子练习着自己做决定并承担后果呢？我们是否可以相信孩子自己就拥有学习的欲望与能力，我们能否在他们选择后，成为他们学习过程中的陪伴者？
◎【绕过焦虑，试着跟孩子更亲密】
确实很遗憾，在各种人的脆弱与无能袭来之际，照顾者除了先照顾自己之外，没有更好的选择。所以不用逼着自己面面俱到，幸运的是，孩子爱的并不是完美的父母，而是他的父母，即使你不完美，孩子仍然无条件地爱你，就像你也愿意无条件爱他一样。
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| 內容簡介： |
饭点不吃饭，洗澡不洗头，该不该吃、该不该洗？
见到玩具走不动路，随他去哭还是妥协买单？
拿起手机、平板就放不下，电子产品儿童就要养成了？
别慌！
大多时候，我们不是做错了，而是把重点放错了。针对现代教育图景，本书通过7个主题，展现了不同情境中每个人的角色与担忧，并为我们提供了一个不同的教养孩子的思维方式，激发我们去思考、去寻找对孩子、对自己都更好的可能。
管是为了不管，教是为了不教。只有开启孩子的自主性，才能在教养过程中同时拥抱成功和亲密的亲子关系。
告别教养焦虑，做淡定从容的父母。
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| 關於作者： |
卢骏逸
自2008年起，在光合人文教育工作室从事社会、科学、历史等方面的教育，现于方格子VOCUS网站经营教育现场的生存游戏：好孩子权力故事专栏，致力于儿童、亲子关系教育
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| 目錄：
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PART 1 真心不骗
今天只是个特例认识孩子的心情 003
为你好还是为我好坦率地强迫，好过虚假地沟通 008
孩子要怎样我就让他怎样吗提供选择，还是间接控制 016
日记：阿果不听话 023
PART 2 别说孩子不懂事，你真的懂孩子吗
情绪勒索魔法师 027
打人的孩子怎么了 033
输不起的孩子 043
日记：暴力阿果 052
PART 3 我们家的财商课
协助孩子思考价格与资产的关系 059
日记：想买就买的阿果 072
PART 4 电子产品儿童是如何养成的
孩子沉迷于电子产品怎么办 077
日记：网络大骗局 085
PART 5 培养孩子的自主性
自主学习是什么 091
活生生的学习者 109
日记：训练不等于学习 119
PART 6 孩子间的权力与社交
失败的支配 125
女王候补生 130
节制的权力者 136
日记：国王阿果 143
PART 7 神对手与猪队友孩子、妈妈和爸爸
妈妈头上的紧箍咒 151
为什么爸爸总是被嫌弃成猪队友 156
后记：放下吧，去吃个蛋糕 169
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| 內容試閱：
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推荐序
我在儿童教育领域打滚的时间，说来也有十年了。这十年来，教育领域流行过各式各样的风气。反体罚的风吹过；翻转的风吹过；批判思考的风吹过。各式各样的价值观，在这片平静的水面上试着掀起一些涟漪。
我和骏逸是老同事，也是老朋友了。记得有一次我在夜车上问他，我们的实践会留下些什么吗？在各种教育风潮中，我们的呼喊微弱得如同呢喃一般，我们的口号是：合作式教育。看着骏逸的手稿，我心里闪过一个念头：我们终于要留下些东西了。
然而，说是留下也不对，因为这样的教育模式拒绝留下任何具体的实践守则，它留下的是一种思考模式，是面对人的态度。这样说似乎有些抽象，但在这篇短短的序里，我决定让事情变得更抽象一些。
个别主义与普遍主义
在伦理学中，对于道德研究，有两种不同的方向。一种被称为普遍主义（generalism），另一种被称为个别主义（particularism）。普遍主义者相信，社会中存在一些普遍的道德规范，可以让我们判断是非对错，且对任何人、在任何情境中都适用。比如说，不可以杀人不可以说谎不可以偷东西，不管是谁，在什么状况下，这些规则都是铁律，不可违反。假如你违反了这些规则，偷了东西，你就是错的，无论什么理由，都不能将偷东西这一行为合理化，就像你不能把黑说成白，白说成黑一样。
这应该合乎多数人对于道德的想象，然而个别主义者们却不这么认为。
个别主义者反对这种不考虑具体情况的道德规范。对他们来说，是非对错总要看看是谁在什么状况下做了什么，才能决定。举个例子，如果你被绑匪绑架了，被关在一个小房间里当人质，唯有偷到绑匪口袋里的钥匙才能救自己一命。这个时候，你是否应该严格遵守不可以偷东西这一规则呢？
在不同的状况、不同的人生境遇中，看似相同的行为，可能有不同的意义。这样的思考方式，不仅能让我们的认识更加丰富，还能在教育领域激起不同的思维火花。骏逸的这本书，我读起来，就是在提倡这种教育的个别主义。
教育的个别主义者是一群讨厌鬼，因为他们很少给出具体的答案（如果给了，通常也仅仅是为了给对方信心）。当你问他到底支不支持孩子使用电子产品时，他不会说支持，也不会说不支持，而会开始讨论使用电子产品这件事对孩子的意义。在电子产品的使用中，孩子能获得什么经验？看着孩子使用电子产品，大人能获得什么经验？向内，他们追问经验与情绪；向外，他们追问环境：孩子在什么情况下会沉迷于电子产品，在什么时候则会选择离开电子产品？爸妈的工作与情绪，是否会影响孩子使用电子产品的状况？事情被复杂化，也被具体化，每个行动者的面貌都变得更加清晰，那时候我们才可以去问：对故事里的每个人来说，使用或不使用电子产品究竟意味着什么？
犯懒人本主义
教育的普遍主义，就比如骏逸提到的各种教养书一样，不断地在要求大家做些什么或不准做什么。这一条一条的要求，最后都变成责任，压在家长，尤其是妈妈的身上。骏逸用七个不同的主题，呈现了这幅现代教育图景，刻画了里面每个人的角色与担忧。如果，把严格的规则拿掉，我们每个人是否都能够轻松一点、懒一点？是否更有可能看见彼此、疼惜彼此？规则的背后，是一个个个别的人，有着各自的人生与盼望、坚强与脆弱。
抽象的规则或价值，没办法带我们回到具体的人身上，然而，犯懒却可以。
我想，这就是这本书希望做到的事吧：为那些被责任逼得紧绷的关系争取一些松弛的空间、犯懒的空间，让彼此有机会相惜、相爱。
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