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| 編輯推薦： |
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应奇，1967年生于浙江诸暨，哲学博士，现为华东师范大学教授。著有《概念图式与形而上学：彼德斯特劳森哲学引论》（学林出版社2000年版）、《从自由主义到后自由主义》（生活读书新知三联书店2003年版。近年主持有当代实践哲学译丛、当代政治哲学读本和哲学的转向：语言与实践等多项译事。
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| 內容簡介： |
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本书是应奇教授近些年来的随笔结集。书中既有作者对学术界人物的品评，对学术作品的鉴赏，也有对学界前辈和师友亲人的追思，还有作者本人访学、寻书的乐趣与感悟。所思所想中既透出了学者学术的严谨，又散发着文人的自嘲与幽默，从中我们可看到一个读书人的广博、一位藏书人的执拗、一名评书人的独到。
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| 目錄：
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盼星星，盼月亮，来了太阳 1
挪威书镇印象 35
风雨海岱山 40
内卡河畔的夕阳 46
德国书事鳞爪 57
海上的一盏灯 62
犹记当年海上风 67
九月的海 74
娓娓清言承杖履，昏昏灯火话平生 79
雪一片一片一片 84
分明非梦亦非烟 87
麦金太尔九十岁了 92
思之翼 95
岛田虔次陈俊民吴咏慧 98
哲学的世界视域与世界视域中的哲学 100
这个弯就绕得太大了 111
条头糕 114
迟到之迟到 118
一代人有一代人之学术 123
话旧如春梦，听歌放酒狂 127
一半勾留是此库 134
今趣岂异于古，天听可期诸人 140
异日必享盛名，足以自开学派 150
塞纳河注入了泰晤士河 153
遥远的星辰 156
莫说相公痴，更有痴似相公者 161
荒原寻荒小记 167
不看万圣书目之后 171
六个一的故事 174
ZJG旧书事 179
料青山见我应如是 183
今夜月色真美 186
暮春意识流一束（外一则） 190
子规声里雨如烟 194
匹兹堡的牟宗三 202
不见江南总断肠 209
陈公柔与柏辽兹 212
从马南邨到唐蔚芝 214
这酒很鲜 221
第三次荐书 224
挥一挥衣袖 232
七八个星天外 236
一面之缘与一字之教 243
道学政之变奏曲 245
落纸烟云纷态度 248
谁分苍凉归棹后 251
赖有斯人慰寂寥 254
学愈博则思愈远 257
我和普特南不同 260
有暖的理智 262
父亲的藏书 264
我失学了 273
记忆中的孟老师 275
富春游水小记 278
海天寥廓立多时 282
我的自行车生涯 286
五月的定海边 291
带不走的，只有你 298
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| 內容試閱：
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序 学问的江湖
在启真馆工作10年，蒙应奇教授不弃，陆续将3 部学术随笔集交由我出版。此次新作交稿之余，又请我写序贺新。作为编辑和后辈，我理应严词拒绝此种出轨行为，不过作为酒友，我只得答应下来，毕竟，酒后越轨是人人皆可理解的。
应奇教授所出版的这几本学术随笔集，主题无非是谈书和谈人。他所写的师友，我多数并不熟悉，故尽管他的描写相当生动有趣，但我对描述的准确性并不能做太多判断。倒是他谈书的那些文章，虽然带有专业背景，反而引起了我更大的兴趣。
不过他谈购书，谈藏书，与别人不同。藏书家谈藏书，谈版本，谈拍卖，谈流传，乃至纸张、雕印之类，只是很少谈内容，毕竟藏的通常都是经典和古籍，内容上可说的不多，最多谈谈局部细节上的版本差异。学问家谈藏书，谈到了最后往往变成一篇不是书评的书评，有时让人觉得相当枯燥。
应奇教授一路从北美搜刮到挪威，甚至与亲友赴台自由行期间还不忘逛几家书店，所选购的都是些严肃的学术书。通常来说，学术著作更多是研究性的，并无太多版本上的讲究，也很难说有什么稀缺性与收藏性。因此他不能说是一位传统意义上的藏书家，而他的购书与藏书记，也正如书名所示，实际上是访书记。所谓访书，讲究的是不期而遇，随遇而买，所谓乘兴而来，兴尽而返。只不过他的兴往往比较长，有时书店要关门了，兴还未尽而已。
而应奇访书记的最大特点在于，他往往借着目光所及之书，探讨学者的学问与生平、师承与流派，甚至各家出版社的特色与风格、丛书的既往与地位，且所淘书店的书价与品位，也尽在他的法眼之内。用这种近似于传统学案的写法，借着淘书来描绘近代学术史与思想史背景，兼及回忆自己的读书生涯与脉络，可说是应奇的一大发明创造。
事实上，应奇对中西近代学术史及思想史的见解，在学术的江湖中可谓独树一帜，又论其了解程度，应奇完全可以称得上学术圈的江湖百晓生。
在武林中，江湖百晓生之类的，通常都属于武功绝高，但恃才傲物，并通晓江湖掌故之人。这类人最大的爱好便是编写兵器谱，对武林中的武器、功夫进行排名。在多大程度上应奇教授与这些特征相匹配，他的学问到底有多深，尚有待他的同行及后代学术史爱好者加以
验证，而非学术界中的我则无从置喙。不过以我的阅读感受，他是一位颇以了解自己专业外的学术圈为傲的人。
应奇教授有好几篇文章是关于启真馆的，其中既有他为启真馆所出的书和我的小文集所写的书评，也有专为启真馆所写的回忆与荐书文章。除了荐书文是我专门征求而来的，其余均是他本人自告奋勇而作，足见他古道热肠，确有古人慷慨然诺杯酒中的狂者之风。
受中国文化影响的文人，多数都羡慕一不小心便走向放荡的狂狷之士。按孔子的解释，狂者进取，狷者有所不为。对当代中国学者，尤其是有一定社会地位的人士来说，既有金钱诱惑，又有制度约束，狂
还容易一些，狷真难也。应奇教授虽研西学，亦有文人雅兴，至少书名中还有些呼儿将出换美酒的气概。《听歌放酒狂》，书名竟有古龙之风的豪放，或许是应奇教授在学术随笔方向上探索的绝唱。这类作品写多了，便不断有师友劝他歇笔，他也时时流露出忏悔之意。学院中人，写些风月文章自我排遣，竟生罪恶之感，可见韦伯的责任伦理，仍时时萦绕于他的心头。这一点当然可以理解，毕竟由于题材所限，学术随笔的生命力相对有限，再有机锋，仍
是皮相之学，不为学界所重。话说回来，当代学术文章也颇像巴黎纽约东京的时尚潮流，风涌而来，风息而止，又有多少真能逃出时髦周期呢。
不过我总觉得，应奇教授若真是金盆洗手，不再写作学术随笔，恐怕还有另一层原因。所谓文化，归根结底不就是你来我往，不就是创作者与欣赏者之间的互动。在《西游记》第64 回中，于荆棘岭将唐僧掳去的一众树妖，冒着被八戒斩草除根的风险，也要与三藏吃茶对诗，几番应和，这是何等风雅之妖，又是何等风雅之事。不知今天在中国如此忙碌的学术文化界中，还有多少闲情雅致者，有鼓瑟鼓琴之好，或作伯牙子期之约。跳出体制的学者文人倒也不少，但要么堕入商业圈中，忙赶行程，要么苦大仇深，对现状痛心疾首，似还不如那些树妖活得洒脱。
《文心雕龙知音》篇开头便说：知音其难哉！音实难知，知实难逢，逢其知音，千载其一乎。少了知音的应和，应教授虽不致拔剑四顾心茫然，但创作激情或早已转为涓涓细流。从文风看，在第一本随笔集《古典革命风月──北美访书记》中，文字似喷涌而出，以排山倒海的长句月旦人物，品评文章，不习惯的读者看起来或许相当吃力。而到了最新的这一本，访书热情仍然不减，文字却平淡温和了不少，似已存亢龙有悔之心。
说到江湖，中文武侠小说中最令我难忘的人物还要属《笑傲江湖》里的方生大师，他在五霸冈上被令狐冲的独孤九剑所伤，4 位师侄被杀，却反将两颗疗伤灵药赠予对方。临走时他看了4 具尸体一眼，说道：4 具臭皮囊，葬也罢，不葬也罢，离此尘世，一了百了。转身缓
缓迈步而去。金庸取其名为方生，显然采自庄子的方生方死，方死方生。方可方不可，方不可方可，自有其用意也。
是为序。
王志毅
2018 年8 月
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