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內容簡介: |
研究中国哲学有两种取向:一种是客观的、历史的、文本的取向,一种是主观的、现代的、创造的取向。本书无疑属于前者。书中异于前人之解,乃为疏通文本的需要,而非借题发挥的产物。本书作者坚持以经释经、训诂与义理相结合的诠释原则,在广泛研读相关文献基础上,对前人的诠释分歧进行了详细梳理和认真辨析,于前人旧说去粗存精,于己立新说详明其故,自成一家之言。
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關於作者: |
于述胜,1964年生,现为北京师范大学教育学部教授,教育部马克思主义理论研究与建设工程高校文科重点教材《中国教育思想史》首席专家。研究领域为中国传统教育哲学、中国教育学术史。曾主持多项国家与省部级研究课题,多次获山东省与北京市哲学社会科学优秀成果奖。主要学术著作有:《朱熹与南宋教育思潮》、《中国教育制度通史》民国卷、《中国现代教育学术史论》、《中国传统文化经典教师读本大学》、《中国传统教育哲学》合著、《中国教育哲学史》第二、三卷,合著,主编《现代教育理论》《中国教育口述史》《民国时期社会教育史料汇编》等。
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目錄:
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第一章1
第二章44
第三章49
第四章52
第五章58
第六章60
第七章64
第八章67
第九章70
第十章74
第十一章83
第十二章91
第十三章99
第十四章108
第十五章118
第十六章125
第十七章138
第十八章149
第十九章157
第二十章166
第二十一章204
第二十二章214
第二十三章223
第二十四章232
第二十五章242
第二十六章250
第二十七章261
第二十八章273
第二十九章279
第三十章294
第三十一章307
第三十二章315
第三十三章320
参考文献337
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內容試閱:
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自序
《中庸》原为《礼记》第三十一篇。宋儒推尊《四书》,自朱子结集《四书章句集注》后,《中庸》逐渐成为读书人的文化常识。近些年来,与复兴传统文化之风相呼应,《中庸》一经日益为国人所重,新编读本层出不穷。然相关读本多为急就章,能通一家之言(如以朱子的《中庸章句》本)而释之者已属难得,昧于古注、望文生解者则屡见不鲜。
近十年来,笔者为研究生讲读《中庸》,边读边写,边写边讲。知见日多,矛、盾相格,旋立旋破,旋破旋立,几易其稿。姑就今日所见,撰为此书,名曰《〈中庸〉通解》。 穷经之道,以通为的,不通必谬。通解云者,厥有三义:通《中庸》之书而诠解之,通《中庸》与相关经典(主要是《论语》《孟子》《大学》与《易传》)而诠解之,通古今《中庸》注疏论说而诠解之。
古今经解,体例杂多,而要者有三:传注、义疏与集解。笔者综合各体,采朱子《中庸章句》分章之法,诸章诠解。每章由五部分构成:先列中庸原文;次为本章大意,概述一章旨意;次列词句释义或分节释义,一章篇幅小者作词句释义,篇幅大者作分节释义,而词句解释亦含于其中;次列歧解辨正,比较分析有关问题中的主要分歧,并断以己意;次列精解集萃,依《中庸》本文之次序,选录古今注疏或相关论说之精要,以便读者参验;末列易庸贯通,用以呈现《中庸》与《易经》义理之相通处。
此次解《中庸》,参阅古今有关《中庸》之注疏、论说、集解等不下百种。但主要参考书目如下:
郑玄注、孔颖达疏《礼记正义中庸》。此为汉唐《中庸》注疏之典型代表,最近古而不可忽。
朱子的《中庸章句》。宋明以来,此书在《中庸》诠释中影响最为深广。现代学者解《中庸》,如唐文治、钱穆、蒋伯潜诸大师,多宗主朱子。宗朱子者,固据此以发挥朱子之说;反朱子者,亦必精熟其说而辩驳之。今人若不熟读朱子之说,实难置喙其间。又因《中庸章句》言简意赅,殊不易解,必资其......
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