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| 內容簡介： |
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本书为复旦大学国家社科重大项目民国话体文学批评文献整理与研究的*阶段性成果，收入有关民国（1919-1949）话体批评以及相关的旧体文学的论文四十余篇，包 括旧体诗词、戏曲、小说 以及文学批评等，全面反映了现代（1912）年以来至1949年的旧体文论与文学研究的多种面貌。
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| 關於作者： |
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黄霖，复旦大学文科资深教授，博士生导师。近代文学会会长，主要研究方向为明清文学、近代文学以及文学批评等。
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| 目錄：
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目录
说两句话 黄霖1
文学概念的古今榫合 周兴陆3
新旧文学的易地交锋
以1924年国故毒论战为中心 朱家英19
近代上海游戏场小报的话体文学批评
以《先施乐园日报》为例 付优27
匪石不转：论厉鼎煃的话体文学批评 付优42
徘徊于新旧之间：民国的诗学批评李德强 50
近代小说家的报刊诗话创作 李德强59
民国报刊滑稽诗话与诙谐诗创作观念 张晴柔70
唐宋诗之争：南社文人群关于报刊诗话的最后诗学论争李德强 78
《民国日报》中的报刊诗话创作 李德强85
王礼培诗论探析 任小青96
试说五四运动初期陈独秀的白话诗及其他 刘德隆107
吴芳吉的民国新诗理论 任小青114
声律守旧程,思想运新意
论吴宓的诗歌批评 杨志君124
凌云健笔开生面,古调新翻别有情
论郁达夫旧体诗的旧与新 黄杰133
在言志与 缘情之间： 朱自清论阮籍发覆 王涛 138
论抗战时期的民国诗学 运动王 涛148
易君左新民族诗的实践与理论 周兴陆158
寒衣曲的古今演变 周兴陆169
民国词界定与分期论略 朱惠国178
晚清民国词学观念的演变
以论词绝句为考察对象 胡建次 李甜甜183
社会形态变化与民国词集作者群体的构成 朱惠国193
民国以降词学对传统协律之论的修正 胡建次203
民国中期传统词律论的辨说与展开 胡建次212
民国时期词学批评中的清词之论 胡建次224
民国时期词学批评中的吴文英论 胡建次234
论朱祖谋清末民初的词集批评及其词学观念 朱惠国244
报刊体文学话与中国现代文学观念的普及 黄念然 杨瑞峰258
朱光潜与民国文学话的创构
以《谈美》和《谈文学》为例 黄念然266
新小说兴味派小说五四小说
中国小说现代转型的三部乐章 孙超275
兴味派 文人与小说话关系探论 朱泽宝285
新变与重构：论小说话中小说品第的开展及其意义 朱泽宝295
论民初主流小说家的文化身份 孙超303
论民初主流小说家的百年命运孙 超310
民国小说话关于写人问题的探讨及其理论建树 李桂奎320
民国《新闻报》所载《红楼梦》稀见史料论札 张天星 331
从科举到新式学堂到报人作家以卢天白、尤墨君为例看民初文学的通俗化 罗紫鹏342
论吴宓的小说批评及其特征
以《学衡》为中心 杨志君349
一位地质学家的戏曲创作与人类忧思
论章鸿钊《南华梦杂剧》及《自鉴》 左鹏军357
《人兽鉴传奇》的情节结构与宗教哲学意味
兼及唐文治《茹经劝善小说》 左鹏军367
清末民初男性作家弹词创作评述 罗紫鹏382
民初期刊时调与时调小传统
以《小说新报》为例 付建舟396
谭正璧先生遭诬始末及教训 黄霖405
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| 內容試閱：
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说两句话
复旦大学 黄霖
屈指算来,逸云离开我已经有十五年了。她不急不躁,如今将当年的博士论文几经打磨、交付出版之际,希望我写几句话。我在忙乱之中,就挑两句话,简单说说我的感想。
一句话是,很感慨她当年能耐得了孤寂,下得了工夫。本来,做学问也有凑热闹的,一窝蜂,你上我上大家上。这里我并不是说一窝蜂不好,人多主意多,热气高。中间也总有人能别出心裁,利用现存的材料而发出非同一般的高论;也有人能另辟蹊径,独自下工夫再去挖出些新的材料来推动研究的深入,像好一阵子的《红楼梦》研究就是如此。怕只怕是多数人只是附和陈说,东抄西抄一大抄,那就无补于学术的进步了。而有一种学问是着眼于前人没有做过,而现在看来还是值得去做一做的工作,像逸云要做的关于清末民初文言小说的研究就是。她将清末民初的文言小说看成是一种收官性质的作品,但在白话文浪潮的冲击下, 长期以来人们认为这时的文言小说已经是走到了穷途末路,属于没落守旧乃至腐朽的一类,因而几乎没有人认真地去过问它,一切都要从头做起。想当年,还没有现在那么多的数据库,所以非得一天一天地从复旦到上海图书馆,一头扎进海量的资料堆里,一本一本地翻出来看。多孤寂,多辛劳啊! 一个弱女子,终于挺过来了。我现在不好说这本书写得如何如何好,但至少可以说它把清末民初文言小说的基本情况勾勒出来了吧。想在清末民初那个时代里,陈石遗曾说写诗要不屑流俗之喧好,勿寂与困之畏,这样才能写出个性。做学问也要做出个性,做出成绩,恐怕难免要走一段荒寒之路。这荒寒之路,又难免是崎岖不平,要披荆斩棘,要经受孤寂的心里考验。但只有走过了这一段路,才能找到自己真正想要的真东西,才能有真正的快乐。
第二句话是,欣赏她能有一种通与变眼光,去面对一时小说新与旧的激变,去面对一部文学史。通变论,本是我们老祖宗的事物发展观。事物发展总是穷则变,变则通;变中有通,通后又变。但是,大概从甲午战争以来,我们的舆论压倒性的倾向是强调变与新,这是大势所趋,时代的需要。影响所及,我翻翻过去编的一些有关中国古代文论的资料集,几乎是清一色的只讲变,很少有人去关注我国古代阐发有关承前启后,脉络贯通的文学理论。有之如多年来胡建次先生所做的工作, 一时也不能引起人们的兴奋。而在眼睛盯着求新谋变时,又往往简单化地向西方看。于是民族传统在不知不觉中慢慢地被销蚀,看待清末民初后的小说一股脑儿地唯新是好,一部文学史就只成了新文学史。实际上,文学之
* 本文原发于庄逸云《收官中国文言小说的最后五十年》卷首,权作本论文集的弁言。
新与旧总是相对的,今日为新,明日即旧,新中有旧,旧中有新;而文学的好坏之根本又不在于新与旧,而在于能否写出一个时代的真、善、美,广大百姓的理,、事、情。如今逸云的这本书,既赞扬了当时的小说在诸多方面都出现了程度不同的新变又看到了当时的文言小说所内蕴的一些精神和意识却一直遗响犹在,为一些现代小说家所继承和发展。当然,这个现代小说家应当包括所谓新文学家与旧文学家。感到不能满足的是,由于书题的范围所限,这个遗响没有进一步写下去。不过,我相信,这个遗响一定会有人认真地做下去的。我等待着。
本当打住了,但将题署日期时,发现今天是3月8号,就权当十八年来第一次送她的节日礼物吧!
2019 年3月8日
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