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| 編輯推薦： |
本书为《国学基本典籍丛刊》之一种，为了更好体现原本的效果，兼顾读者阅读体验，本书正文用70克黄胶、保留真灰印刷。数百年来底本流传的沧桑痕迹，藏书家印章、题跋等，均真实可见，层次分明。
本书装帧风格保持丛书的一致性，简单大方。定价低廉，使更多读者能够一睹善本风采。版心设计在遵照丛书编辑标准的基础上，做了适当调整，更加美观。页码用汉字置于书口下方，与底色对齐，这都是细节用心之处。在书前加入底本原书的收藏单位和板框尺寸，便于读者了解和著录相关信息。虽然是平装书，但仍然采用锁线胶钉，利于长时间的保存，满足部分读者的长期收藏愿望。
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| 內容簡介： |
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蒲松龄的《聊斋志异》在中国古代小说史上占有重要地位，青柯亭刻本在促进其广泛流传的过程中起到重要推动作用。晚清收藏鉴赏家徐康积数十年之力，对青柯亭本《聊斋志异》进行了批注，赵性禾过录并经徐氏亲校本现藏于西北师范大学图书馆，其中题跋文字叙述了批校过程，非常珍贵。将此本与何垠注释本、何守寄评点本、吕湛恩辑注本、全校汇注集评本等比勘，在继承前人评点、注释的基础上，徐康自己多所发挥，并显示出独特的角度，具有较高的研究价值。此次将其收入《国学基本典籍丛刊》，以饷专家读者。
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| 目錄：
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第一册
徐康跋 三
余集序 七
唐夢賚序 一三
弁言 一七
聊齋小傳 一九
聊齋自誌 二一
高珩題記 二五
刻聊齋志異例言 三一
目録 三七
卷一 五七
卷二 一六五
第二册
卷三 一
卷四 一三五
第三册
卷五 一
卷六 一三一
第四册
卷七 一
卷八 一三三
第五册
卷九 一
卷十 一
第六册
卷十一 一
卷十二 一三五
第七册
卷十三 一
卷十四 一三五
第八册
卷十五 一
卷十六 一三一
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| 內容試閱：
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出版说明
清代蒲松齡的《聊齋志異》是一部文言寫就的短篇小説集，流傳廣泛，影響深遠，在中國古代小説史上占有重要地位。魯迅在《中國小説史略》中評價云：《聊齋志異》雖亦如當時同類之書，不外記神仙狐鬼精魅故事，然描寫委曲，敘次井然，用傳奇法，而以志怪，變幻之狀，如在目前；又或易調改弦，别敘畸人異行，出於幻域，頓入人間；偶述瑣聞，亦多簡潔，故讀者耳目，爲之一新。魯迅：《中國小説史略》，上海古籍出版社二〇〇一年版，第一四七頁。在蒲松齡生前，《聊齋志異》僅有其稿本和傳鈔本流傳。清乾隆年間的青柯亭刻本是《聊齋志異》的第一個刻本，自此之後，很快風行天下，坊間紛紛翻刻，并且出現了注釋本、新評本、合評本、繡像本等等。《聊齋志異》現存主要版本有：一、蒲松齡稿本二百三十一篇，藏於遼寧省圖書館，文學古籍刊行社曾據以影印；二、康熙鈔本，殘存二百五十篇，藏於山東博物館；三、乾隆十六年（一七五一）張氏鑄雪齋鈔本，藏於北京大學圖書館，一九七四年上海人民出版社據以影印；四、二十四卷鈔本，藏於山東人民出版社，一九八〇年齊魯書社據以影印；五、乾隆黄炎熙選鈔本，存十卷，藏於四川大學圖書館；六、乾隆青柯亭刻本及其翻刻本等等。相關學者研究得知，山東博物館藏康熙鈔本，與稿本同出一源。對比兩卷重合者，無論行款還是內容，都是高度一致的，與稿本合璧的六卷，最能反映其原貌。青柯亭刻本對篇目順序、內容等有所改動，并不是忠實原本的版本，但其刻印對《聊齋志異》的傳播，是功不可没的。清代對《聊齋志異》進行評點注釋的有王士禛、馮鎮巒、但明倫、何守寄、王芑孫、方舒岩、吕湛恩、何垠等。任篤行先生輯校《全校彙注集評聊齋志異》（清）蒲松齡撰，任篤行輯校：《全校彙注集評聊齋志異》，人民文學出版社二〇一六年版。本文比對徐康批校內容，主要參照此本，特此説明。，集有清一代多家評注大成，是現在頗便參閲的本子。但是，據《中國古籍善本書目》著録，西北師範大學圖書館藏有一部青柯亭刻本《聊齋志異》，標注爲徐康批校本，任先生輯校本并未提及，且至今尚未引起學界的關注。除了見録於《中國古籍善本書目》，這部批校本《聊齋志異》還見於吴則虞《續藏書紀事詩》卷九所載徐康條：康又批注《聊齋志異》，余見過録本。吴則虞撰《續藏書紀事詩》，國家圖書館出版社二〇一六年版，第三六六頁。此次影印，即據此本，特述其特點、價值於下。
一、徐康生平著述
徐康生於清嘉慶十九年（一八一四），約卒於光緒十四年（一八八八），壽七十五歲上下 沈津：《自莊嚴堪藏諸家批校本前塵夢影録》序，《自莊嚴堪藏諸家批校本前塵夢影録》，國家圖書館出版社二〇一六年版，序第一頁下。。徐氏字子晋，號窳叟，别署玉蟾館主，蘇州人。室名神明竟。他博雅嗜古，精於鑒賞，擅長書法。其存世著作有《前塵夢影録》二卷、《石室祕藏詩》一卷、《神明竟詩》一卷、《窳叟墨録》一卷等。《前塵夢影録》爲徐氏最著之作，無需贅言。《石室祕藏詩》一卷、《神明竟詩》一卷爲其子徐熙所刻，吴大澂題簽，前有沈秉成、潘鍾瑞二序，後有徐熙識語。據徐熙光緒十九年（一八九三）題識，徐康善於爲詩，有《心太平軒詩稿》若干卷，會遭寇亂，散佚無復存者，此二卷主要是其晚年所作。沈秉成評價其詩云：言情體物，瀟灑出塵。潘鍾瑞則曰：簡樸藴藉，擷古之腴，絶不撫唐規宋，取面目之近似。（清）徐康撰：《神明竟詩石室祕藏詩》，清光緒十九年（一八九三）刻本。《窳叟墨録》一卷，則是吴昌綬刊印《十六家墨説》時移録刪次其《前塵夢影録》前十頁而成，并非另一種著作。書前節録徐氏光緒乙酉自識，卷末記其概况云：徐叟子晋精於鑒賞，少日在吴中猶聞緒論所著《前塵夢影録》，前十頁皆述明以來諸名家墨，特賅洽可傳，略爲刪次，迻寫别行。夾注標案者，亡友元和江標建霞也。壬戌立夏吴昌綬記。（清）徐康撰：《窳叟墨録》，民國十一年（一九二二）刻朱印本。《自莊嚴堪藏諸家批校本前塵夢影録》有顧廷龍先生過録吴昌綬批語 （清）徐康撰，章鈺、顧廷龍等批校：《自莊嚴堪藏諸家批校本前塵夢影録》，國家圖書館出版社二〇一六年版。，其於前十頁論墨之處多有刪改考訂，正與此卷基本相合，可供參考。此外，徐康生於岐黄世家，曾批注其曾祖徐錦《心太平軒醫案》一書盧棣、楊亦豐：《對徐康眉批〈心太平軒醫案〉的初評》，《陝西中醫》二〇一三年第六期，第七五頁。。其簡單的傳記資料，散見於《［民國］吴縣志》《前塵夢影録》及吴則虞《續藏書紀事詩》。吴氏主要總結其作爲藏書家、鑒賞家的特點，詩曰：夢影前塵百感生，著書幸喜眼猶明。花田賓主今誰在，把筆淒然復自驚。吴則虞撰：《續藏書紀事詩》，第三六五頁。其實，徐康還對《聊齋志異》做了細緻的詮注工作。
二、批校本的基本情况
書內除了卷前和末尾有徐氏長跋，在卷二十六之末，還分别有一則簡短識語。爲了方便大家瞭解詳情和研究，全部移録於此：
卷前墨筆跋語：性禾世講爲摯友趙次公之侄，識之十餘年矣。恂恂儒雅，好學不倦。知余十餘年前曾將《志異》詮釋，其時爲兩兒邂兵奔走，久抛筆硯，若重督課，年皆二十外，扞格不入，思作捷徑，以明曉字義，爲之句疏字剔，指其作題行文之意，凡經數十寒暑。後身愈衰朽，往往於枕上臥書，旁行側上，潦草已極。性禾逐本假去移書，僅四五月全部録畢。余喜其既勤且敏，真佳子弟也。將來再至虞山，當爲細校。若人言家有敝帚，享之千金，此書亦作如是觀。光緒十年八月杪日雨窗，書於神明竟。窳叟。鈐印徐康。
卷二末墨筆：光緒丙戌三月初八日校於舊山樓右非昔軒。窳叟。卷三末墨筆：丙戌三月十二日校。窳叟。卷四末墨筆：丙戌三月十四日校。窳老人。卷五末墨筆：三月十四日齋日，在舊山樓下校。窳叟，時年七十三。卷六末墨筆：丙戌三月，窳叟校。卷七末墨筆：三月十四日校。卷八末墨筆：三月望校於舊山樓下。窳。卷九末墨筆：丙戌三月望非昔軒。窳。卷十末墨筆：三月望，窳校。卷十一末墨筆：三月望校，窳。卷十二末朱筆：光緒丙戌三月十七日，窳校。時年七十三。卷十三末墨筆：丙戌三月十七日校於非昔軒。窳。卷十四末墨筆：丙戌三月既望，窳叟校。卷十五前朱筆窳舊句：微雨怒生當前笋，嫩晴喜放及時花。卷十六墨筆：三月十七日。窳校。又墨筆跋：光緒十二年丙戌三月朔，至虞山下榻次翁舊山樓下。小阮性禾以手過拙批注《聊齋》囑爲校正。隨窮數日之力了畢。性禾臨過批時誤字不少，自九、十卷以後漸少，此即學問日益處，鍥而不舍，金石可開。勉之。七十三窳叟康記。鈐印徐康。
從西北師範大學圖書館網站、卡片到《中國古籍善本書目》，均著録此書爲乾隆青柯亭刻本，徐康批校。爲了减少枝蔓，此處不對該刻本進行過多探討。細讀跋文，不難發現，這個本子并非徐康手批本，而是他的摯友趙宗建的侄子趙性禾於光緒十年的過録本，他作跋語於前，對自己詮注《聊齋志異》的過程和趙性禾過録做了簡要的説明，并表示日後再行校對。光緒十二年三月，徐康再到虞山舊山樓，用半個多月時間，通校趙氏過録本，改正錯字不少。兩年之後，徐康去世，如今其手批本不見存於世，而其校勘題跋的這個過録本被幸運地保存了下來，讓我們能一睹徐康批校的細節，實在是不幸之萬幸。
卷內鈐印有蓉汀氏珍藏德符徐康忍饑誦經南宫窳叟徐康子晋窳叟不昧厚基亥有二首六身東海漚客等印。印章大部分爲徐康所鈐。蓉汀氏未詳何人，待考。厚基當爲許厚基，字博明，流寓蘇州。近代蘇州著名藏書家。
（节略）
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