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『簡體書』做正确的事：以价值为基础的经济学

書城自編碼： 3536116
分類：簡體書→大陸圖書→經濟→中國經濟
作者： 阿尤·克莱默
國際書號(ISBN)： 9787563830909
出版社： 首都经济贸易大学出版社
出版日期： 2020-07-01

頁數/字數： /
書度/開本： 16开 釘裝： 平装

售價：HK$ 89.8

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內容簡介：
本书力图为经济发展进程建立一个以价值为基础的结构框架，在关注物质基础的同时，也对超越传统经济格局---以人文价值为核心的社会文明给予了更多的关注。如果说，传统经济增长模式注重于物质财富的生产，分配以及如何*化获取经济利润，那么本书所介绍的以价值为基础的经济可持续性发展模式则更注重于社会文化层面，从人文价值的视角出发，试图建立高品质的新型经济社会。
關於作者：
Arjo Klamer (1953)，荷兰伊拉斯姆斯大学（Erasmus University Rotterdam）首席文化经济学教授，博士生研究生导师，之前在乔治华盛顿大学（The George Washington University）、杜克大学（Duke University）等多所美国高校从事教学研究工作。
目錄：
部分构建和增强意识
1以家为起点，做正确的事；一切归于文化 /
2文化与经济 /
3价值的实现 /
4实践是可以让价值成为现实的“美德” /

第二部分概念框架
5关于价值 /
6拥有与分享 /
7财富与理想 /
8贫穷与富有 /
9构建多维模型——五大领域 /
10五种领域 /
11从理论到现实 /

参考文献 /
內容試閱：
致中国读者的寄语
以中国人的方式去做正确的事情到底有何特点？自从我的博士毕业生姜丽丽开始翻译我这本书，这个问题就一直萦绕在我的脑海里。在本书中，我引用了大量有关西方生活的案例。但是，中国人对UGG雪地靴的狂热是否会和西方人一样（这款鞋出现在第5章的一则轶事中）？除此之外，中国人又会如何看待他们所追求的财富？在中国的语境里，涵盖五大领域的多维模型理论是否成立？
我在第2章中提及“文化”至关重要。从许多方面上来讲，中国的文化和欧洲国家或者美国的文化一样，都会对相应的经济活动、社会生活以及个人成长有显著的影响。因此，不可避免，中国读者有可能会在阅读本书的过程中，时不时会皱一皱眉头，甚至会因为文化的差异而无法完全理解文中插图的含义。那么，我在本书所介绍的以价值为基础的研究方法正是为了处理有关文化的问题。
我很想知道，对中国的学生、经济学家以及其他社会科学家来说，他们是否认可将标准经济学的思维模式进行彻底的颠覆？他们是否会优先考虑价值，而不是价格？当然，以价值为基础的研究方法会促使人们去考虑有关“什么才是重要的”问题。其答案也往往会以价值观的形式出现，因为价值观可以体现人们认为重要的行为、事物、社会实体以及理想的品质。如果我们得到的答案是“金钱或与金钱有关的物品”时，我们继续要问的问题就是：“钱有什么用？”类似这样不断地探索终会帮助我们发现什么才是真正重要的财富。是权力？是地位？还是其他更重要的财富？
比如，就第1章而言，中国读者或许比欧洲读者更能理解我所提的有关“房子”和“家”区别的例子。标准经济学的思维模式往往会引导人们更关注“房子”，因为房子可以被买卖，可以被贴上价格，可以被视为是资产的一部分。然而，需要注意的是，我们并不是为了房子而活着。房子是我们生活所需具备的条件之一。我们生活是为了一个美好的家，至少对大部分人来说是这样的。但是，我们不能买卖“家”。“家”没有价格，也不会成为我们资产的一部分。这听上去很奇怪，因为“家”才是我们生命中重要的财富，而“房子”不是。拥有一栋价格昂贵的别墅，并不能代表拥有一个幸福美满的家。我们可以没有房子，但是不能没有家。那么，如果我们先关注房子的质量是为了拥有一个美好的家，似乎也说得通吧？总而言之，在以价值为基础的研究方法中，需要关注的是我们将要为之奋斗的“价值”和“财富”，而市场、价格、金融资产等都仅仅只是帮助我们实现终目标的工具而已。这就是我所倡导的一个颠倒标准经济学的世界观。
对于那些已经熟练掌握标准经济学的人来说，转变原有的传统思维模式，也许困难重重。比如，当我试图向我的一位同事介绍什么是共享财产以及共有财产时，他的反应却不尽如人意，尽管他很愿意听我的解释，并表示这些概念听上去似乎也很有道理，但他还是不能真正地去理解这些概念的含义。或许这些概念对他来说实在是太陌生了。当然，我也注意到了来自学生们的困惑。即使他们并不会禁锢在某一特定的思维模式下，但是由于周围大环境的影响（来自市场领域与政府领域），他们依然无法快速地接受以价值为基础的思维模式。
我非常想知道，对于中国学生来说，他们是否也会存在同样的困扰，又或者他们是否会更容易接受有关重要财富及其分享的概念，比如家庭、亲情、友谊、艺术和知识。正如我所讲的，只有与他人一起分享，这些财富才会有意义，尤其是友谊与亲情。任何人都不可能独自拥有亲情，因为亲情本身就在于共享。
一旦你接受了这样的观点，那么就会发现，除了私人财产和集体财产以外，我们还会拥有各种各样的共享财产，由此你也会对财富与幸福产生新的看法。比如，你可以理解，为什么有的人住在的豪宅中却会感到一无所有，而有的人家徒四壁却幸福满满。其原因就是，当人们欠缺社会性或者文化性的共享财产时，他们就很有可能在社会或者文化方面感到极为贫穷。
与此同时，以价值为基础的研究方法也会对城市规划项目以及商业管理事务有一定的影响。当主管项目的开发商提出有关城市建设的规划时，当地的政府官员不仅会问他有关该项目的成本问题，还会问到该项目有可能带来的文化效益是多少。为了解决这些问题，开发商就需要掌握各种的知识与技能。
同样，（商业）组织机构的利益相关者也会很想知道该组织机构的社会以及文化实践对人们有什么样的影响。比如，我们会期待组织机构对其员工的家庭生活做出贡献，让员工更好地平衡工作与个人生活之间的关系，并为有孩子的员工提供帮助；又或者，我们会希望组织机构尽努力为手工艺的复兴或可持续发展的环境做出贡献。组织机构之所以会这么做不仅是出于财政的原因，同时也是因为该组织机构的工作人员认为这些贡献是非常重要的。这些具有积极性的影响会不断激励员工的意志和行为。
因此，以价值为基础的研究方法总是和切切实实的目标相关联。如果我们将注意力放在 “对我来说，什么才是重要的”（而不是“我想要什么”）的问题上时，我们就有机会发现真正的自己。当然，传统经济学的教学方式也需要改变，人们应该减少对工具性问题的关注，而把重点放在本质性的问题上来。
然而，从始至终关键的问题是，当我们努力地去追求对我们来说重要的财富时，我们能否判断自己的行动是否正确？或者他人是否能对我们进行正确的评估？这是一个值得人们反思的问题。近我和我的同事正在研究所谓的定性观察分析法，希望它可以向组织机构的管理者以及利益相关者提供有效的反馈，以此判断组织机构的行动方向是否正确。目前来看，个实验结果成效显著。所以，或许我们也会在中国开拓并应用有关类似定性观察的分析方法。
在此，我真诚地邀请你和我们一起来体验以价值为基础的研究方法。如果当你在阅读完本书后，愿意和其他人一同分享你的读后感，那就说明我的这本书是有用的。
非常期待和大家一起交流经验和心得。

 

 

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