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| 編輯推薦： |
1.佛教界、文艺界诸位先贤、大师们绝世合作的结晶，堪称艺术文化之精品，在诗、文、书、画等方面都有其特殊的艺术地位。
2.套盒包装、制作精美，增加彩色护生画风琴形折页、纪念手册、可亲笔描画的机宣纸等元素。
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| 內容簡介： |
《护生画集》是丰子恺先生漫画风格的代表作品。遵弘一法师嘱，从1929年弘一法师50岁起，每十年作一集，各为50幅，60幅，70幅，80幅，90幅和100幅，与弘一法师年龄同长。这部画集从开始作画到全部完成，长达46年。
画集共450幅作品。由丰子恺先生作画，*、二集的文字为弘一法师书写，第三集为叶恭绰书写，朱幼兰书写第四和第六集、虞愚书写第五集。画集除了采用古文、古诗词中的句子、弘一大师所撰的诗文之外，其余为子恺先生所作。
《护生画集》是佛教界、文艺界诸位先贤、大师们绝世合作的结晶，堪称艺术文化之精品，其意义早已超出佛学，在诗、文、书、画等方面都有其特殊的艺术地位。
《护生画集》是丰子恺先生漫画风格的代表作品。遵弘一法师嘱，从1929年弘一法师50岁起，每十年作一集，各为50幅，60幅，70幅，80幅，90幅和100幅，与弘一法师年龄同长。这部画集从开始作画到全部完成，长达46年。
画集共450幅作品。由丰子恺先生作画，*、二集的文字为弘一法师书写，第三集为叶恭绰书写，朱幼兰书写第四和第六集、虞愚书写第五集。画集除了采用古文、古诗词中的句子、弘一大师所撰的诗文之外，其余为子恺先生所作。
《护生画集》是佛教界、文艺界诸位先贤、大师们绝世合作的结晶，堪称艺术文化之精品，其意义早已超出佛学，在诗、文、书、画等方面都有其特殊的艺术地位。
上海译文出版社特意推出《护生画集》珍藏版，希望读者能走进《护生画集》的世界，走进弘一法师和丰子恺、叶恭绰、朱幼兰、虞愚、马一浮、夏丏尊等诸位文艺界大师的世界，深刻体悟他们的护生即护心的爱生敬养思想。为此，我们收录了丰子恺先生从未完整面世的18幅彩色护生画，单独设计成风琴型折页。并且制一纪念手册，高度还原了《护生画集》原初分六集出版时的封面，找寻到弘一和丰子恺两位大师在《护生画集》创作期间的部分通信，再现两位大师的才情和为《护生画集》创制付出的心血，更是特别收录马一浮亲笔书写的推荐序言，徐悲鸿、丰子恺两位大师为弘一法师绘制的画像等，呈现原初面貌，荟萃名家之作。
为读者感受护生彩色画的魅力，挑选出笔触简单、富有趣味的6幅作品以浅灰色勾勒，读者可以亲自以水彩笔描绘，向文艺先贤学习。
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| 關於作者： |
丰子恺（1898-1975）中国画家、文学家、美术和音乐教育家。浙江桐乡人。他的漫画风格造型简括、画风朴实，作品有《丰子恺漫画》；他的文笔隽永清朗，语淡意深，著有《缘缘堂随笔》等。
弘一法师（1880-1942）中国戏剧家、艺术教育家、文学家、书画家。浙江平湖人，生于天津。出身于清进士、盐商家庭。擅长书画、篆刻、工诗词。1918年在杭州虎跑寺出家，法号演音，号弘一，作品有《弘一法师文钞》、《前尘影事集》、《李庐诗录》、《弘一大师歌曲集》等。
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| 目錄：
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第一集
众生一一
生的扶持一三
今日与明朝一五
母之羽一七
『吾儿？！』 一九
亲与子二一
芦菔生儿芥有孙 二三
！！！二五
儿戏 其一二七
儿戏 其二二九
沉溺三一
暗杀 其一三三
暗杀 其二三五
第二集
中秋同乐会一一三
蝴蝶来仪一一五
我来施食尔垂钩 一一七
催唤山童为解围 一一九
黄蜂何处知消息 便解寻香隔舍来 一二一
远书一二三
衔泥带得落花归 一二五
襁负其子一二七
被弃的小猫一二九
推食一三一
运粮一三三
遇救一三五
漏网一三七
自扫雪中归鹿迹 天明恐有猎人寻 一三九
盥漱避虫蚁一四一
燕子飞来枕上 一四三
老牛亦是知音者 横笛声中缓步行 一四五
（蝶之墓）一四七
溪边不垂钓一四九
第三集
吃的是草 挤的是乳 二三五
耕烟犁雨几经年 二三七
日夕齐下来 各自舐其犊 二三九
休沐二四一
伸脚树下眠 可怜无烦恼 二四三
困与鹿相伴眠 二四五
邻家老妇闲无事 落日呼归白鼻豚 二四七
将人试比畜二四九
义狗救猪二五一
老羊羸瘦小羊肥 二五三
舐伤二五五
小猫似小友 凭肩看画图 二五七
白象及其五子 二五九
小猫亲人二六一
母鼠救子二六三
邻家二六五
拔箭二六七
母之皮二六九
李后主救狙图 二七一
第四集
弱故反之三七七
旧雨重逢三七九
焚弓折箭三八一
相敬如宾三八三
收养三八五
母子三八七
放生池三八九
鹳雀之家三九一
恩人三九三
酬谢三九五
协助筑巢三九七
送终三九九
麀鹿攸伏四〇一
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| 內容試閱：
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序
丰子恺
弘一法师五十岁时（一九二九年）与我同住上海居士林，合作护生画初集，共五十幅。我作画，法师写诗。法师六十岁时（一九三九年）住福建泉州，我避寇居广西宜山。我作护生画续集，共六十幅，由宜山寄到泉州去请法师书写。法师从泉州来信云：朽人七十岁时，请仁者作护生画第三集，共七十幅；八十岁时，作第四集，共八十幅；九十岁时，作第五集，共九十幅；百岁时，作第六集，共百幅。护生画功德于此圆满。那时寇势凶恶，我流亡逃命，生死难卜，受法师这伟大的嘱咐，惶恐异常。心念即在承平之世，而法师住世百年，画第六集时我应当是八十二岁。我岂敢希望这样的长寿呢？我复信说：世寿所许，定当遵嘱。
后来我又从宜山逃到贵州遵义，再逃到四川重庆。而法师于六十四岁在泉州示寂。后三年，日寇投降，我回杭州。又后三年，即今年春，我游闽南，赴泉州谒弘一法师示寂处，泉州诸大德热烈欢迎，要我坐在他生西的床上拍一张照相。有一位居士拿出一封信来给我看，是当年我寄弘一法师，而法师送给这位居士的。世寿所许，定当遵嘱。赫然我亲笔也。今年正是法师七十岁之年。我离泉州到厦门，就在当地借一间屋，闭门三个月，画成护生画第三集共七十幅。四月初，亲持画稿，到香港去请叶恭绰先生写诗。这是开明书店章锡琛先生的提议。他说弘一法师逝世后，写护生诗的惟叶老先生为最适宜。我去信请求，叶老先生复我一个快诺。我到香港住二星期，他已把七十页护生诗文完全写好。我挟了原稿飞回上海，正值上海解放之际。我就把这书画原稿交与大法轮书局苏慧纯居士去付印。以上是护生画三集制成的因缘与经过。
以下，关于这集中的诗，我要说几句话：
这里的诗文，一部分选自古人作品，一部分是我作的。第一第二两集，诗文的作与写都由弘一法师负责，我只画图。（第二集中虽有许多是我作的，但都经法师修改过。）这第三集的诗文，我本欲请叶恭绰先生作且写。但叶老先生回我信说，年迈体弱（他今年六十九岁），用不得脑，但愿抄写，不能作诗。未便强请，只得由我来作。我不善作诗，又无人修改，定有许多不合之处。这点愚诚，要请读者原谅。
复次：这集子里的画，有人说是自相矛盾的。劝人勿杀食动物，劝人吃素菜。同时又劝人勿压死青草，勿剪冬青，勿折花枝，勿弯曲小松。这岂非自相矛盾，对植物也要护生，那么，菜也不可割，豆也不可采，米麦都不可吃，人只得吃泥土沙石了！泥土砂石中也许有小动植物，人只得饿死了！曾经有人这样质问我。我的解答如下：
护生者，护心也（初集马一浮先生序文中语，去除残忍心，长养慈悲心，然后拿此心来待人处世），这是护生的主要目的。故曰护生者，护心也。详言之：护生是护自己的心，并不是护动植物。再详言之，残杀动植物这种举动，足以养成人的残忍心，而把这残忍心移用于同类的人。故护生实在是为人生，不是为动植物，普劝世间读此书者，切勿拘泥字面。倘拘泥字面，而欲保护一切动植物，那么，你开水不得喝，饭也不得吃。因为用放大镜看，一滴水中有无数微生虫和细菌。你烧开水烧饭时都把它们煮杀了！开水和饭都是荤的！故我们对于动物的护生，即使吃长斋，也是不彻底，也只是眼勿见为净，或者掩耳盗铃而已。然而这种掩耳盗铃，并不是伤害我们的慈悲心，即并不违背护生的主要目的，故正是正当的护生。至于对植物呢，非不得已，非必要，亦不可伤害。因为非不得已、非必要而无端伤害植物（例如散步园中，看见花草随手摘取以为好玩之类），亦足以养成人的残忍心。此心扩充起来，亦可以移用于动物，乃至同类的人。割稻，采豆，拔萝卜，掘菜，原来也是残忍的行为。天地创造这些生物的本意；决不是为了给人割食。人为了要生活而割食它们，是不得已的，是必要的，不是无端的。这就似乎不觉得残忍。只要不觉得残忍，不伤慈悲，我们护生的主要目的便已达到了，故我在这画集中劝人素食，同时又劝人勿伤害植物，并不冲突，并不矛盾。
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