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| 內容簡介： |
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今天所见《考工记》，是作为儒家经典《周礼》的一部分。《周礼》原名《周官》，由
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| 關於作者： |
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邹其昌，同济大学设计创意学院教授、设计学博导。文学硕士（湖南师大），哲学博士（武汉大学），设计学博士后（清华大学），曾任上海大学艺术学教授、设计学博导、博士后合作导师，上海大学中国设计理论与创意文化研究中心主任。中华美学学会理事，教育部、中宣部马克思主义理论建设和研究工程（“马工程”）重大课题《中国美学史》编写组核心专家等。主要从事设计学基础理论、美学、经典诠释学、设计产业理论等领域的教学与研究工作。完成或承担国家级项目、省部级项目等多项，发表美学设计学研究论文60余篇，出版《朱熹诗经诠释学美学研究》（商务印书馆）等学术专著作3部，《营造法式》（人民出版社）等古籍整理3部，《设计史》（高教出版社）等译著2部，同时还主编《设计学研究》（大型设计学理论研究丛刊，已出4部）、《上海设计文化发展报告》（年度系列）等。
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| 目錄：
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前言一——三六
《考工記》目?h一
《周?Y正?x》序一——四
周?Y正?x略例十二凡一——五
《周?Y正?x·考工記》正文一——四五五
《考工記》經文?c釋?x四五六——四九三在线试读前言
《考工記》，又名《周?Y·冬官考工記》，普遍?J爲，《考工記》成書於戰國?r期，後?a入儒家《十三經》之《周?Y》（即《周官》）中，成爲中?A傳?y文化?O其重要的經典文?I。作爲中國?F存最早的科?W技?g文化類典籍，《考工記》具有獨特的精神?r值追求、思想?w系、邏輯?Y構和話?Z系?y，是中?A工匠文化?w系、中?A考工?W?O計?W?w系和工匠文化精神的?_創性奠基性經典文?I。《考工記》?c《?I造法式》《天工?_物》共同完成了中?A“考工?W”?O計理論?w系建構，對構建中國當代?O計理論?w系具有?O其重大建構性?r值和?v史意?x，值得我們?J真閲?x、研究、傳承?c?_新。此次校勘出版，旨在爲建構當代中國?O計理論?w系而?l掘、?e累、探索?c?_新。
一、?P於中?A“考工?W”?O計理論形?B及其?v程
1.中?A“考工?W”?O計理論形?B概述
中?A傳?y?O計理論?w系的基本性質是以《易》《?Y》?w系爲思想源頭的“考工?W”?O計理論形?B。中?A文化?l展大致形成了三個?A圈，亦即?h古至秦?h（?A夏融合）—中原文化圈、晋唐宋元（亞洲融合）—四教文化圈、明清（全球融合）—東西文化圈。由此，中?A傳?y“考工?W”?O計理論?l展?v程大致也有三個基本?r期：?h古至秦?h（公元前7800—公元200，?s8000年）——中?A“考工?W”?O計理論?w系的創構期（摸索?c創立）；魏晋隋唐宋元（公元200—1368年，?s1200年）——中?A“考工?W”?O計理論?w系的成熟期（?l展?c完成）；明清（公元1368—1911，?s600年）——中?A“考工?W”?O計理論?w系的?D型期（總?Y?c挑戰）。中?A“考工?W”?O計理論史的三個重要理論形?B分别爲：《考工記》爲中?A“考工?W”?O計理論?w系的奠基創構形?B、《?I造法式》爲中?A“考工?W”?O計理論?w系的深化形?B、《天工?_物》爲中?A傳?y“考工?W”?O計理論?w系的整合形?B。
中國?O計理論?w系呈?F爲兩個基本形?B：中?A傳?y“考工?W”?O計理論?w系形?B和?F代中國“?O計?W”?w系形?B。由於社會?v史背景的重大差異性，兩者之?g既有着本質的區别又有着實質性的密切聯?M。就其相互之?g的差别而言，“考工?W”是?r?I文明傳?y手工?I社會?v史背景下的?b物，具有?O大的個?w性、自足性?O計方式等特?c。“考工?W”形?B下的?O計，一般都是在小範圍的，手工作坊式的，融?O計、?u作?c施工爲一?w的，自?b自?N的?h境下?M行的。“考工?W”?O計的主?w常常是某一方面的技?g巧手或“匠人”，其接受的教育常常是師徒口授，傳播的形式和範圍?O其有限。這?N形?B的?O計，不是一?N“自然稀缺經濟”的?b物，而是具有真正“以人爲本”的造物?O計活動。即真正是爲了追求生活藝?g化的表?F以及充分展示人的智慧?c創造精神的?w?F。?F代意?x上的“?O計?W”形?B，是在大工?I化?r代、集?s化整合、多工?N多行?I合作的?b物，具有?O大的群?w性、分工合作性?O計方式等特?c。中國?F代?O計?w系還處於建?O?c?l展中，還有很?L的路要走，任重道?h。?M管自2004年以來，我一直大力倡導構建中國當代?O計理論?w系，提出了問題，但真正解决問題，還需要中國當代?O計界全方位共同努力，?_拓創新，砥?Z前行。
在理解了中國?O計理論?w系的兩個基本形?B之後，就比較容易把握和定位中國古代?O計思想的?l展?v程、基本規律和特徵了。
要研究和?U述中國?O計思想史的?l展?Q索和主要特?c，必須從其源頭?h起。要探討中國?O計思想起源於何?r，就必然涉及中國古代?O計的起源問題。依據?v史唯物主?x的觀?c，意?R是社會實踐的?b物，也就是?h實踐和意?R是同步?b生的。因此，中國?O計和中國?O計思想應該是同?r?b生的，有?O計活動就必然有?c之相應的?O計思想。人類的?O計實踐活動?x不?_人類?O計思想的指導，?M管?O計者可能是自?l的或不一定自?X到了。那麽中國?O計?b生於何?r呢？李硯祖指出：“人類的文化最早是寫在石頭上的。人類的?O計最早也是從石頭上?_始的。人類?W研究表明，在從猿到人的?D變過程中，人類曾經?v了一個使用天然木石工具的?A段。當?l?F天然木石工具不能?m應需要，而?b生一?N改造或重新?u造的欲望，?K?_始動手?u造?r，?O計和文化便?S着造物而?b生了。”也就是?h，中國?O計和?O計思想早在人類早期的原始社會即石器?r代就?_始萌芽了。這個萌芽?r期就是中國古代?O計的起源。萌芽?r期的?O計思想常常和巫?g原始文化融爲一?w的。從?b生到19世?o中葉受到西方文化?n擊之前，中國?O計理論基本上是“考工?W”?O計?W的系?y。
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