《园释·苑囿哲思》 - 刘庭风 - 中国建材工业出版社 - 香港大書城

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『簡體書』园释·苑囿哲思

書城自編碼： 3505157
分類：簡體書→大陸圖書
作者：刘庭风
國際書號(ISBN)： 9787516028339
出版社：中国建材工业出版社
出版日期： 2020-05-01

頁數/字數： /
書度/開本： 32开釘裝：平装

售價：HK$ 59.4

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內容簡介：

《苑囿哲思园释》本书全面建构了以佛教为中心的自然观和生态观。自然观表现为风、火、水、土的四大，众生平等表现为放生和救助。佛教寺院的建筑和园林按密宗理论构筑了坛城范式，如普宁寺和须弥灵境；也按禅宗理论构筑了山林范式，如灵隐寺和狮子林。帝王将相、平民百姓、才子佳人竞相把密宗转化为汉地的禅宗和净土宗等派别。在宋代寺院中流行伽蓝七堂的奢华格局被山林禅打破，朴素山居和自然环境成为禅宗的要旨。在朴实无华中找到栖居山林的生活乐趣，在与自然山水、树木、花草虫鱼的对话中找到超越现实的精神自由，文人称为诗意禅居，而百姓理解为众生平等。源于印度北部佛陀诞生、讲经的灵鹫山、竹林精舍、鹿野苑等纷纷成为中国寺院的模仿对象，源于印度北部的植物系统和南部的植物系统，随着传入途径的不同，都与当地地理气候结合，发展为岭南、中原地区和高原三大不同区系。源、流、变在寺院环境的建设上既有理论，也有实践。

第1 章佛教自然观
第1 节印系佛教的自然观
第2 节汉化佛教的自然观
第3 节观自然
第2 章佛教生态观
第1 节佛教生态观的哲学基础
第2 节佛教生态观的基本特征
第3 节佛教生态观的具体内容
第4 节佛教的生态实践
第5 节净土与秽土
第6 节无色与无相
第3 章密宗与园林
第1 节须弥山
第2 节坛城与部洲
第3 节八功德水
第4 章禅宗与园林
第1 节禅宗思想
第2 节禅宗园林
第3 节禅宗僧徒的诗意栖居
第4 节崇佛诗人的诗意栖居
第5 章放生池
第1 节佛教传入前放生意识的形成
第2 节清人放生四说
第3 节放生池
第6 章鹿野苑、竹林精舍、祇园和禅林
第1 节鹿野苑
第2 节竹林精舍
第3 节祇园
第4 节禅林 192
第7 章从灵鹫峰到飞来峰
第1 节灵鹫峰
第2 节再造飞来峰
第8 章佛教植物文化
第1 节印度佛教植物功能
第2 节印度佛教植物
第3 节南传佛教植物
第4 节汉地佛教植物
第5 节佛教装饰植物
后记一个放牛娃的文化之旅
作者简介

內容試閱：

哲学思想是园林文化的最高层面。我们常说的儒、道、佛三家是中国哲学的三驾马车。儒家、道家、佛家是中国古代社会三教九流系统的三教大类，各有理想的社会组织形式和家居环境图式。儒家以统治者自居，讲究如何教化民众，构建和谐的天下大同的局面。于是，仁德、礼制、孝道、后乐等经典教义，反映在园林点景题名上，起教化作用。道家自然观使得园林成为澄怀观道、坐忘凡尘、虚静逍遥的场所。在濠梁观鱼，在苑囿见心，成为超凡脱俗的修行方法。佛家理念在园林中也表现突出。在皇家苑囿里，佛教建筑成为园林的视觉中心。为了调和民族矛盾，藏传佛教成为最富特色的建筑景观，与汉传佛教并驾齐驱，甚至超越了汉传佛教。各派园林对世界图式的不同解读，形成了天下名山僧占多的风景寺院二元结构。具有创新特色的是，作者把易学单独列出，独显《易经》对中国园林的影响程度。易经作为三家共同遵从的法则，以其独特的世界图式，与户外环境空间的山水、植物、建筑结合，反映了中国先人的世界观与传统的空间论。这种空间文化超越了宗教，直击世界本原，反映了中国先人独特的观照和体认方式。文化自信，就包括园林文化的自信。中国园林一直被认为是世界园林之母。在这种语境之下，作者以宏大的视野，把儒道佛三足体系发展为包括易学的四足体系，真实反映了中国风景园林的多义性、综合性、时空性、源流性，是对中国传统文化认识的更上一层楼。彭一刚中国科学院院士、天津大学教授 2019年6月6日

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