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內容簡介: |
中华远古神话衍说三皇五帝是对中国神话进行独特的挖掘、整理、改编、注解、评说的系统文化工程,前后耗时十载。本丛书以三皇五帝为线索架构故事,共80篇故事。每篇在体例上分为四个部分,即原典今绎注释和衍说,颇具创新。原典是今绎改编的主要依据,既包括神话原典,也包括学界成果;今绎是科研转化的成果,是基于原典的改编,以简练、诗化的语言进行传述;注释是对文中疑难字词的注音注义,便于读者疏通文义;衍说是从历史学或神话学的角度,进行专业性和知识性的拓展,便于读者对中国神话有更加深入的认知。
本套书涉及神话分别是《创世之母女娲神话》《道启鸿蒙伏羲神话》《农皇药神神农神话》《人文初祖皇帝神话》《礼乐治国颛顼神话》《神明圣德帝喾神话》《禅让之始尧帝神话》《徳圣孝祖舜帝神话》。
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關於作者: |
刘勤 字彦序,四川成都人。四川大学博士,中国社会科学院访问学者,四川师范大学"251重点人才培养工程"人员、副教授。主要从事先秦文学、文献、神话等研究。师从著名敦煌学家项楚教授、著名楚辞学家李诚教授、著名文献学家刘跃进教授,培养了独特的学术敏锐性和融会贯通的治学视野。主持及参与国家级、省部级等项目共七项,出版《性别文化视域下的神话叙事研究之一:女神论》等著作多部。近年来特别关注科研成果的转化问题,主张将科研与教学、科研与社会文化相结合。
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內容試閱:
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小时候,听长辈讲长征的故事,通常会这样开始:自从盘古开天地,三皇五帝到如今,历史上还从来没有过我们这么伟大的长征那时觉得盘古开天、三皇五帝等传说,离我们很遥远很遥远,有一种悲壮、辽阔、深邃的感觉,却是深深地刻印在心底。后来知道,那是中华民族壮丽史诗的开篇,不由得萌生出一种很崇高的感觉。
盘古开天的故事,早在两汉后期的史书中就有记载。据说当时天地一体,混沌难分。盘古君龙首蛇身,嘘为风雨,吹为雷电,开目为昼,闭目为夜。后来,他的故事在民间传播得更加神奇,说是一天醒来,见四周黑暗,他便抡起大斧劈开去,混沌的天地就这样被分开了。此后,他的呼吸,他的声音,他的双眼,他的四肢,还有他的肌肤,化作流动的风云,震耳的雷鸣,明亮的日月,辽阔的大地,奔腾的江河从此,盘古就成为后人心目中开天辟地创造人类世界的始祖。
三皇的记载,众说纷纭。李斯的说法很权威。《史记秦始皇本纪》载李斯的话说:古有天皇、有地皇、有泰皇。这样说又很笼统,于是又有人把它坐实,出现了女娲、燧人、伏羲、神农、祝融等具体人名。至于五帝,分歧就更多了。司马迁依《世本》《大戴礼》,以黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜为五帝。而孔安国《尚书序》、皇甫谧《帝王世纪》、孙氏注《世本》,则以伏牺、神农、黄帝为三皇,少昊、颛顼、高辛、唐尧、虞舜为五帝。
在中国人的心目中,三皇五帝是华夏各民族的始祖,围绕着他们的各种神话传说格外丰富。如绝地天通羲和浴金乌等,反映了人类早期通过幻想对天地宇宙、人类起源、自然万物的探索;仓颉造文字嫘祖始蚕桑等神话故事既充满幻想,又很接地气;后羿射骄阳青要山武罗等故事主人公敢于抗争,锲而不舍,体现出一种为大我牺牲小我的精神;象罔寻玄珠许由拒帝尧等故事,描写的虽是身边琐事,但蕴含的却是大道理。这些故事,散见于群籍,需要有人作系统的整理,让更多的读者去理解、去欣赏。早年,沈雁冰茅盾先生著《中国神话研究》说:中国神话不但一向没有集成专书,并且散见于古书,亦复非常零碎,所以我们若想整理出一部中国神话来,是极难的。上世纪八十年代,袁珂先生筚路蓝缕,系统地研究中国神话,推出了一系列成果。其中《中国古代神话》是一部普及性的读物,从世界是怎样形成的开始,分十章描述了女娲补天的壮举、黄帝与蚩尤的战争、帝舜与帝喾的传说、嫦娥奔月的故事、鲧禹治水的功绩等,初步梳理出了中国远古神话的发展线索。同是蜀人的刘彦序君耗时十载,踵事增华,编纂了这部《中华远古神话衍说三皇五帝》,继续完成这项极难的整理工作。作者以大家所熟悉的三皇五帝为纲,从创世之母,女娲神话说起,依次叙述了伏羲、神农、黄帝、颛顼、帝喾、尧帝、舜帝等与其臣僚、配偶、子嗣、敌友的错综关系以及相关神灵故事和神话传说,将纷繁复杂的远古神话故事,条分缕析,构成八个系列,广泛涉及文学、神话学、民俗学、宗教学、美术、音乐、教育学、心理学等多个学科,充分吸收近年来学术界的研究成果,多有创获。
首先是体例新颖。八个系列包含了八十篇故事。每篇分为四个部分,即原典今绎故事注释和衍说。每则故事,都是基于作者的综合研究,用简练、诗化的现代语言讲述出来。原典既包括神话原典,也包括学界成果,说明今绎的故事,言必有据。注释是对故事中的一些疑难字词加以注音释义,尤其是一些神话人名和地名。作者在叙述中华远古神话传说演变的过程中,又站在如今的立场上,从历史学或神话学的角度,对这些神话故事进行了专业衍说,一则交代神话故事及相关背景、历史事件、象征意义,二则阐释经典神话中的审美价值、教育意义。这种结构方式,使得这部著作别开生面,不仅能为普通读者,特别是青少年读者所接受,就是对于各行各业的成年读者来说,也具有相当积极的参考意义。
其次是立意高远。这套书有别于传统的耳熟能详的神话叙述方式,而采用多种形式,对中华远古神话进行独特深入的挖掘,拓展丰富了神话的内容和形式,揭示出我们的先民在创业过程中的艰辛劳作、丰功伟绩以及留给后人的启迪。如尧帝篇偓佺献松子的故事,作者在衍说中指出,人生的价值不止于长生,甚至可以说,相对于精神的不朽,肉体的长生就显得黯然失色了。人是要有一种精神的,这是我们的基本信念。所以司马迁在《报任安书》中说:人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛《老子河上公章句》也说:人所以生者,以有精神。又如感生神话,突出母子之爱;嫘祖神话,突出勤劳勇敢、乐于助人;夔神话,突出多行不义必自毙;玄珠神话,突出正心诚意、无为而为;武罗神话,突出为了大我而牺牲小我的抉择。很多神话传说,蕴含着丰富的爱国主义、推己及人、悲悯人生、团结友爱、英雄主义等情怀,给现代教育增添了新的血液。
第三是雅俗共赏。作者满怀激情,通过诗意的语言,将遥远的神话传说带到当下。全书还配以大量插画,以普通民众喜闻乐见的方式传达深刻的人生道理,充满了诗情画意。人物的面貌与服饰,唯美、怪异、神秘,呈现出典型的东方色彩,营造出了神秘的神话氛围。图文并茂,生动活泼。通过这些神话故事,作者试图说明:神话的美,不仅在于它的奇幻和瑰丽,更在于它所体现出来的对人类的终极关怀。中华远古神话反映出人类共同的心理需求,是人类把握世界、认识世界的一种方式,也是一种重要的文化力量。
读罢全书,我很自然地就会想到毛泽东同志在《论反对日本帝国主义的策略》中说过的话。在这篇文章中,他把中国工农红军的伟大长征与盘古开天、三皇五帝联系起来,说自从盘古开天地,三皇五帝到如今,我们中华民族有同自己的敌人血战到底的气概,有在自力更生的基础上光复旧物的决心,有自立于世界民族之林的能力。中华民族在漫长的发展进程中,逐渐形成了共有的文化血脉。维护国家的统一,追求民族的昌盛,满足人民的幸福,是我们这个古老民族的根本所系,更是我们民族的精神象征。从这个意义上说,重新解读、理解三皇五帝的故事,其实也是一种寻根,就是要从根本上追寻我们这个古老民族的文化基因,固本培元,凝心铸魂。后世的中华帝王庙,往往以炎黄二帝作为华夏始祖,正是中华民族不忘本来、开创未来的象征。我们的文化教育工作者,就是要像总书记所要求的那样,通过自己的专业知识,从根本上讲清楚我们国家和民族的历史传统、文化积淀、基本国情;讲清楚中华文化积淀着中华民族最深沉的精神追求,是中华民族生生不息、发展壮大的丰厚滋养;讲清楚中华优秀传统文化是中华民族的突出优势,是我们最深厚的文化软实力;讲清楚中国特色社会主义植根于中华文化沃土、反映中国人民意愿、适应中国和时代发展进步要求,有着深厚的历史渊源和广泛的现实基础。
诚如作者所说,神话是一个民族的本,是人类的本。我们需要从三皇五帝的故事传说中、从中华优秀传统文化中汲取养分和智慧,站稳脚跟,自觉延续文化基因,增长民族自尊心和自豪感。这是中华民族生存发展之本,凝心聚力之魂。今天的中国人,正豪迈地行进在新时代的伟大长征途中。在我们每个人的背后,都有一个长长的影子,那不仅仅是个人的身影,还有着厚重的民族文化的底色。刘彦序君通过独特的著述方式,把遥远的三皇五帝,清晰地展示在我们面前,如此近切,如此生动,有助于我们更好地理解我们的过去、现在和未来,也有助于我们更好地理解自己。
正基于这样的认识,我积极推荐《中华远古神话衍说三皇五帝》。
刘跃进己亥岁末写于京城爱吾庐
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