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《北山楼随劄》是在施蛰存先生晚年阅读古典诗词、笔记小说时随手记录的手札原稿基础上，由藏书家曹斌先生点校而成。手稿此前并未广泛流传，此次为首次出版并经整理排校而成。
施蛰存先生有着深厚的古典文化涵养，阅读广泛，从诗词歌赋到野史笔记都有涉猎，《北山楼随劄》即是施先生在阅读诸多文献时，随手记录下的对文献中出现的名词、诗句、人物的考证，标有典故出处、相关知识简介等，展现施先生深厚的古文功底。本书点校者曹彬为古典文学爱好者，对施蛰存先生的书法、作品等有自己的研究和理解，在原稿的基础上，曹彬对手稿的内容进行了点校，加注对其中有有疑之处作了说明，供读者进一步理解。本书所附原稿，也可使读者欣赏到施先生手稿原貌。
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| 內容簡介： |
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《北山楼随劄》是对施蛰存先生一份古典文学手稿的整理、注释。这份手稿系用钢笔和毛笔竖排写在英文打印稿的背面，封面书随劄二字，封底内页署施蛰存。初现于拍卖，今获授权由我社整理出版。整理者曹彬对手稿的写作年代进行了初步考证，推测手稿的大部写于50年代末至60年代。手稿内容以古典文学条目为主，包括考证语词、名物、风俗、典章，辑录诗文、掌故、杂事等，稿中所录条目内容、观点也散见于施先生后来的很多古典文学著作。
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| 關於作者： |
施蛰存（19052003）：现代作家、文学翻译家、教授。原名施青萍，笔名安华、薛惠、李万鹤等。1928年与同学刘灿波等人创办半月刊《无轨列车》，后创办水沫书店。1932年应聘在上海现代书局主编《现代》月刊。1935年又应聘在上海杂志公司与阿英同编《中国文学珍本丛书》，出版70多种。编辑工作之外，主要从事短篇小说、诗歌的创作及外国文学翻译。抗战全面爆发后，先后在云南大学、厦门大学、大同大学、沪江大学任教，并从事写作和翻译工作。新中国成立后，任华东师范大学教授，《词学》主编。主要作品有短篇小说集《上元灯》《将军的头》《梅雨之夕》《善女人行品》《小珍集》等；译文《多情的寡妇》《妇女三部曲》《波兰短篇小说集》《鱼人》等；古典文学、金石碑版方面的著作《水经注碑录》《汉碑年表》《碑跋》等。
曹彬，苏州人，苏州大学实验学校图书馆副馆长。富藏苏州地方文献及晚清民国诗文别集，主持整理平社丛刊两种：黄裳《来燕榭诗存》、施蛰存稿本《北山楼随劄》。
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| 目錄：
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前言曹彬（一）
整理説明（一）
太山太守一
辛稼軒一
鼻煙瓶二
羅敷作羅紂二
星命起於唐三
潘力田《杜詩博議》三
《觚賸》所收詩詞四
《緑珠怨》六
樂府官七
朱楚生函七
羅貫中事八
徐夫人印八
《正字通》八
清陳氏坤維詩九
四金剛九
盂蘭盆會一
周芳容一
江艮庭填詞一
管道昇詩一一
松人之善琵琶者一一
松人之善治印者一二
浄眼見鬼一二
《桃渚隨筆》一二
朱方旦一三
張孝祥舊居一三
玉玲瓏館一三
張照《大歸四事》詩一四
《履園叢話》卷二十四
録閨秀詩目一四
蓬作土解一五
《詞緯》三十卷
《今詞綜》十卷一六
《初月樓聞見録》
記閨秀詩人名一六
黄圖珌側室詩集二二
陳圓圓詞二二
陳翠月二三
《乞食圖傳奇》二三
嘲謀學差二三
《玉盃記》二四
行二四
黄爐鏡匣二四
《墳經》二五
自君之出矣二五
太山二五
貲二六
老萊二六
繁欽《定情詩》二六
趙淑麗二七
公子敬愛客二七
戲場二七
焚枯魚二八
内中二八
把撮二八
何晏《擬古》二九
又失題二九
姐二九
金鏆三
魏王昶《三戲論》三
吴韋昭《博弈論》三一
魚豢《典畧儒宗傳序》三一
魏闕名謗書三一
魏高柔妻《與夫文惠書》三二
交州事三二
孫仲奇妹《臨亡書》三三
闞澤《九章》三三
晉庾翼《與僚屬教》三三
又《答參軍于瓚》三四
《笳賦》序逸句三四
寒，三四
皮日休《湧幢小品》三五
唐張碧《池上怪石》詩三五
相風三五
日及有二三六
《蔽髻銘》三七
《釭燈賦》三七
鼲子帔三八
彈棋三八
《勵學篇》三八
鞦三八
貫卵三九
殺三九
風伯雨師三九
《惡道賦》四
楊恭侯四
昆明四
滇四一
揚雄《蜀都賦》注四一
蔡邕《琴賦》四二
藤角紙四二
冬至小會四二
閼支四三
湛方生《長鳴雞贊》四三
陸善《長鳴雞賦》佚文四三
四維戲四四
劉謐之《寵郎賦》四四
歸飛四四
琉璃變四五
百一體四五
楊梅粽四六
《樂府津逮》三卷四六
李斗所作傳奇四七
《晉雲南太守碑跋》四七
婸徒四七
觔斗四八
戲中孔子四八
婟嫪四九
《藝文類聚》待查四九
滇諺四九
不徹頭五〇
獨笑五〇
假面具五一
洞冥五一
鑽五二
打猛五二
塔納五二
燒飯，掃花，安答五三
連珠喏五三
兀攃五三
花十八玉東西五四
逋峭五四
掅五五
宋婦女抹胸尚彩繪五五
《蓬蓬歌》五五
南宋吴歌五六
約莫五六
蒜髮五七
流移五七
女子學舞須拜部頭五七
下竺五八
開爐五八
厥五八
何市樂五九
瓚五九
劣得六
人名有之字六
夷庚六一
向時曩日六一
未巨六一
明兩六二
迴塘六二
劣得六三
透亂六三
桂六四
師巫行頭六四
契丹語六五
西山一窟鬼六五
茅柴六六
鏖糟六六
王梵志詩六七
《臨江仙柳詞》六七
燕山題壁六八
宋人逸詞六八
陰渝陰淪六八
炔火六九
柳如是尺牘六九
二婦人題壁七
元裕之詞七
瞿宗吉詩禍七
《烏鹽角》七一
貫雲石題明月樓詞七一
生煙七二
防露七二
迓鼓七三
劉須溪詞七三
千人捏七三
車子釣七四
鬭釘七四
張小山《小桃紅》詞七五
蔡蒙旅平七五
玉餌七五
拍張七六
勾當七六
《定風波》七七
中、遠、近七七
烘七七
雙韻子七八
金鉤子七八
《九歌遺音》七八
便了七九
撧七九
花影吹笙八
〔三月二〕八
賈文元詞牌八一
鄭叔問《清真詞》校正本八一
黄疸八二
軋筝八二
校書如拂塵八二
侯白侯黑八三
諺八三
曲躬八三
營妓之首八四
彭門八四
周邦彦八五
些八五
滄浪水八六
濫八六
宣和服妖八七
謫官不至縣八七
謝筵八八
五粒小松八九
吹霎八九
譯者九
男倡九
押韻語録九
宋舉子之陋九一
採菱九一
鵄九二
老聃學夷言九二
燕丹以妻妾奉荆軻九三
濫九三
劉須溪《月詩》九三
雞冠血僞作元紅九四
契丹語九四
骨朵子九五
阇婆國語九五
擁劍九五
《左傳》句讀九六
陶嘉月九六
潘閬《掃市舞》詞九七
論樂律九七
蘇塗九八
白駒過隙九八
以毛無九八
《桃葉歌》九九
《漢武内傳》九九
臚傳一
嘌唱一
張文潛小文一
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| 內容試閱：
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北山樓隨劄前言前言
曹彬一
施蟄存（一九五二三），名舍，號北山，祖籍杭州，寄籍松江，青年時即以心理小説獨步文壇。此外，在編輯文藝期刊、點校古典小説、翻譯域外詩文等多重領域，施蟄存都表現出非同一般的才華。抗戰後，在外界環境和内心訴求的雙重催化下，他漸從新文學舞臺上淡出，選擇遁入古典文學研究的深庭後院。文學界從此缺席了一位風格特出的先鋒作家，然而在學術王國，施蟄存同樣闖出了一片錦繡天地。
眼前這本《北山樓隨劄》是施蟄存研究古代文史所做的讀書筆記，寫於英文打印稿背面，紙撚裝一册，封面書隨劄二字，封底内頁署施蟄存；正文共五十個摺頁，前二十四頁鋼筆書寫，從第二十四頁末條開始改用毛筆。
這册筆記的書寫年代跨度很大，其中部分條目見於施蟄存三四十年代發表過的文章中。但主體部分當成稿於五十年代末到整個六十年代。我們之所以如此推斷，是基於多方面的觀察和考量：
文字和紙張分屬一本舊書的靈與肉。紙代表了一個時代的造紙工藝和經濟水準，很多時候，我們斷定一本書的年代，紙張是一把重要尺子。同樣是三年自然災害時期著手輯録的《詞學文録》一書，所用也是粗糙的劣質土紙（《詞籍序跋萃編序引》），而細審《隨劄》紙張，非止粗劣，更屬二次利用，其敬惜字紙之狀，尤勝於前。
内容是書的靈魂。施蟄存在《唐詩百話序引》裏説：從一九五七年起，二十年間，我雖然還能偷閒看了不少閒書，也積有不少劄記，但因内容龐雜，要編一本稍稍像樣的書，還不可能。《唐詩百話》中的某些篇章，確是對《隨劄》中相關條目的改造運用。如《百話》中有《王梵志詩》一篇，引詩即見於《隨劄》《王梵志詩》條。《隨劄》該條後又有鉛筆批註：此首敦煌本無，鄭振鐸亦未移入，在《百話》中對應的語句則是：一九三六年，鄭振鐸編《世界文庫》，集合《敦煌掇瑣》中的一卷、胡適選録的五首以及范攄、黄衮等人所引的幾首，刊印在第五集中，但還遺漏了陳岩肖、馮班所録二首。
一場縝密的考索之旅當然不容放過任何蛛絲馬跡。施蟄存在回憶中曾多次提到，一九六一一九六五年間，在華東師範大學中文系資料室工作，他利用閒暇讀古書、做筆記，累積了豐厚的研究素材；約在一九六八年，他寫有一份《北山樓著述目録（一九五七至一九六八）》，其最後第二種：《北山樓隨筆》：讀書有得，隨時劄記，略如錢辛楣《養新録》，散稿未編。可能指的就是這部筆記。
由上觀之，《隨劄》展現了施蟄存近三十年間最真實、直觀的治學日常，日後《唐詩百話》、《北山集古録》、《水經注碑録》、《詞學名詞釋義》等專著的相繼問世，打下了堅實的學術基礎。
施蟄存在原稿封面上題隨劄，《北山樓著述目録》中稱北山樓隨筆，現折中此二説，定書名《北山樓隨劄》。
《北山樓隨劄》所收劄記共二百餘條，除極個别外，皆有標題；内容包括考證語詞、名物、風俗、典章，輯録詩文、掌故、雜事；直接徵引的典籍（筆記、類書、總集、詩話等）就達六十餘種，足見作者讀書之廣、用功之勤。
這本劄記所涉龐雜，具有一定的私密性，不同於體系完整、目標明確的專題書，可視作支撑施蟄存學術大廈的鋼筋混凝土。閲讀這樣一部書，我們可以撑開好奇之心，窺見作者的讀書旨趣，瞭解其觸類旁通的治學方法。同時，在這場酣暢淋漓的紙墨遊弋中，還能一路欣賞到作者軟硬兼施的書法風貌。
二
施蟄存的閲讀興趣堪稱廣博。作松江（華亭）人，他對故鄉風物始終懷有千絲萬縷的眷戀之情。他一生肆力搜羅鄉人著作，晚年逛書店時，偶遇新發現，甚至不惜與老友競争（黄裳《憶施蟄存》）。《隨劄》中留下了諸多有關松江的條目，如：周芳容、松人之善琵琶者、松人之善治印者、華亭徐漁邨、浄眼見鬼、《桃渚隨筆》、張照《大歸四事》詩等，皆涉鄉里舊聞。
作者尤其關注松江方言的溯源和流變。早在三十年代，他就寫道：余適生長於蘇、松兩地，熟悉其方言，流覽之頃，特將此書中所有松江方言摘出，以讀《山歌》者的參考。（《山歌中的松江方言》，載一九三五年十一月十日《書報展望》第一卷第一期）他還專門寫有一部《松江方言考》（一九六四年八月十二日《日記》）：下午開始撰寫《松江方言考》稿。《施蟄存著述未出版者》下亦列有《松江方言考》（一卷）。《隨劄》中涉及松江方言的條目甚夥，如魏闕名謗書：
臺中有三狗，二狗崖柴不可當，一狗憑默作疽囊。右《魏志曹爽傳》注引《魏略》，三狗謂何晏、鄧颺、丁謐也。默者，爽小字也。蟄按：崖柴者，謂有幹才也。今吾鄉猶謂人多能曰崖柴。崖，希耶切。柴，支耶切。
又如不徹頭：
《老學庵筆記》曰：宣和末，婦人鞋底尖以二色合成，名錯到底。竹骨扇以木柄，舊矣，忽變短柄，止插至扇半，名不徹頭。皆服妖也。按：此二語今尚流行，松諺凡人遇不祥事不徹頭，徹讀訛失。
再如打猛、掅、下竺、透亂諸條，都對松江、杭州兩地方言作出了饒有興味的考辨。
受時代風氣影響和文學史觀局限，歷代婦女著作曾長時間被主流文化所忽視，故古代名媛之集，印不多，紅香小册，緑窗零帙，流傳極少，蒐求非易（胡文楷《歷代婦女著作考自序》）。施蟄存向來留心婦女文學創作，曾對才女陳小翠以及沈祖棻、丁寧兩位女詞人特加激賞。直至晚年，還同孫康宜、葉嘉瑩等後輩學人魚雁切磋，論學不輟。這種打破性别藩籬的文學史觀，在《隨劄》中也留下了清晰的印記。稿中諸多條目都和古代婦女的文學創作情況相關，如清陳氏坤維詩、管道昇詩、《履園叢話》卷二十四録閨秀詩目、黄圖珌側室詩集、陳圓圓詞、陳翠月、孫仲奇妹臨亡書、魏高柔妻《與夫文惠書》、柳如是尺牘、二婦人題壁（宋詞）等。其中《初月樓聞見録》記閨秀詩人名一條，更是將整部《初月樓聞見録》（《初集》、《續集》共二十卷）中收入的、但凡有作品著録的婦女小傳一一抄出，佔據整整四頁，儼然成全稿中篇幅最大的條目。
《隨劄》記録的内容絶大部分都和中國古典文學相關，唯一例外的是獨笑一條：
嫉世者（misanthropist）邁孫（Mysen）一次獨笑，人問曰：汝何故笑？無人與汝俱。邁孫曰：此正吾所以笑也。（尼采《心理觀察》）
這段材料曾於一九三三年創作的同題散文《獨笑》中引述：
尼采書中曾記憤世者邁孫有一次忽然獨笑。人問之曰：没有人跟你在一起，你什麽笑呢？邁孫曰：正因如此，所以我才笑。我每讀到這一書，總覺得大有意思。
此外，《隨劄》還收有一些古代詩文和史籍中出現過的外來詞彙，如：閼支、塔納、兀攃、蓬蓬歌、契丹語（兩則）、闍婆國語等。這些外來詞彙是閲讀古文獻時繞不開的礁石，施蟄存將之記録在案、追本溯源，博洽之外，又别有一番精細在。
三
讀書旨趣見其廣，治學方法見其深。注重原始材料積累、讀書勤做筆記是施蟄存從古代學人身上承襲的治學傳統。施蟄存認，治學可分三個階段：由淺嘗到博覽、入門、做研究工作（《我治什麽學》）。寫讀書筆記即博覽的産物，是構築學術大廈的根基。一九八一年，《群衆論叢》編輯向施蟄存提問：您是怎樣搜集、積累資料的？他的回答是：借閲的書，隨時在抄本上記録一些；自己的書，早年未做筆記，後來書失散了，後悔無及。近幾十年來，仍堅持隨時做筆記。他的《雲間語小録》、《北山樓談藝録》等著作，其最初的雛形正是這樣一條條隨筆雜録。
《雲間語小録》中有《蕭詩胡仁》一文云：清康熙間，吾邑有木工蕭詩，字中素，號芷崖，居亭林，以能詩鳴，王漁洋《香祖筆記》、鈕玉樵《觚賸》並盛稱之。而《隨劄》《觚賸》所收詩詞條下所列華亭蕭中素《度關》一律及斷句（抄出），即此文素材之一。
又如一九三七年秋，施蟄存在雲南大學文史系任教期間，閲讀大量雲南古代史文獻，寫下累累劄記，擬輯《滇小録》一書。雖然這些劄記未能公之於世，但《隨劄》中卻保留了諸如昆明、滇、晉《雲南太守碑》跋、婸徒、滇諺等有關雲南史事的條目，讓我們有幸得以借此推想出《滇小録》的體例輪廓和部分内容。
疏通詞句是進行一切古典文學研究的基本功。沈鶴齡在《課堂内外的施蟄存》中曾這樣形容施蟄存：他講課的特點是重訓詁而輕闡釋，可以一詞一句甚至一字的出典與釋義花不少工夫，施師是老老實實稽古鉤沉的嚴謹學者，而不是輕視基本功只善於煽情的教師。在學生眼裏，施蟄存簡直就是一本活字典（古劍《仰望施蟄存老師》）。
《隨劄》中隨處可見對字音、字義的考釋，借由這些條目，我們更加篤信作者深厚的訓詁學修絶非朝夕之功。如嘌唱一詞，他先抄録《演繁露》中的陳説，後加按語，參以己意：
凡今世歌曲，比古鄭衛，又淫靡。近又即舊聲而加泛灩者，名曰嘌唱。嘌之讀如瓢。《玉篇》：嘌字讀如飄。《廣韻》：讀如杓，疾吹也。皆不音瓢。（《演繁露》）按：《都城紀勝》曰：嘌唱者，驅駕虚聲，縱弄宫調也。
還有一類條目，是隨著閲讀加深、新材料浮出水面後，作者對原條目進行的修訂或增補。如劣得：
《詩品》：劣得黄鳥度青枝。按：《文選》嵇康《養生論》：僅乃得之。李善注引何休《公羊傳注》曰：僅，劣也。則劣、僅互訓，劣得即僅得耳。楊誠齋詩：溪水微茫劣半分。又《泊英州》云：數家草草劣無多，跕水飛鳶也不過。張元幹《蘆川詞西江月》：小閣劣容老子，北窗仍遞南風。亦用此義。
相隔六條之後，又撰劣得一題：
《水經注濁漳水》：以木偏橋，劣得通行，亦言故有偏橋之稱矣。孔平仲《珩璜新論》曰：俗以僅劣。《南史》：王瑩子寔，追從兄上岸盤頭，令卒與杖，搏頰乞原，劣得免。可知宋人尚以僅劣也。
像這種閲讀中的前呼後應，最能見證學者的治學軌跡和功力，也最易引人感佩。
四
手稿最吸引人處，在其原汁原味。目光隨墨痕流轉，仿佛能穿透時空壁壘，親近書寫者的神貌。施蟄存寫《隨劄》的年代，正是山雨欲來風滿樓的非常歲月。尋求内心的安寧，他躲進小樓成一統，摒絶外界污濁空氣，一心浸淫在爬梳故紙的歡愉中。古人云：下虔心，苦志挫鋭摧强；忘寵辱，自得神安氣定。在這種心境下的書寫，最無拘束，最見性情。
施蟄存的字筋骨秀健，自成一格。又因是隨手劄記，從未想過示人，故涉筆所至皆如行雲流水，疏朗肆意，墨瀋紛披。或塗乙删削，或圈點批註，率性而。但又不失章法，嚴而能縱，一點一劃間，俱能融入真性真情。
沈建中先生在看過《北山談藝録》一書的底稿後，謂能感受到作者超然的境界、真實的人生態度和精神世界。相信我們在翻閲《北山樓隨劄》時，也能獲得相近的體驗。
古人對筆記這類書不免鄙薄，讀者多視茶餘酒後聊供解悶的閒書，作者本人也往往認寫筆記不過是消閒遣日，無關著述。紀昀在《閲微草堂筆記灤陽續録小序》裏就説過這樣的話：景薄桑榆，精神日減，無復著書之志；惟時作雜記，聊以消閒。誠然，筆記存在着一些固有的局限和缺點，或零碎枝節，缺乏系統；或道聽途説，失於考據。但如果换一種角度看，每一部鴻篇鉅製都非横空出世，正是這些駁雜瑣細的零簡浮籤，見證了一代學人從無到有、集腋成裘的學術歷程，更是作者風貌、品格的縮影。
戊戌芒種後三日於吴門
附記：
隨劄手稿曾幾經輾轉，一友人所得。他和我同施蟄存先生人品、學問的仰慕者。經商議，友人慨然提供手稿原件供我研究、出版之用，以惠學林，在此謹致謝忱。
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