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| 內容簡介： |
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《北冰洋研究》由聊城大学北冰洋研究中心主办，本刊依托聊城大学北冰洋研究中心与阿拉斯加大学人类学系，聚焦于北冰洋，主要刊发北冰洋国家或地区的考古学、历史学、人类学、宗教学、民族学及其他领域的研究性文章。同时译介国外*研究成果，学术价值重大；同时，本集刊对于推进中国的北极研究，能够为国家一带一路建设和参与北极事务提供文化层面的参考，因而为中国积极参与北极事务，推动构建人类命运共同体具有重大的价值与意义。
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| 關於作者： |
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曲枫，本科毕业于吉林大学考古专业，获荷兰莱顿大学考古学院硕士学位和美国阿拉斯加大学人类学博士学位。曾在阿拉斯加大学人类学系任研究员、副教授，现为聊城大学北冰洋研究中心主任、教授，在聊城大学北冰洋研究中心与阿拉斯加大学人类学系联合培养博士生项目中担任博士生导师。在国内和国外学术期刊上发表论文40余篇。担任美国A&HCI收录期刊《宗教》的特约编辑以及中国宗教学会理事与民俗与民间宗教分会副会长，曾应邀在华盛顿大学、夏威夷大学等国际知名大学讲学。
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| 目錄：
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环境史与生态人类学
东北满族生境与族群原生文化探析 江帆／3
由敖包看北亚环境问题：草地主位的生态知识、政治表述及仪式实践
〔法〕吴红（马惠娟 译）／15
居而不定和定而不居间的选择：敖鲁古雅鄂温克的生态知识体系
和民族文化困境 林航／28
关于鄂温克驯鹿人和驯鹿的若干问题 龚宇／39
节奏与变迁一个鄂伦春村庄的民族志研究 张雨男／43
文化与艺术
浅析鄂温克族桦树皮文化的传承 娜敏／63
鄂温克族传统艺术探析 汤洋／78
仪式与风俗
达斡尔族萨满神灵的类型分析
以斡米南仪式及其神歌文本为例 萨敏娜／91
神居之所：兼论达斡尔人的信仰体系、时空观念 孟盛彬／104
奥罗奇人反映在地图上的关于宇宙、灵魂迁移和萨满旅行的观念
B.A.阿夫罗林И.И.科兹明斯基 记录（张松 时妍 译）／114
旅游与地区发展
黑龙江省鄂伦春族人口发展状况调查与分析 吴瑶／129
现代赫哲族发展研究以饶河赫哲族为例 相华／146
达斡尔族人口变迁与民族发展 钱程／155
学术动态
爱德华萨丕尔《印支语与纳得内语比较词典》的编校
〔德〕迈克尔克努佩尔（孙厌舒 译）／165
芬兰拉普兰大学北冰洋中心 〔意〕丹妮拉托马西妮（赵键李娜 译）／168
聊城大学第二届北冰洋研究论坛
中国近北极民族研究高端论坛综述
〔德〕迈克尔克努佩尔（齐山德 译）／172
征稿启事／176
Call for Submissions／178
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| 內容試閱：
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卷首语
曲枫 王伟
北极概念包含三个层次。
第一，它是一个地缘概念，是指北纬66度即北极圈以北的陆地与海洋。它的中心点就是北极点。
第二，北极还是一个环境概念。值得注意的是，北极圈之内的陆地大体为苔原覆盖，而苔原与其南端泰加（taiga）针叶林的交界线基本与北纬66度线相齐。环境意义上的北极既包括以苔原为特征的生态系统，也包括以泰加针叶林为特征的次北极（subarctic）生态区域。北极生态系统还包含永久冻土（permafrost）、低温、冰川（glaciers）、特有的动物群和植物群等。
第三，北极民族文化。在上万年的人类历史中，人类的迁徙活动一直没有停止。不断有新的人群进入北极圈中生活。人类在主动适应高纬度地区环境的同时，对环境以及景观的影响也随处可见。因而，人类文化是构成北极概念不可忽略的重要因素。
北极民族文化虽然在族源、语言、生存方式、艺术传统上有着一定的差异性，却无一例外地体现了对极地环境的适应性。这些民族生活在苔原、针叶林以及相邻的草原生态环境中，以狩猎、捕鱼、采集、游牧为主要的生计方式，形成了独特的极地生存策略。陆地狩猎、海猎以及驯鹿牧养是其重要的文化特征。虽然生存条件恶劣，地处世界的边缘，但几乎每个民族都有着各自的节日庆典系统，仪式风俗丰富。所有的民族传统上均信奉萨满教。
令人注意的是，与俄罗斯、蒙古国交界的中国北方少数民族与北极民族在生存环境、生态系统、生计方式、生存策略、艺术与物质文化、仪式信仰等诸多方面都有着强烈的相似性。如中国鄂温克人的一支，同萨米人、楚克奇人、埃文人、涅涅茨人、埃文基人一样以牧养驯鹿为传统文化特色，赫哲族的水猎生计方式、鱼皮文化与因纽特文化相似。以上民族均生活在泰加针叶林和与之相邻的草原生态环境中。诸如鄂温克人、鄂伦春人、赫哲人、达斡尔人、布里亚特人、图瓦人等本身是跨境民族。在俄罗斯、蒙古国等国家中，对这些民族的......
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