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| 編輯推薦： |
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1.重点中学名师导读；2.翻译底本为1940年甘地亲自校订本；3. 译文流畅通顺，阅读体验佳 4. 脚注丰富，为读者解惑
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| 內容簡介： |
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《甘地自传》是甘地56岁时在狱中所写，书中的大部分篇幅讲述他少年时代和中年时代的经历。甘地对自己的个人生活、心理状态以及政治生涯等方面进行了详尽描述。叙述生动亲切，质朴感人。《甘地自传》并非仅仅叙述一系列事件，而是着重记录了甘地在日常生活中体悟的真理。素食、绝食、简朴生活、精神训练、土疗与水疗、非暴力运动种种体验真理的实验贯穿着甘地的一生，而这些又与印度的历史、哲学、宗教有着千丝万缕的联系。宗教的虔诚与民族的屈辱集中体现在甘地身上。阅读《甘地自传》，读者将深入了解印度人的精神世界。
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| 關於作者： |
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甘地是印度国父，也是提倡非暴力抵抗的现代政治学说甘地主义的创始人，是印度民族解放运动的领导人、印度国民大会党领袖。被尊称为圣雄甘地。
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| 目錄：
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目录：
第1部这是一部自传，也是我体验真理的故事1
第1章家庭背景3
第二章童年时代的事5
第三章两个小孩的婚礼7
第四章为人丈夫10
第五章高中生活12
第六章友谊的悲剧15
第七章友谊的悲剧续17
第八章偷窃及赎罪20
第九章父亲过世和双重耻辱22
第十章一瞥宗教的灵光24
第十一章准备前往英国27
第十二章贱民30
第十三章总算抵达伦敦32
第十四章我的选择35
第十五章学习做一名英国绅士38
第十六章改变40
第十七章饮食新实验42
第十八章羞怯是佳防卫45
第十九章说谎的痛苦48
第二十章宗教启蒙51
第二十一章祂给无助者希望，赐予弱者力量54
第二十二章那罗扬？赫姆昌德拉56
第二十三章前往巴黎59
第二十四章召唤61
第二十五章我深感无助63
第二部南非65
第1章如兄长般的瑞强德拜67
第二章我如何开始生活69
第三章开始接案71
第四章第1次严重打击73
第五章准备前往南非75
第六章抵达纳塔尔77
第七章数则经历79
第八章前往普勒托利亚途中82
第九章前途多舛85
第十章抵达普勒托利亚首日88
第十一章与基督徒为友91
第十二章设法和印度人来往94
第十三章当苦力的滋味96
第十四章准备打官司98
第十五章宗教热情100
第十六章事与愿违103
第十七章在纳塔尔定居105
第十八章有色人种律师108
第十九章纳塔尔印度代表大会110
第二十章巴勒桑德润113
第二十一章三英镑重税115
第二十二章比较与研究不同的宗教117
第二十三章打理家务119
第二十四章打道回府121
第二十五章回到印度123
第二十六章两样热情126
第二十七章在孟买召开的集会129
第二十八章浦那和马德拉斯131
第二十九章速归133
第三部真理135
第1章不平静的旅程137
第二章政治风暴来袭139
第三章一大考验141
第四章风暴过后的平静144
第五章下一代的教育146
第六章服务的精神148
第七章克制性欲一150
第八章克制性欲二152
第九章简朴生活155
第十章波耳战争157
第十一章卫生改善与饥荒救援159
第十二章返回印度160
第十三章又回到了印度163
第十四章文书职员与用人165
第十五章国大党集会167
第十六章朝见科隆勋爵169
第十七章与戈克立同住一个月一171
第十八章与戈克立同住一个月二173
第十九章与戈克立同住一个月三175
第二十章抵达贝拿勒斯177
第二十一章该在孟买定居吗？180
第二十二章信仰通过了考验182
第二十三章重回南非184
第四部实验187
第1章爱的劳动哪去了？189
第二章来自亚洲的独裁者191
第三章忍受屈辱193
第四章牺牲精神195
第五章内省的结果197
第六章为素食所做的牺牲199
第七章尝试水疗与土疗201
第八章一个警告203
第九章与当权者龃龉205
第十章神圣的回忆与悔罪207
第十一章与欧洲人密切往来209
第十二章与欧洲人密切往来续211
第十三章《印度舆论》213
第十四章苦力区还是贫民窟？215
第十五章黑死病一217
第十六章黑死病二219
第十七章火烧苦力区221
第十八章一本书的魔力223
第十九章凤凰村225
第二十章第1晚227
第二十一章波拉克毅然加入229
第二十二章受到神的保护231
第二十三章家务二三事233
第二十四章祖鲁人叛乱235
第二十五章追寻内心的理想237
第二十六章非暴力抵抗运动的诞生239
第二十七章继续饮食的实验240
第二十八章卡丝特贝的勇气242
第二十九章在家实行非暴力抵抗245
第三十章朝自制方向迈进247
第三十一章断食249
第三十二章当上校长251
第三十三章书本教育253
第三十四章精神的锻炼255
第三十五章麦穗中的稗子257
第三十六章断食是忏悔的手段258
第三十七章再度与戈克立碰面260
第三十八章我也加入了大战262
第三十九章两难264
第四十章小型的非暴力抵抗运动266
第四十一章戈特立的关怀269
第四十二章治疗胸膜炎271
第四十三章启程回家273
第四十四章当律师的一些琐忆274
第四十五章不择手段只求胜利？276
第四十六章客户变成了伙伴278
第四十七章拯救一名当事人279
第五部非暴力不合作281
第1章初次体验283
第二章与戈克立在浦那285
第三章这是威胁吗？287
第四章和平乡289
第五章三等车厢乘客的悲哀292
第六章尝试入会的努力294
第七章大壶节295
第八章拉克希曼桥298
第九章兴建学校301
第十章讨论是否该纳贱民为学生303
第十一章废除契约移民工人制度305
第十二章槐蓝的污名308
第十三章温和的比哈尔人310
第十四章面对不使用暴力312
第十五章控告撤销了314
第十六章做事的方法316
第十七章同伴们318
第十八章深入农村320
第十九章好的省督会做的事322
第二十章与劳工接触323
第二十一章和平乡学院二三事325
第二十二章绝食327
第二十三章凯达的非暴力抵抗330
第二十四章洋葱贼332
第二十五章凯达非暴力抵抗结束了334
第二十六章团结的热情336
第二十七章募兵运动338
第二十八章死神来敲门342
第二十九章罗拉特法案与一件进退两难的事345
第三十章好一场壮观场面！347
第三十一章值得纪念的一周一349
第三十二章值得纪念的一周二352
第三十三章误判情势，铸下喜马拉雅山一般的大错354
第三十四章《新生活报》与《新印度》356
第三十五章在旁遮普358
第三十六章基拉法特反对保护牛只？360
第三十七章国大党大会在安姆萨举行363
第三十八章正式加入国大党365
第三十九章开始自制棉布367
第四十章终于找到了！369
第四十一章启迪心智的对话371
第四十二章风起云涌373
第四十三章那格普尔大会375
告别376
第1部这是一部自传，也是我体验真理的故事
第1章家庭背景3
第二章童年时代的事5
第三章两个小孩的婚礼7
第四章为人丈夫10
第五章高中生活12
第六章友谊的悲剧15
第七章友谊的悲剧续17
第八章偷窃及赎罪20
第九章父亲过世和双重耻辱22
第十章一瞥宗教的灵光24
第十一章准备前往英国27
第十二章贱民30
第十三章总算抵达伦敦32
第十四章我的选择35
第十五章学习做一名英国绅士38
第十六章改变40
第十七章饮食新实验42
第十八章羞怯是佳防卫45
第十九章说谎的痛苦48
第二十章宗教启蒙51
第二十一章祂给无助者希望，赐予弱者力量54
第二十二章那罗扬？赫姆昌德拉56
第二十三章前往巴黎59
第二十四章召唤61
第二十五章我深感无助63
第二部南非65
第1章如兄长般的瑞强德拜67
第二章我如何开始生活69
第三章开始接案71
第四章第1次严重打击73
第五章准备前往南非75
第六章抵达纳塔尔77
第七章数则经历79
第八章前往普勒托利亚途中82
第九章前途多舛85
第十章抵达普勒托利亚首日88
第十一章与基督徒为友91
第十二章设法和印度人来往94
第十三章当苦力的滋味96
第十四章准备打官司98
第十五章宗教热情100
第十六章事与愿违103
第十七章在纳塔尔定居105
第十八章有色人种律师108
第十九章纳塔尔印度代表大会110
第二十章巴勒桑德润113
第二十一章三英镑重税115
第二十二章比较与研究不同的宗教117
第二十三章打理家务119
第二十四章打道回府121
第二十五章回到印度123
第二十六章两样热情126
第二十七章在孟买召开的集会129
第二十八章浦那和马德拉斯131
第二十九章速归133
第三部真理135
第1章不平静的旅程137
第二章政治风暴来袭139
第三章一大考验141
第四章风暴过后的平静144
第五章下一代的教育146
第六章服务的精神148
第七章克制性欲一150
第八章克制性欲二152
第九章简朴生活155
第十章波耳战争157
第十一章卫生改善与饥荒救援159
第十二章返回印度160
第十三章又回到了印度163
第十四章文书职员与佣人165
第十五章国大党集会167
第十六章朝见科隆勋爵169
第十七章与戈克立同住一个月一171
第十八章与戈克立同住一个月二173
第十九章与戈克立同住一个月三175
第二十章抵达贝拿勒斯177
第二十一章该在孟买定居吗？180
第二十二章信仰通过了考验182
第二十三章重回南非184
第四部实验187
第1章爱的劳动哪去了？189
第二章来自亚洲的独裁者191
第三章忍受屈辱193
第四章牺牲精神195
第五章内省的结果197
第六章为素食所做的牺牲199
第七章尝试水疗与土疗201
第八章一个警告203
第九章与当权者龃龉205
第十章神圣的回忆与悔罪207
第十一章与欧洲人密切往来209
第十二章与欧洲人密切往来续211
第十三章《印度舆论》213
第十四章苦力区还是贫民窟？215
第十五章黑死病一217
第十六章黑死病二219
第十七章火烧苦力区221
第十八章一本书的魔力223
第十九章凤凰村225
第二十章第1晚227
第二十一章波拉克毅然加入229
第二十二章受到神的保护231
第二十三章家务二三事233
第二十四章祖鲁人叛乱235
第二十五章追寻内心的理想237
第二十六章非暴力抵抗运动的诞生239
第二十七章继续饮食的实验240
第二十八章卡丝特贝的勇气242
第二十九章在家实行非暴力抵抗245
第三十章朝自制方向迈进247
第三十一章断食249
第三十二章当上校长251
第三十三章书本教育253
第三十四章精神的锻炼255
第三十五章麦穗中的稗子257
第三十六章断食是忏悔的手段258
第三十七章再度与戈克立碰面260
第三十八章我也加入了大战262
第三十九章两难264
第四十章小型的非暴力抵抗运动266
第四十一章戈特立的关怀269
第四十二章治疗胸膜炎271
第四十三章启程回家273
第四十四章当律师的一些琐忆274
第四十五章不择手段只求胜利？276
第四十六章客户变成了伙伴278
第四十七章拯救一名当事人279
第五部非暴力不合作282
第1章初次体验284
第二章与戈克立在浦那286
第三章这是威胁吗？288
第四章和平乡290
第五章三等车厢乘客的悲哀292
第六章尝试入会的努力294
第七章大壶节295
第八章拉克希曼桥298
第九章兴建学校301
第十章讨论是否该纳贱民为学生303
第十一章废除契约移民工人制度305
第十二章槐蓝的污名308
第十三章温和的比哈尔人310
第十四章面对不使用暴力312
第十五章控告撤销了314
第十六章做事的方法316
第十七章同伴们318
第十八章深入农村320
第十九章好的省督会做的事322
第二十章与劳工接触323
第二十一章和平乡学院二三事325
第二十二章绝食327
第二十三章凯达的非暴力抵抗330
第二十四章洋葱贼332
第二十五章凯达非暴力抵抗结束了334
第二十六章团结的热情336
第二十七章募兵运动338
第二十八章死神来敲门342
第二十九章罗拉特法案与一件进退两难的事345
第三十章好一场壮观场面！347
第三十一章值得纪念的一周一349
第三十二章值得纪念的一周二352
第三十三章误判情势，铸下喜马拉雅山一般的大错354
第三十四章《新生活报》与《新印度》356
第三十五章在旁遮普358
第三十六章基拉法特反对保护牛只？360
第三十七章国大党大会在安姆萨举行363
第三十八章正式加入国大党365
第三十九章开始自制棉布367
第四十章终于找到了！369
第四十一章启迪心智的对话371
第四十二章风起云涌373
第四十三章那格普尔大会375
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序言
早在四、五年前，几位同事便督促我写自传。我同意了，也开始动笔，岂料写不满一页，便发生了孟买的暴乱，这事便暂告停顿。然后又发生一连串事件，结果便是我被关入监牢。我的狱友杰拉达斯，当时便劝我把杂事放在一旁，专心写自传。但我回答他，我已为自己拟定了一套读书计划，除非通通读完，否则我不考虑做别的事。假如我服满全部刑期，自传应该早已完成，因为我在获释之后，只又花了一年就完成这本自传甘地在一九二二年被捕，判刑六年，但是在一九二四年时因急性盲肠炎需动手术，因而获释出狱。。如今阿纳德Swami Anand，支持甘地理念的运动分子，也是经手甘地数本著作的负责人。在他的鼓励下，甘地着手开始撰写本书。重提自传的事，而《南非非暴力抵抗运动史》这本书也已写完，于是我开始准备替《新生活报》写自传。因为阿纳德本来希望我单独写一本书出版，但我时间不够，每星期只能写一章，加上我每星期也得交稿给《新生活报》，于是我想为什么不干脆就拿自传来交稿呢？阿纳德同意这提议，我就开始撰写自传。
不过某位敬畏神明的朋友有疑虑，他在我沉潜工作的期间，向我提出他的看法：你怎么会想做这件事呢？写自传是西方传统，就我所知，在东方，除了少数受过西方影响的人，没人写过自传。何况你要写什么？假如你明天抛弃了今天奉为圭臬的事物，又或者想修正今天的计划，那么把你的话奉为权威、拿你的话当作立身准则的人，难道不会无所适从？你不觉得现在还是别写什么自传比较好吗？
我仔细思考过这番话，但我要写的并不是真的自传。我只是想把自己体验真理的小故事写出来，因为我的生命无他，唯真理体验而已，要陈述这些事情，势必就会以自传的形式呈现。而我只要能如实叙述这些人生体验就够了，并不介意形式。我深信（也以此信念自豪）这些人生体验对读者绝非毫无裨益。我从政的经验不单印度人知道，就连文明世界也有耳闻。但对我而言，这种名声毫不足惜，甚至赢得圣雄称号，在我看来也是没有价值、不值得高兴的事。这称谓只让我深感苦痛而已。但我非常想将只有自己知道的精神层面的实验公诸于世，让大家知道我在政治界的力量均源于此。假如这些实验真的都属于精神层面，其中便容不下对自己的吹捧，这些实验带来的只有谦卑。我越是反省过去，就越深刻察觉到自己的不足。
我想做到的或者说过去三十年来我孜孜以求的是自我实现，亲身与神会面，达到救赎（Moksha不受生死的羁绊，在英语中接近字汇应是salvation（救赎）。）。我的一切作为均是为了追寻此一目标，不论是演说、写作、在政治界的努力，都指向同一目标。但正如我向来相信的：一个人做得到的事，其他人也能做到；我的人生实验并非闭门造车，而是公开透明，但公开并不会减损其精神价值。的确，有些事只有自己与造物主知道，那是无从传达的，我在这本书中写到的实验并不属于这一类，它们是精神上的，甚或可以说是道德层面的，因为宗教本质便是道德。
本书中只描述具有宗教含义、各个年龄层都能理解的内容。倘我能以平静、谦逊的精神叙述这些事，其他也想进行人生实验的人，便能从中找到所需的精神食粮。此外，我绝不敢说这些人生实验已臻完美；我唯一能保证的是，自己是以科学家的态度，尽可能做到准确、周延、细腻，但却不会为自己的实验结果下定论，而是尽可能保持开放态度。我对自己的内心进行深刻的省视、反复探求、细究每一种心理状态。但即便如此，要说我已经达成一个无懈可击的结论仍言之过早，我唯一能够断言的就只有这一点：对我来说，这些实验是绝对正确的，就目前来看也是定案；倘若不是如此，我就不会以此作为依据采取任何作为。我在实验过程中所走的每一步，均是依据这原则决定该接受或拒绝。只要我的行为是出于理性与自我的认可，我就会坚持初的结论。
又假如我只想讨论学院派原则，我也不必写这本自传。正因我想写的是应用的方法，所以我给这本书另外取了一个书名叫我这追求真理的一生。书中当然包括了非暴力、禁欲，还有一般人以为与真理无关的行为守则。但对我而言，真理是高原则，囊括了无以数计的其他原则。真理不仅仅是说真话，也包括思想上的真；不仅仅是观念上相对的真，而是绝对真理、永恒原则，也就是神。世间对神的定义不下千万种，因为他有无穷无尽的展现方式。种种定义皆让我备感神奇、崇敬，但也不免惊异。但我敬拜神，只将其看为真理。我尚未找到神，但我持续在寻找，而且准备在寻觅神的过程中，随时牺牲一切于我而言宝贵的物事；即便需要献上我的生命，我也希望自己能坦然给予。但我一天未找到绝对真理，我就必须坚守自己思考出来的相对真理，而相对真理就是我的火把、盾牌与防护。不管这条寻觅的路途有多窄迫、崎岖，于我来说都是快捷、易行的路。正因我选择了这条路，即便在路途上曾犯下喜马拉雅山般的弥天大错，也变得微不足道，因为这条路让我免于悲伤，我凭借手上的亮光一路前行。前行过程中我经常瞥见微弱的亮光，指引着绝对真理，也就是神，日复一日我的信念持续增长，唯有神是真实，其他一切均非真实。我想做的是也让其他人理解这份信念，与他们分享我的人生体验，使其尽可能探得我的信念。我的信念越增长，就越相信这一切也能为孩童所了解，而我这么说是其来有自。寻求真理的工具有时简单、有时甚难，或许对一名自大的成人来说难如登天，但对孩童却是易如反掌。追求真理的人应将自己看得比尘埃更不如；世界将尘埃踩在脚下，而追寻真理的人，应当谦卑到为尘土所践踏。唯有如此，也只有做到这一点后，人才得以瞥见真理。印度史诗中的极裕仙人与众友仙人的对话充分说明了这一点，基督教与伊斯兰教更是有力的佐证。
若有读者在阅读本书时察觉到一丝骄傲，那他有充分理由说我的追求出了什么差错，我所瞥见的真理不过是海市蜃楼。若真如此，就让像我这样的人消灭，让真理盛行吧。请勿因看到像我这般犯错的凡人，就降低真理的标准，哪怕只是一分一毫。
我诚挚盼愿没人会把以下各章中的劝诫之言当作权威，当中提到的人生体验应当视为解说，提供给不同秉性、能力的个人当作参考。我相信将其视为解说非常有用，因为即便是难堪的事，我不会轻描淡写带过，也毫无隐瞒。我希望让读者看到我的偏差与错误。本书的目的在于写出针对非暴力抵抗（Satyagraha）进行的实验，而不是夸耀我为人多厉害。我在批判自己时，只以真理的原则严格审视，并且希望其他人也能这么做。依据这样的标准衡量自己，我必须与十五世纪时的盲诗人桑特一齐高喊：哪里有像我这样
坏心又令人作呕的人？
我已背弃造物主，
是个没有信仰的人。正因我还离祂那么远，我感到煎熬痛苦，而我毫无怀疑，祂主宰我每一次呼吸，我是神的后代。我也知道神明之所以难以追攀，是因为我内心还有不正当的情感，无法舍弃。
但我得停笔了。下一章我的故事才真正开始。
甘地写于萨柏默谛学院
一九二五年十一月二十六日
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