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| 編輯推薦： |
张謇的政治道路，是失败的、中断的。但他顽强地创造了无数条覆盖于荆棘下的小路，经过百年大潮洗刷之后，这些小路显露出来，密密麻麻连成了一张新的路网，到今天还能供人行走。
《张謇与近代百位名人》讲述了张謇与翁同龢、张之洞、李鸿章、康有为等人的交往。
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| 內容簡介： |
张謇是实业救国的民族工业家。《张謇与近代百位名人》简要概述了张謇与清末民初百个风云人物的交往。有清帝光绪与摄政王载沣，以及端方与郑孝胥；有清流名臣翁同龢、沈葆桢；有维新派康有为、梁启超；有北洋政权首脑袁世凯、冯国璋；有奉直皖系几大首领张作霖、吴佩孚、孙传芳；有革命先驱黄兴、蔡锷；有国民党元老胡汉民、谭延闿；还有各界翘楚蔡元培、黄炎培、罗振玉、、梅兰芳、吴昌硕如此等等，不胜枚举。他的探索、他的成功失败对现在的民营企业家有一定的借鉴意义。
《张謇与近代百位名人》内容丰富，可读性强。
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| 目錄：
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张謇
与
光绪帝
载沣
端方
瑞潋
善耆
翁同龢
潘祖荫
张之洞
张树声
李鸿章
刘坤一
沈葆桢
岑春煊
盛宣怀
吴长庆
萨镇冰
魏光焘
周馥
张人骏
夏同善
沈曾植
孙云锦
康有为
梁启超
谭嗣同
郑孝胥
汤寿潜
汤化龙
程德全
赵凤昌
许鼎霖
何嗣焜
杨度
袁世凯
黎元洪
冯国璋
徐世昌
曹锟
段祺瑞
唐绍仪
熊希龄
顾维钧
吴佩孚
张作霖
孙传芳
张勋
徐树铮
卢永祥
齐燮元
章宗祥
庄蕴宽
韩国钧
应德闳
刘厚生
孙中山
黄兴
宋教仁
蔡锷
章太炎
蔡元培
汪精卫
胡汉民
陈其美
林长民
吴稚晖
伍廷芳
谭延闿
黄炎培
罗振玉
王国维
马相伯
唐文治
史量才
江谦
费璞安
丁文江
竺可桢
过探先
杨杏佛
胡 适
吴昌硕
梅兰芳
欧阳予倩
弘一法师
太虚法师
李提摩太
杜J或
涩泽荣一
内山完造
吉泽嘉寿之丞、森田政
特来克
金泽荣
曾门四子（黎庶昌 张裕钊 吴汝纶 薛福成）
嵩山四友（徐世昌 赵尔巽 李经羲 张謇）
沈绣一族（沈寿 沈立 沈粹缜）
通海五才子（周家禄 顾延卿 朱铭盘 张謇 范当世）
人物速查
后记
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| 內容試閱：
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张謇是谁
潘岳
很多人想给张謇一个定义，却没有一个定义能完全概括。
张謇第一个标签，是实业救国的民族工业家，这是毛主席提过的。
但若说张謇的首要角色是工业家，则远远不够，他的政治色彩更为浓重。在中国近代史几大政治转折处，他都扮演了关键角色。仅以走向共和前的几件事为例：是他将梁启超引荐给翁同龢，开启了维新运动序曲；是他促成刘坤一、张之洞提出了东南互保，成为地方自治的首倡者：是他发起了预备立宪公会，成为立宪运动的领袖；是他起草了清帝退位诏书并幕后主持了南北议和，成为民国的助产士。
在庄安正同志编写的《张謇与近代百位名人》这本书里，极简要概述了张謇与清末民初近百个风云人物的交往。有清帝光绪与摄政王载沣，以及善耆及端方；有清流名臣翁同龢、张之洞、沈葆桢；有维新派康有为、梁启超、谭嗣同；有北洋政权袁世凯、黎元洪、徐世昌、冯国璋，以及唐绍仪与熊希龄：有奉直皖系几大首领张作霖、吴佩孚、孙传芳、徐树铮；有革命先驱黄兴、陈其美、蔡锷、章太炎；有国民党元老胡汉民、汪精卫、谭延阊：还有各界翘楚蔡元培、黄炎培、罗振玉、王国维、竺可桢、丁文江、梅兰芳、吴昌硕如此等等，不胜枚举。这些人物的年龄跨度约半个世纪，立场上泾渭分明、有的甚至互为仇雠，但都对他基本认同，且都与他在不同时段共同谋办了历史大事，这种能量与维度，在当时的政治家中并不多见。
张謇第二个标签是立宪之父。清末新政时，他是预备立宪公会的会长、各省咨议局联合会的实际领袖。他第一次将西方议会政治引入两千多年的中央集权政体；他领导发起的国会请愿运动，客观上催化了辛亥革命的到来；他更是民国初年的议会政党领袖，一系列新观念引领了政治潮流。
但张謇的政治道路比立宪要复杂。他曾是帝党的骨干．却第一批投向共和；他起草了清帝退位诏书，被保皇党斥为张、汤之罪：他作为立宪派的领袖，却支持了袁世凯；在袁称帝后，又转而支持蔡锷的护国运动他一生多变的政治立场，和梁启超不断变化的主义一样，成为了研究者需要不停解释的一个问题。
万变不离其宗。张謇万变中所坚守的宗，是大一统与共和。他的政治理想，一是现代民族国家的大一统政治文化格局，以及维持大一统的强力政府；二是保证中央权力不沦为私属的宪法，即共和宪政。两者缺一不可。
他在清帝宣布退位之前五十天（1911年12月22日）发布的《共和统一会意见书》，是这一理想的集中表达：夫欲维持中国今日之分割，不得不以维持领土为第一要义。夫吾人之所谓为共和主义者，非谁某一族一姓之共和主义，乃合全国之二十二行省，及蒙盟藏卫，而为一大共和国。要以言之，即统汉、满、回、蒙、藏之五种人，而纳之一共和政体之下者也。设共和政治进行时代有力之枢机，而即成一巩固健全之大共和国家者。
他始终贯穿着这一原则。
他的共和，是大一统制度下的共和。辛亥革命之后，各省通电独立，他明确主张，此独立是指各省相对于清廷政权而独立，但绝不是指背弃大中华共同体而各自独立。夫独立云者，离北京政府而独立，非各自独立之谓者。
他的地方自治，是大一统制度下的自治。东南互保，只是暂时不听从清廷乱命，中央稳定后，还是要回归的。
他的立宪和议会，也是大一统下的立宪和议会。当议会变成乱源，他便命令儿子拒绝参加。在沪及舟中，又知议会种种幻象，污浊昏扰甚矣。开会期近，儿其坚辞，以全我父子之清白。
在内忧外患最为严峻的关键时刻，以张謇为首的立宪派为维护大一统做出了特殊贡献。
辛亥革命前后，革命党驱除鞑虏的排满狂潮引发了满蒙王公的恐惧。日本趁机插手满洲，俄国策动外蒙独立，内蒙、西藏、新疆也日趋不稳，大中华分裂迫在眉睫。张謇大急，提出以共和政治解决民族问题的方案：俄人垂涎蒙古，非止一日。为今之计，惟有蒙汉合力，推诚布公，结合共和政治。强邻觊觎，可以永绝。汉、蒙、满、回、藏五族，皆有选举大总统之权，也都有被选为大总统之资格。
他的最后几首诗，是生病前三天的《星二首》。这一天是农历六月十八，本来应该有较圆的月亮。他夜深不眠，守候许久，却没等到。
江昏不得月，暑蛊独繁星。
掠电偏难掩，摇风闪未宁。
有人愁太白，无始满空青。
岁已非吴越，占家莫狃轻。
聚若真成汉，沉忧独庶民。
在天犹没浪，照地若为春。
帝坐虚共主，农祥愿丈人。
斗箕勿相笑，南北正烟尘。
江昏不得月，暑盛独繁星。没有皓月一轮，只有星斗漫天。如同1926年的中国，几十个割据的军阀，实质的统一仍遥遥无期。此时，北伐军刚刚誓师出征（7月9日）。斗箕勿相笑，南北正烟尘。新的历史因缘，将在这烟尘中诞生。
关于对张謇的历史评价，胡适的序言流传最广。胡适比张謇小三十余岁，从没见过张謇，但却是张謇参与筹办的中国公学所培养出来的。是他撒播的诸多因缘中的又一个。胡适写道：张季直先生在近代中国史上是一个很伟大的失败的英雄，这是谁都不能否认的。他独立开辟了无数新路，做了三十年的开路先锋，养活了几百万人，造福于一方，而影响及于全国。终于因为他开辟的路子太多，担负的事业过于伟大，他不能不抱着许多未完的志愿而死。
张謇的政治道路，是失败的、中断的。但他顽强地创造了无数条覆盖于荆棘下的小路，经过百年大潮洗刷之后，这些小路显露出来，密密麻麻连成了一张新的路网，到今天还能供人行走。
他做的时候，未必知道哪些能留下来，不过凭借着一颗纯正的初心。家国天下的初心，无论如何变迁，始终不会错。
因此，张謇是谁？胡适的话，不是结束，只是开始。对中国近现代史的研究，一样没有结束，只是开始。
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