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| 內容簡介： |
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本书以屏风、如意、茶具、钱币这四种《红楼梦》中的重要名物为主题，充分挖掘和利用历史文献和实物资源，溯本求源，详征博引，如数家珍，娓娓谈来，不仅提示和解读了《红楼梦》中一些很有价值的文化问题，而且在更加广阔深厚的中华文化背景下证实了这些名物的重要意义和特殊作用。本书写出了名物在塑造人物性格、展示人物关系、推动情节发展等方面所发挥的特殊作用，同时还通过很多名物与《红楼梦》文字之间关系的解读，印证了《红楼梦》的写作年代。
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| 關於作者： |
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罗文华，（1965 ）河北省景县人，作家，诗人，文艺评论家，文物收藏研究专家，天津历史文化研究专家。1965年生于天津，1983年毕业于天津海河中学，1987年毕业于北京大学中文系文学专业。作家，诗人，文艺评论家，文物收藏研究专家，天津历史文化研究专家。现为：天津日报文艺副刊主编、高级编辑；天津师范大学文学院兼职教授，天津市中华诗词学会常务理事，天津市书法家协会学术委员会委员。2010年，被评为天津市十大藏书家。
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| 目錄：
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屏风篇
荣国府里屏风多
历史悠久用途广围屏多扇称折屏
座屏单扇叫插屏
台屏砚屏小而精
挂屏纯为装饰品
文人最爱理石屏
书画瓷板也做屏
屏风收藏渐红火
收藏使用两相宜
如意篇
金玉同心说如意
祈福纳祥图吉利
如意源于痒痒挠
清谈说法用途多
最爱如意数乾隆
清宫玩赏成时尚
材质丰富玉为首
造型独特工艺精
图案吉祥寓意深
去粗取精通鉴定
茶具篇
栊翠庵茶具有真有假
茶具本应叫茶器
从酒食茶共具到专用茶具
陆羽《茶经》与唐代民间茶具
法门寺地宫文物与唐代宫廷茶具
从《茶具图赞》看宋代茶具
斗茶与黑釉盏
青瓷茶具与白瓷茶具
清丽素雅的青花瓷茶具
变革创新的明代茶具
琳琅满目的清代茶具
中国茶具远播海外
紫砂新罐买宜兴
紫砂壶出名于两个和尚
宜兴妙手数供春
宫中艳说大彬壶
海外竞求鸣远碟
孟臣壶好喝工夫茶
紫砂壶的鉴与赏
三位一体的盖碗茶具
精致小巧的工夫茶具
源于中国的日本茶具
奥玄宝的《茗壶图录》
茶具里面有礼俗
皮陆唱和茶具诗
苏轼与东坡提梁壶
范仲淹、陆游吟诗咏茶具
蔡襄《茶录》论茶具
宋徽宗著书说茶具
唐寅文徵明妙笔画茶具
蒲松龄、孔尚任茶具各有妙用
乾隆皇帝定制御用茶壶
钱币篇
清青钱值得一辨
先秦钱百家争鸣
半两钱统一流通
五铢钱长流不息
王莽钱精美绝伦
开元钱铭录盛世
北宋钱量大版多
徽宗钱洋洋大观
南宋钱扩额纪年
明代钱时铸时停
南明钱乱世纷呈
清代钱满汉相依
乾隆钱盛世精彩
铸红钱稳固新疆
金银锭贵重高端
铸花钱祈福纳祥
附篇
西厢记妙词通戏语牡丹亭艳曲警芳心 《红楼梦》第二十三回赏析
勇皓然巧续石头记曹温百回本《红楼梦》闲评
吴组缃先生讲《红楼梦》
大杂家启功先生
给周汝昌先生做编辑
津沽名镇走出的红学大师读周汝昌《曹雪芹小传》毛边本
与宁宗一先生聊亲自读书
后记
参考文献
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| 內容試閱：
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津沽红学系指出生于或籍贯为天津以及长期在津工作的学者作出的学界公认的红学成果。早在新中国成立之初，周汝昌先生就出版了红学代表作《红楼梦新证》，奠定了其全国红学大家的地位。老一辈中取得重要红学成果的还有：出生在天津并且曾经在这座城市学习、生活过的杨宪益先生及其英籍夫人戴乃迭女士共同完成的《红楼梦》英文全译本，得到了红学界和翻译界的广泛肯定，他们的译作在忠实原著的基础上，文学性和创造性都很突出；出生在天津的美籍华人学者余英时的文章《近代红学的发展与红学革命》，由于涉及百年红学发展历程的很多问题，在红学界产生了巨大反响，围绕此文论点中对索隐、考证、批评等红学主要流派的争鸣思想交锋激烈，至今余波未息；长期在南开大学任教的加拿大籍华人学人叶嘉莹先生，写过《从王国维〈红楼梦评论〉之得失谈到〈红楼梦〉之文学成就及贾宝玉之感情心态》的长篇论文，系统地评析了王国维红学的得失，这是一篇很有分量的红学力作；脂学是红学的重要分支，毕生致力于中国古代小说文献整理的南开大学朱一玄老教授，红学资料整理方面的成果就包括《红楼梦脂评校录》。
由天津红学家与古典文学教授共同策划完成的《天津〈红楼梦〉与古典文学论丛》（以下简称论丛）即将由北京的知识产权出版社郑重推出，这不仅是天津红学及学术圈的大事，也是值得进入天津文化史的事件！出版前夕，出版社审稿人和论丛撰稿人希望我写一篇导言性质的文字置于卷首，以便向广大读者介绍这套书的基本内容和特色，作为本论丛主编，于公于私都是义不容辞的。《天津〈红楼梦〉与古典文学论丛》收录的文章以红学为主，兼及明清小说及古典文学，本论丛集中收录了改革开放后天津学人取得的重要学术成果。
收入本丛书中的《红楼与中华名物谭》与前九种写作风格迥异，作者罗文华多年来致力于文物收藏和鉴赏，因而从屏风、如意、茶具、钱币这四种《红楼梦》中的重要名物为主题和角度切入就比较得心应手。作者充分挖掘和利用历史文献和实物资源，详征博引，不仅提示和解读了《红楼梦》中一些很有价值的文化问题，而且在更加广阔深厚的中华文化背景下证实了这些名物的重要意义和特殊作用。从解读《红楼梦》的角度看，作者写出了名物在标志人物身份、塑造人物性格、展示人物关系、推动情节发展等方面所发挥的特殊作用。作者还通过很多名物与《红楼梦》文字之间关系的解读，印证了《红楼梦》的写作年代。如名物中的如意，是中国特有的一种象征吉祥的民族传统器物，古代帝王、豪族、文士、僧人等都有执握如意之好，以此求得称心如意与平安祥和。尤其是清代中期，是中国封建文化和传统工艺集大成时期，也是如意发展的鼎盛时期。帝王们的推崇，更使如意的制作水平登峰造极，而最喜欢如意的人则非乾隆皇帝莫属，他不仅刻意搜集民间的精美如意，还令宫中造办处制作如意，而且大量接受地方官员进贡的如意。作者介绍了很多乾隆皇帝喜爱如意的史实，指出《红楼梦》中，对贾府这个皇亲国戚之家，多有关于如意的描写，尤其是元妃对贾府最高人物贾母的赏赐，首选金、玉如意，这些情节完全符合乾隆皇帝重视如意的历史背景。证明《红楼梦》写作于乾隆时期，有力地支持了曹雪芹对《红楼梦》的著作权。
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