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| 編輯推薦： |
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北宋思想家、哲学家、教育家、宋明理学奠基者之一、关学创始人张载，其为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平的宏图伟愿和民胞物与的质朴情怀，感召着有志于实现中华民族走向富强、昂扬于寰宇的国人前赴后继。今天，中国在砥砺前行中逐步迈向高光，先贤张载带给我们的这种强大感召力仍然在激励和鞭策着我们不断精进！
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| 內容簡介： |
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马苏彬先生多方位、多角度地展现了关学宗师张载的圣人丰姿，以及宋明理学横亘千年的风云历程。本书时间跨度延及北南两宋、金、元、明、清历朝，涉及众多历史人物，形成了一卷人物性格鲜活、故事情节丰满的千年历史群英图。本书以其客观缜密、通俗易懂的叙述手法将张载文化中的精髓要义做了陈列，并且旁征博引、化繁为简，将普通读者读来头疼的文言文做了精准的总结。
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| 關於作者： |
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马苏彬，陕西眉县人，现居广州，作家、文化学者。陕西省作家协会会员，国家级品酒师，华南农业大学公关传播辅导专家，南澳大学MBA硕士学位，传统文化研究者，张载思想弘扬推广者。1998年辞职南下广东，曾任长虹集团业务经理、南方某报社编辑、某文化公司创始人及总裁。近年，热衷于传统文化的研究推广。2017年，七言古风长诗《张载关学新说》荣获陕西省第五届原创诗词大赛二等奖；2018年以来，在张载大讲堂等多处讲授张载文化达四十多场；2019年5月出版酒文化著作《酒人说酒》；2019年10月出版历史人物传记《张横渠传》；2019年年底，在家乡眉县创办乡村图书馆太白书社，弘扬推广传统文化。
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| 目錄：
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目录
第一章 厚道圣人
厚道圣人 3
三大思想看张载 9
张载思想的五个领先知几何 19
张横渠以礼治天下 24
兵术家张载 31
张载的九型人格 38
北宋五子的千年之交 47
敦本善俗赢得贵人 53
蓝田吕门力挺厚道圣人 56
江湖虽远，终有一归范仲淹和张载的济世情怀 62
张载并非王安石变法的反对者 71
历史上不能混淆的两位张载 76
陪祀在曲阜孔庙中的张载神位 80
厚道圣人后学不绝 83
古今中外评张载 87
第二章 关学心路
浅谈儒学、理学及关学的演变 95
关学并非关中之学 102
张载一生的四个思想阶段以及关学的形成 106
横渠先生的绝学精神 113
真《东铭》和爱《西铭》 116
一场中国科举史上的饕餮盛宴 122
明州狱案中的张载 126
张载的经济改良举措试验井田制 131
张载的治国之道：渐复三代之法 137
开馆设学的张载不是私塾先生 144
张载精通医术和占卜吗 148
聚徒传授是张载唯一的讲学方式吗 152
浅论张载之后关学不盛的三大原因 157
张载之后的关学在裹挟中前行 161
张载著作知多少 165
第三章 横渠门徒
吕大临：冠绝关洛二派的独一份 175
李复：当之无愧的关学旗手 179
吕大钧：一纸乡约天下名 183
苏昞：关学大典《正蒙》的整理编撰者 186
范育：圣人张载的定位者 190
游师雄：张载兵术思想的继承者 195
种师道：大宋虎帅老种 199
张舜民：上书皇帝为张载请追赠 202
吕大忠：与张载同岁的忠厚淳朴弟子 207
吕希哲：九师之徒最崇横渠 211
张戬：拉开新旧党争大幕的第一人 215
王夫之：擎天一柱的关学亚宗 219
谁是张载的首任弟子 223
张载关学的三传弟子 227
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| 內容試閱：
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横渠先生赋
中国泱泱，文明浩荡，九州奔腾，正学聚心。
孔孟开儒门，讲仁尊礼，曰：民为贵，社稷次之，君为轻。以此修法治世，弊端自闭，万物自兴，路不拾遗，夜不闭户，鸢飞天际，鹿鸣美林，王道乐土，天下当大治。
怎奈雄霸当道，争鼎天下。为持挟八方，王求旁门，致玄奇汹涌，异学纷沓。以此，孔孟没后，儒道曲折，七国诡术纵横，秦皇焚书坑儒，汉武独尊儒术，再后六经弥漫，音色奢靡。且旧儒懦弱，谦退让，度慈爱，以情为主，以理为辅。倡之曰：知人事则无须知天意。此间中，浮屠以心做法，以空为真。老庄以无做道，以玄为实。此二学皆宣：知天意则无须知人事。两法交替坐庄执王事，迫天心昏昏、公理偏颇、孽念横生。一时儒门遮蔽，正学废休，异道迎私而野盛。秦汉魏晋南北朝又隋唐五代十国间，愚民教化致纲肃大乱，奸孽蜂起、王旗操戈、乱兵屠命、百姓饿殍于荒野达一千五百年之久矣！
公理背驰，天怒人怨，何道济苍生？
有先生少孤自立，志气不穷，气质刚毅，德盛而貌严。又闻人之善，能喜见颜色。负造道明理之雄志，怀经世济民之宏愿。幼时扶柩居郿，以孝勇持身，驰马延州，欲以兵报国。范仲淹曰：儒者自有名教可乐，何事于兵！返后读《中庸》《大学》，自觉刚正不持，规行稍懈。遂入佛老，因玄奇不为虚空伪作，天际昏塞浮尘蔽日，百悟而心不透道不明，经年之后再罢。又复入孔孟诸经，乃觉仁而稍大，义而偏硬，礼而多言。顿然间大悟：儒道虽明，但缺方正少践履。誓言再起孔孟重修儒门，复光明真理，建太平大道。
彼时，先生博览群经，遍访贤能，弘道二都，进士入宦。以敦本善俗主治云岩，以经世致用佐帅渭州，以公正执法拍案明州，以社稷忧思正色朝堂。辗转间，心渐亮而道亦明。告诸生：太虚不能无气，气不能不聚而为万物，万物不能不散而归太虚。太虚即气，天宽气通则万物欣荣，民善待自然，而自然亦回馈于民。
此理倒逼玄虚缩退，伪怅收敛。
先生谓之：民胞物与、天人合一，应为允正。遂致仕汴梁，归居横渠，潜心天地，参悟圣学。
七年，终日危坐一室，左右简编，俯而读，仰而思，有得则识之，或中夜起坐，取烛以书。又授徒论道，复议三代、改创封建、推行宗法、试验井田、开修灌渠、广立乡约、规定礼制、兴办学校。以六有十戒训导乡里佐辅情、法于社稷，以《东铭》《西铭》警示学子教化真、爱于万民。以《正蒙》《经学理窟》传至于世弘扬儒、理于千秋。虽居陕右四十三年，却心游天下情系民生，精思力践而鞠躬尽瘁，萃取天道论并行礼德观，终建圣门之关学大宗。
其学以《易》为宗，以《中庸》为纲，以《礼》为本，以孔孟为法。以大心无我为情，以去伪存真为理。以人皆可以为尧舜为立身之道，以艰难困苦，玉汝于成为立命之德，以民胞物与，道济天下为立心之愿。又教人：尊崇天道敬畏自然，克己复礼变化气质，敦本善俗安贫乐道，集义养气纠偏人欲，践行笃履经世致用，正心诚意协和万邦。以此，先生气学开端、程朱理学中起、陆王心学继随，乃成新儒三脉，察究天、地、人以循万物之理，而谓之理学。比肩共立，扛鼎圣门。大道至简，关学道统历经宋、金、元、明、清历代而不衰，先生思想畅闻于华夏乃至四邦而不绝。
其心能真也，其学才正也。
近代以来，戊戌君子慷慨变法，辛亥废帝天下为公，八年驱寇同仇敌忾，九州一统人民中国，皆先生所愿也。通古今之变化以求索，发思想之先声继开来，风雷滚滚引长河不息，华夏巍巍耀盛世永昭。先生笑长空。
回溯千年，先生呼号我中国人前赴后继：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
此羽翼孔孟之圣者，宋横渠先生张载也。
马苏彬
2020年4月8日于太白书社作
序：千年经声
近一千年来，北宋思想家、哲学家、教育家、宋明理学奠基者之一、关学创始人张载，其为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平的宏图伟愿和民胞物与的质朴情怀，感召着有志于实现中华民族走向富强、昂扬于寰宇的国人前赴后继。
今天，中国在砥砺前行中逐步迈向高光，先贤张载带给我们的这种强大感召力仍然在激励和鞭策着我们不断精进！
我曾无数次站在张载当年著书立说、传经授道的横渠书院，想象并追思先生终日危坐一室，左右简编，俯而读，仰而思，有得则识之，或中夜起坐，取烛以书的场景。张载终其一生建构了一座以《易》为宗、《中庸》为体、《礼》为本、孔孟为法的理学思想丰碑关学；也是凭借这座不朽丰碑，在去世后的九百多年间，他先后被北宋神宗皇帝赐谥为宣明、被南宋宁宗皇帝赐谥为献、被南宋理宗皇帝追封为郿伯并诏令陪祀曲阜孔庙为先儒、被明崇祯皇帝敕封孔庙晋级为先贤、被清康熙帝御赐手书学达性天御匾悬挂于横渠书院以感念其不世功德。而今，张载一千年诞辰即将到来，围绕张载及其关学思想的各种大型纪念活动，及规划有序的张载祠扩建项目等文化工程正在顺利进展中。
近年，在张载关学思想日益成为从眉县到陕西，再到全中国乃至世界的文化瑰宝时，我内心总是波澜起伏的。欣慰之余，又有些许失落。由于时代的飞速发展，快餐文化已成为当今大多数人的日常所好，而对于相对慢节奏的国粹而言，因古今语文的巨大差异以及国民教育中的缺失等，已经有好几代人对张载的关学思想不甚了解。二十多年来常有人问我，既然张载是一个了不起的历史人物，为什么在全国的知名度不高？这是一个颇值得深究的问题，也是当下的实情。二十世纪八九十年代以来，经典书籍逐渐成规模地回到受众眼前，国学研究者也越来越多，但有关张载的典籍还是鲜见。
二十多年来，我们组织召开了十多次有关张载关学的国内外研讨会，教授专家的文章少说也发表了成百上千篇，但能读到并能懂的读者仍少之又少。此时，我企望能有解读张载人格、品德、修为，以及关学造道历程、张载门徒故事、理学千秋史话类的通俗文化作品问世，将张载思想精粹以轻松趣味的方式讲述给热爱传统文化、渴望汲取古圣先贤智慧的广大读者。让人们在愉快的阅读体验中，泛舟千年关学学海，感悟圣人张载深厚的家国情怀、天下宏愿。
有思必有行，这样的愿望现在就要实现了文化学者马苏彬先生耗时两年撰写的文化随笔《厚道圣人：张载关学千年寻踪》一书即将出版问世。
走进张载的故事，聆听千年的经声，将思想拟人，让圣贤亲民，彰显孔孟儒学在传承中的灿烂发展。这正是撰写本书的初心和宗旨。书中，马苏彬先生全方位、多角度地展现了关学宗师张载的圣人丰姿，以及宋明理学横亘千年的风云历程。
本书时间跨度延及北南两宋、金、元、明、清历朝，涉及众多历史人物，如宋神宗赵顼、权相王安石、诤臣张戬，名家名流范仲淹、欧阳修、文彦博、二程、司马光、周敦颐、邵雍、苏轼、朱熹等，以及张载后学王夫之、冯从吾、李二曲等，形成了一卷人物性格鲜活、故事情节丰满的千年历史群英图。全书以其客观缜密、通俗易懂的叙述手法将张载文化中的精髓要义做了陈列。比如在讲述关学天道论体系中最关键的太虚即气命题时，作者将其解读为张载思想中人类生存空间和自然本源的表现方式，以生动比附的手法对经声梵语做了详尽的透视；对于民胞物与的论点，作者在天地万物、兄弟姐妹互为一体的大义阐释外，又结合立必俱立，知必周知，爱必兼爱，成不独成的泛爱思想，为张载立心立命的济世观做了具体的应用连接。在诠释《西铭》和《东铭》时，作者不仅将二铭独立成文，并旁征博引、化繁为简，将普通读者读来头疼的文言文做了精准的总结，即《西铭》讲爱，《东铭》讲真，可谓言简意赅、精练直白；在讲述喜闻乐见的明州狱案时，作者并未将视角集中在狱案本身，而是借助案件还原了张载和王安石之间的矛盾，又借矛盾推高了张载不计小我重大我的高风亮节。而在有关张载后学的记述中，作者摒弃了明清以来历代学者所持的张载后学者界定在关中地区一隅的狭隘认识，紧紧抓住张载思想中不拘泥门户，不择地域包容开放的关学特色，将明代非关中籍的罗钦顺、王廷相、王尚?等人对张载思想的继承和对关学创新做出较大贡献的历代大儒一并接纳，更以客观的态度和发展的视野，将继承张载思想最为精深、最为系统的明末清初思想家王夫之（王船山）尊奉为关学亚宗。就是这样兼容并蓄的文化开拓精神，让马苏彬先生的《厚道圣人：张载关学千年寻踪》显得情理融汇、通俗易懂、气势磅礴而又海纳百川，真实而艺术地再现了千年张载文化的厚重内涵和博爱风采。
作者马苏彬先生来自张载故里眉县。二十多年前，他辞去公职，南下广东创业，在文化产业领域颇有一番建树，然而，在事业的巅峰时期，他毅然选择急流勇退，全身心地投入弘扬和研究传统文化的事业中来。2017年以来，他在陕西、广东等多省进行有关张载关学的演讲多达数十场次。2019年，其文化著作《酒人说酒》《张横渠传》两书先后出版发行，并于同年在眉县投资建成规模不小的关中乡村图书馆太白书社，为其立志以文化建设家乡迈出了坚实的第一步。
我和苏彬同为眉县人，算是忘年之交。他对关学研究满怀激情，治学的态度朴实认真，哪怕是一个概念的提出，他都会潜心多日才能形成文字，诸如贞生安死，存顺殁宁这类关学命题，他都要与我频频电话交流，直到多方求证后才肯落笔告成。这样的治学精神令人赞赏，也让我对张载文化后继有人倍感欣慰。况且，苏彬并非学院派出身，他是以民间学者的身份在弘扬推广张载文化，这反而使他的研究更接地气，更适应当下社会文化的需求，也更具吸引力。站在关学民本思想的角度看，民间学者以务实践行为根本，为张载文化在全国的普及做出了身体力行的表率，也体现了张载思想中不务清谈、笃行践履的经世致用的实学精神。这种自发自觉的文化担当值得时下高歌猛进中的各方力量去关注、去支持，值得在浮躁中徘徊的年轻人踊跃跟进。
2020年为横渠先生张载一千周年诞辰年。《厚道圣人：张载关学千年寻踪》的出版无疑是献给这场宏大纪念的一份厚礼。祝愿苏彬以此为起点，厚积薄发，成为弘扬关学精神的得力干将。现在，苏彬请我为本书作序，自然欣然应允。
还有什么比文化更厚重的追思？还有什么比思想更伟大的仰望？岁月流迈，乱云飞渡；千年经声，亘古不息。张载精神长存！
（横渠书院特聘研究员）
2020年5月8日
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