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| 編輯推薦： |
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| 內容簡介： |
这是一套关于日本三种美学的理论书籍，分成《幽玄》《物哀》《侘寂》三册，系统阐述日本美学的概念和发展渊源。
《幽玄》
幽玄*初用于传统歌论、能乐论中，包括具有宗教意味的假面悲剧和世俗化的滑稽科白剧。在平安时代后的镰仓时代，禅宗传入日本。它逐渐将美的感性深化为精神内在，并产生了幽玄的审美意识。因此，日本的美，不会一览无余。大西克礼将幽玄总结为：收敛、隐蔽审美对象、微暗且朦胧、寂寥、深远而深刻、超自然性、飘忽不定、不可言说的情趣。而在 幽玄 的世界，以上关键词往往不独立显现，是相互融合的。
《物哀》这是一套关于日本三种美学的理论书籍，分成《幽玄》《物哀》《侘寂》三册，系统阐述日本美学的概念和发展渊源。
《幽玄》
幽玄*初用于传统歌论、能乐论中，包括具有宗教意味的假面悲剧和世俗化的滑稽科白剧。在平安时代后的镰仓时代，禅宗传入日本。它逐渐将美的感性深化为精神内在，并产生了幽玄的审美意识。因此，日本的美，不会一览无余。大西克礼将幽玄总结为：收敛、隐蔽审美对象、微暗且朦胧、寂寥、深远而深刻、超自然性、飘忽不定、不可言说的情趣。而在 幽玄 的世界，以上关键词往往不独立显现，是相互融合的。
《物哀》
物哀一词*早的来源是日本国学家本居宣长，他评价《源氏物语》是对周遭的人事和自然，怀抱有细敏微妙的感受力，并由此将这一特质提炼为物哀，将日本文学的本质归纳为在于物哀。本居所指的哀，是人的各种情感，凡高兴、有趣、愉快、可笑等，都可称为哀，所谓：心有所动，即知物哀。而大西克礼在阐述物哀的来源和发展之后，进一步完善了哀的意涵，他认为哀不仅是一种情感或心理，也是将静观从特定对象延宕至更广阔存在的能力。
《侘寂》
寂*初体现于俳谐连歌这样的文体中，而侘寂之美则由日本茶圣千利休以和、敬、清、寂为本发扬光大，以千利休为代表的茶人，掬清水、抟粗泥、修草庵，凭借纯粹和简朴，制定出一套属于日本的、新的审美系统。侘是简陋朴素的优雅之美，而寂是时间易逝和万物无常，两者结合在一起，形成了一种日本独有的、对日本文化至关重要的哲理。如同凋零的樱花与生命的无常，侘寂美的外在虽残缺、朴素，丹追求内心的平和、淡然，以及与自然共处的和谐，不需要过多人为的装饰，呈现事物*原始、不尽完美的状态，就是侘寂的意义。
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| 關於作者： |
作者简介
大西克礼（18881959），被尊为日本学院派美学的开创者，日本现代美学大师，毕业于东京大学哲学专业，曾在东京大学担任美学教师，后埋头钻研美学和翻译。上承席勒、黑格尔等西方审美哲学，从日本古典文化中挖掘出幽玄、物哀、侘寂三大美学概念，奠定了日本艺术美学的核心，影响深远，著有《幽玄与哀》《风雅论寂的研究》《美意识论史》等。
译者简介
曹阳，东北财经大学日语系毕业，热爱阅读和写作，尤其对日本文化具有浓厚的兴趣和研究，熟悉日本美学精神和日本各个类别的作家，曾参与过《日本精神史》一书的翻译工作，致力于以流畅的翻译语言为读者呈现日本人自己心中的日本文化。
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| 目錄：
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《幽玄》
一 作为艺术的歌道和作为美学思想的歌学
二 作为价值概念与样式概念的幽玄
三 中世歌学中的幽玄概念的展开
四 正彻、心敬、世阿弥、禅竹的幽玄概念
五 幽玄和有心、幽玄体与有心体
六 样式概念的价值意义和记述意义
七 作为美的概念的幽玄内容及考察的视点
八 幽玄概念审美意义的分析
《物哀》
一 哀的概念的多义性及美学考察的困难
二 哀的语义、其积极与消极意味及其他意味的价值关系
三 本居宣长关于物哀的学说
四 感情上的深刻、对哀的主观主义解释
五 哀从心理学向美学的展开，从一般审美意味向特殊审美意味的分化
六 作为审美体验的哀的构造
七 美与哀、悲哀与美的关系
八 美的现象学性格与哀愁
九 平安朝时代的生活氛围和哀的审美文化发展
十 知性文化的缺陷，唯美主义倾向，忧郁的概念
十一 平安时代的自然感情与哀
十二 哀的相关用例研究，哀的五段意味
十三 特殊审美意味的哀的用例
十四 情趣象征的问题及其直观契机
十五 审美范畴的哀的完成及其用例
《侘寂》
第一章 绪论
第二章 俳论中的美学问题（一）
第三章 俳论中的美学问题（二）
第四章 俳谐的艺术本质和风雅概念
第五章 寂的一般意味和特殊意味
第六章 作为审美范畴的寂（一）
第七章 作为审美范畴的寂（二）
第八章 作为审美范畴的寂（三）
第九章 寂的审美界限与茶室的审美价值
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