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| 內容簡介： |
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本书是我社名家精注精评本丛书中的一种，收录了李白的诗文。李白是我国文学*伟大的诗人之一，被誉为诗仙。他的许多诗篇脍炙人口，有广泛影响。本书编选者郁贤皓老师力求各体兼备，并兼顾不同时期，精心编选了李白的各类诗文，汇集成书。本书还训释了难懂的词语和典故，疏通文字，并加以适当的点评。可以帮助读者更好地欣赏李白的作品。
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| 關於作者： |
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郁贤皓老师是南京师范大学中文系教授，博士生导师，长期从事古典文献的研究。是李白研究的专家，是中国李白研究会的会长。
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| 目錄：
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李 白 集目录
前言1
编 年 诗
访戴天山道士不遇
登锦城散花楼
峨眉山月歌
渡荆门送别
望庐山瀑布二首（其一）
望庐山瀑布二首（其二）
望天门山
金陵城西楼月下吟
长干行
阳叛儿
金陵酒肆留别
夜下征虏亭
越中览古
苏台览古
乌栖曲
静夜思
淮南卧病书怀寄蜀中赵征君蕤
夜泊牛渚怀古
黄鹤楼送孟浩然之广陵
山中答俗人
乌夜啼
子夜吴歌四首
古风（其二十四）
玉真公主别馆苦雨赠卫尉张卿二首（其一）
下终南山过斛斯山人宿置酒
登太白峰
登新平楼
蜀道难
送友人入蜀
行路难三首（其一）
行路难三首（其二）
行路难三首（其三）
梁园吟
梁甫吟
春夜洛城闻笛
古风（其十六）
襄阳歌
江夏别宋之悌
将进酒
赠孟浩然
东鲁门泛舟二首（其一）
嘲鲁儒
南陵别儿童入京
驾去温泉宫后赠杨山人
宫中行乐词八首（其一）
宫中行乐词八首（其二）
宫中行乐词八首（其三）
清平调词三首其一
清平调词三首其二
清平调词三首其三
春思
塞下曲六首（其一）
塞下曲六首（其二）
塞下曲六首（其三）
塞下曲六首（其五）
塞下曲六首其六
感寓二首其二
玉壶吟
翰林读书言怀呈集贤院内诸学士
白云歌送刘十六归山
送裴十八图南归嵩山二首（其一）
送裴十八图南归嵩山二首（其二）
送贺宾客归越
灞陵行送别
月下独酌四首（其一）
古风（其十四）
金乡送韦八之西京
西岳云台歌送丹丘子
鲁郡东石门送杜二甫
沙丘城下寄杜甫
秋日鲁郡尧祠亭上宴别杜补阙范侍御
梦游天姥吟留别
经下邳圯桥怀张子房
丁都护歌
登金陵凤凰台
古风其五十一
寄东鲁二稚子
闻王昌龄左迁龙标遥有此寄
古风（其三十四）
北风行
独坐敬亭山
秋登宣城谢朓北楼
宣州谢朓楼饯别校书叔云
书怀赠南陵常赞府
清溪行
秋浦歌十七首（其十四）
秋浦歌十七首（其十五）
赠汪伦
当涂赵炎少府粉图山水歌
古风（其十七）
永王东巡歌十一首（其十一）
上崔相百忧章
中丞宋公以吴兵三千赴河南军次寻阳脱余之囚
参谋幕府因赠之
公无渡河
流夜郎闻酺不预
上三峡
早发白帝城
江夏赠韦南陵冰
江上吟
峨眉山月歌送蜀僧晏入中京
与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛
与夏十二登岳阳楼
鹦鹉洲
庐山谣寄卢侍御虚舟
闻李太尉大举秦兵百万出征东南懦夫请缨冀申
一割之用半道病还留别金陵崔侍御十九韵
临路歌
不编年诗
古风（其一）
古风（其三）
古风其三十五
古风其四十九
古风其五十九
战城南
长相思
日出入行
侠客行
古朗月行
妾薄命
玉阶怨
横江词六首（其一）
横江词六首（其五）
送友人
把酒问月
宿五松山下荀媪家
山中与幽人对酌
听蜀僧濬弹琴
劳劳亭
宣城见杜鹃花
长门怨二首（其一）
长门怨二首（其二）
怨情
折荷有赠
哭宣城善酿纪叟
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| 內容試閱：
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李 白 集
前言
李白是唐代最伟大的诗人之一，是中国古代诗歌史上无与伦比的一代诗仙，他以独特的成就，把中国的诗歌艺术推上了顶峰。他的许多优秀诗篇，不但在中国脍炙人口，而且在世界各国人民中也具有广泛的影响。现在，我们将他的优秀诗篇精选出来，汇为一编，供广大读者阅读，显然是很有意义的。
一
李白（701762），字太白，号青莲居士，排行十二。自称家本陇西人，先为汉边将（《赠张相镐二首》），是西汉飞将军李广的后裔。在《上安州裴长史书》中说，他的祖先曾遭沮渠蒙逊难，奔流咸秦，因官寓家，据《晋书凉武昭王李玄盛传》记载，凉武昭王李暠字玄盛，乃李广十六代孙，东晋安帝隆安四年（400），李暠在敦煌一带被部众推戴为凉公。死后由其子李歆继位，被沮渠蒙逊打败而死，诸弟奔逃。李白所说当即指此事。李阳冰《草堂集序》、范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑》也都说李白是凉武昭王李暠九代孙。而唐朝皇帝也自称是李暠后代，由此可说李白与唐皇室同宗。可是，《新唐书宗室世系表》载凉武昭王李暠后代各支甚众，却没有李白这一支家族。他在诗文中称李唐皇室的人为从祖、从叔、从兄、从侄，也往往不符合他作为李暠九世孙的辈份。李阳冰还说李白先世曾谪居条支，范传正则说隋末被窜于碎叶，曾隐姓埋名，中宗神龙初年（705）才逃归蜀中，李白出生时才恢复李姓。这些说法也存在一些矛盾。据李白在至德二载（757）写的《为宋中丞自荐表》说当时年五十七，李阳冰在李白临终受嘱写序时为宝应元年（762），李华《故翰林学士李君墓志》称李白卒时年六十二，都可证知李白生于武后长安元年（701），至神龙初归蜀时已五岁，说明李白并不是生在蜀中。二十世纪三十年代，陈寅恪先生发表《李白氏族之疑问》（《清华学报》第十卷第一期，1935年1月），认为李白先世本为西域胡人，陇西李氏说乃诡托之辞。日本学者松浦友久亦赞同此说（《李白传记论李白的出生地和家系》）。此外，张书城在《李白家世之谜》（兰州大学出版社1994年版）中提出李白不是凉武昭王李暠后裔，而是李陵北周李贤杨隋李穆一系的后代。看来，李白的种族、籍贯、家世、出生地等，至今还未取得一致的意见。
关于李白的出生地，目前也有蜀中说、中亚碎叶说、条支说、焉耆碎叶说等，但多数学人认为李白出生于中亚碎叶（今吉尔吉斯斯坦托克马克附近），当时属唐朝安西都护府（后属北庭都护府）管辖。李白五岁时才从碎叶迁居蜀中，住在绵州昌隆县（后避玄宗讳，改名昌明县；五代时又因避讳改名彰明县，今四川江油）。
李白父亲的真正名字和生平事迹均不详。因从西域到蜀中，蜀人以客称之。范传正说他高卧云林，不求禄仕，可是他能让李白长期漫游，轻财好施，因此不少研究者认为他可能是个大商人。李白家庭的其他成员，现存资料很少。李白晚年在浔阳狱中写的《万愤词投魏郎中》诗中提到有一个弟弟在三峡：兄九江兮弟三峡。据《彰明逸事》记载，还有一个妹妹名月圆，嫁在本县。其他情况均无考。
李白从五岁到二十四岁（705724），是在蜀中读书和任侠时期。他读书涉猎很广：五岁诵六甲，十岁观百家。轩辕以来，颇得闻矣。常横经籍书，制作不倦。（《上安州裴长史书》）从书本中接受了各种思想的影响。很早从事诗赋创作：十五观奇书，作赋凌相如。（《赠张相镐二首》其二）开元九年（721）春，他在路中拜见益州（治所在今四川成都市）长史苏颋时，苏颋就赞赏他的作品天才英丽，若广之以学，可以相如比肩。《上安州裴长史书》）说明那时李白的诗赋已写得很好。据《彰明逸事》（《唐诗纪事》卷一八引）记载，在拜见苏颋前，李白曾跟任侠有气、善为纵横学的赵蕤学习岁余。赵蕤著有《长短经》（一名《长短要术》）十卷，论述王霸之道、统治之术。后来李白一生喜谈王霸之道，以管（管仲）葛（诸葛亮）自许，当是受赵蕤的影响。李白青年时代就仗剑任侠：十五好剑术，遍干诸侯（《与韩荆州书》），结发未识事，所交尽豪雄。托身白刃里，杀人红尘中（《赠从兄襄阳少府皓》。魏颢《李翰林集序》说他少任侠，手刃数人；刘全白《唐故翰林学士李君碣记》说他少任侠，不事产业；范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑》说的少以侠自任，而门多长者车，当是真实情况。此外，由于时代风尚的影响，在蜀中时李白已与道士交往，有《访戴天山道士不遇》诗可证。二十岁后游峨眉山，结识道友元林宗，求仙问道思想已很强烈，《登峨眉山》诗中已向往傥遇骑羊子，携手凌白日了。
从二十四岁到四十二岁（724742），是李白追求功业的时期。开元十二年（724），他认为大丈夫必有四方之志，乃仗剑去国，辞亲远游；南穷苍梧，东涉溟海。然后到安陆（今属湖北省），被故相许圉师家招亲，妻以孙女（《上安州裴长史书》）。从此酒隐安陆，蹉跎十年（《秋于敬亭送从侄耑游庐山序》）。出蜀初期，虽还有任侠举动，如丐贷营葬友人吴指南的存交重义，在扬州不到一年散金三十万接济落魄公子等事，但通过黄金散尽交不成（《答王十二寒夜独酌有怀》）的教训后，基本上结束了任侠生活。他在《淮南卧病书怀寄蜀中赵征君蕤》诗中第一次提到功业莫从就，岁光屡奔迫。他所谓的功业，在安陆写的《代寿山答孟少府移文书》中曾申述说：申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼。使寰区大定，海县清一，事君之道成，荣亲之义毕，然后与陶朱、留侯，浮五湖，戏沧洲，不足为难矣。就是要以范蠡、张良为榜样，辅佐君王，建功立业，然后功成身退。这实际上是儒家积极用世、兼济天下的思想与道家知足、知止思想的结合，并带有明显的纵横家色彩。从此他为实现这一理想目标而奋斗了一生。要实现辅佐君王的理想，当时有两条路可走。一是大部分士子走的通过科举考试，慢慢地从小官升迁到卿相，但李白不求小官，以当世之务自负（刘全白《唐故翰林学士李君碣记》），于是选择了另一条道路隐逸以待明主征召，以布衣一举而为卿相。这条路在唐前期是可行的，唐代皇帝经常下令各地长官推举隐逸之士，参与政治。武后时的卢藏用，屡试不第，后来隐居终南山，得到武后召见，出山做官，一直做到尚书左丞。当时著名道士司马承祯说这是仕宦之捷径（《新唐书卢藏用传》）。但李白在安陆隐居未能建立声誉，从《上安州裴长史书》中可以看出他在安陆受到毁谤，大约在开元十八年（730），他怀着西入秦海，一观国风，何王公大人之门不可曳长裾乎？（《上安州裴长史书》的目的初入长安，隐居终南山，结识了玄宗宠婿卫尉卿张垍，请求援引，可是张垍没有帮助他。接着西游邠州（今陕西彬县）、坊州（今陕西黄陵）寻觅知己，可是位卑职小的朋友们更无法帮助他找到一佐明主的机会。李白终于悲愤地吟唱着大道如青天，我独不得出（《行路难》其二），颓丧而归。应道友元丹丘邀请，隐居嵩山。但当他听到善于奖掖后进的韩朝宗出任荆州长史兼襄州刺史（治所在今湖北襄阳）时，又立即写了《与韩荆州书》，并前往揖拜，希望得到他的推荐。可是韩朝宗没有赏识他。他只能借酒浇愁，与好友元演游洛阳、太原，又到随州去见道士胡紫阳。后移家山东兖州，与孔巢父等隐于徂徕山，人称竹溪六逸。其间有过游仙思想，但始终未能忘情功业，时常发出功业若梦里，抚琴发长嗟（《早秋赠裴十七仲堪》的感叹。这一时期李白写了许多乐府诗，深信终有一天能施展自己的抱负。
从四十二岁到四十四岁（742744），是李白供奉翰林时期。天宝元年（742），由于好友元丹丘通过玉真公主的推荐，唐玄宗下诏征召李白进京。李白认为实现理想的机会来了，兴高采烈地告别儿女奔赴长安。一开始玄宗确实给李白以殊遇：降辇步迎，如见绮皓。以七宝床赐食，御手调羹以饭之。置于金銮殿，出入翰林中。问以国政，潜草诏诰，人无知者。（李阳冰《草堂集序》）李白也觉得很光荣，决心尽节报明主，酬谢君王垂拂拭的知遇之恩（《驾去温泉宫后赠杨山人》），并切盼升迁。但实际上玄宗只把他作为侍从文人，主要让他写些《宫中行乐词》、《清平调词》等点缀歌舞升平的作品，并没有提拔他做朝廷大臣的打算。据魏颢（原名魏万）《李翰林集序》记载，玄宗本来准备让李白担任中书舍人，可是，以张垍谗逐，其事未成。李白对此非常气愤，后来他经常提到此事：谗惑英主心，恩疏佞人计。（《答高山人》）由于佞人进谗，玄宗就疏远李白，李白就浪迹纵酒，并请求还山，玄宗就顺水推舟，乃赐金归之（《草堂集序》）。天宝三载（744）暮春，李白终于离开了朝廷。实际只有一年半的翰林供奉生活，使李白对唐王朝的腐败政治有了深刻的认识，而追求功业的思想却被消极颓放的思想所代替了。
天宝三载（744）秋天，是中国诗歌史上值得纪念的日子。诗坛两曜李白和杜甫终于相遇了。杜甫自结束吴越、齐赵之行，回到洛阳已有两年。这年五月继祖母范阳太君（祖父杜审言的继室）卒于陈留之私第，八月归葬偃师，杜甫作墓志，奔走于陈留（今河南开封）、偃师（今属河南）之间。李白这年暮春被赐金还山出京后，在商州盘桓一些时日，又到南阳与赵悦相处了一段日子，秋天也来到梁（开封）宋（今河南商丘）。李白与杜甫相遇梁宋间，结交欢甚（《唐诗纪事》卷一八引杨天惠《彰明逸事》）。当时李白一心求仙访道，杜甫对李白非常仰慕，对自己在洛阳两年经历的机巧生活感到厌恶，所以受李白思想的影响，也和他一起求仙访道。杜甫在第一首《赠李白》诗中就谈到：李侯金闺彦，脱身事幽讨。亦有梁宋游，方期拾瑶草。当时诗人高适也正在梁宋一带漫游，于是三人同登吹台，慷慨怀古。又同游梁孝王都的宋州，还到单父孟诸泽纵猎。当时诗人贾至正在单父县尉任，当参与了共同活动。所以梁宋游时有不少诗坛明星围绕在两曜周围。不久，高适离梁宋东行，李白赴齐州紫极宫从高如贵道士受道箓，杜甫赴兖州省父，暂时分手。次年春，李白到兖州家中与儿女团聚，再与杜甫同游，泗水边赏春，同访范居士，同到东蒙山元丹丘处作客。杜甫《与李十二同寻范十隐居》诗说：醉眠秋共被，携手日同行。可见友谊之深。这年夏天，他们还曾一起到齐州（今山东济南），与李邕、高适、卢象等诗人相会。齐州之会也是诗坛两曜和众星相聚的盛事（详见拙著《天上谪仙人的秘密李白考论集李杜交游新考》，台湾商务印书馆1997年版）。这年秋天，杜甫告别李白，李白有《鲁郡东石门送杜二甫》诗。从此两人再也没有见面，但他们都经常思念着对方。杜甫走后不久李白便有《沙丘城下寄杜甫》诗，杜甫则有更多忆念、梦见李白的诗。.
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郁贤皓于金陵寓所
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