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| 編輯推薦： |
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通过在教学、学习和生活中坚持批判性、创造性和高度复杂的观点，展现城市青少年参与意义构建体验的方式。作者反对传统上将有色种族学生，尤其是非洲裔美国人和拉丁裔青少年定义为文化素养低下的人群的做法，她跨越界限，倾听纽约市哈莱姆社区高中生的声音，运用思辨的教师-研究者视角，为青少年学生提升文化素养并有所成就指明方向。
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| 內容簡介： |
《跨越界限：城市青少年的教与学》讲述了瓦莱丽教授在哈莱姆社区常年高中教与学方面的实例，围绕民主参与、教育公平以及自我认同等主题，描述了哈莱姆社区学生，特别是有色种族学生在面对打破常规的教学机会时从抗拒、质疑到接受、自我认同的思想转变，展现出了他们对提高文化素养的渴望和对民主的向往。在漫长的翻译过程中，笔者时常与书中的故事产生共鸣，反复思考将本书带给中国的读者的初心是什么，以及我们如何从中得到启示。
《跨越界限：城市青少年的教与学》描述了美国有色种族学生关于教与学的挣扎、困惑、抗拒、合作、自我认同，和在种族歧视的背景下，他们所经历的教育不公平现象。这样的背景看似与中国毫无关联，可本书依旧给中国的教育者、研究者、甚至政策制定者提供了重要的启示。
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| 關於作者： |
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瓦莱丽金洛克是俄亥俄州立大学读写能力研究副教授、NCTE劳特利奇读写能力系列丛书联合编辑，以及有色种族学者新声音培养项目主任（CNV）。她的研究关注学校内外的年轻人和成年人文化学习和空间叙事的能力
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| 目錄：
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前言1
致谢1
绪论女士，你热衷于此： 跨越界限与合作变革1
以学生为中心6
向前迈进7
第一章跨越教学与教师教育的界限11
面对差异的思考方式16
开端： 跨越界限，源自社会变革的经验27
第二章教与学的平等和多样性： 常年高中的案例研究33
当地环境： 东哈勒姆区一览38
案例： 常年高中一览40
对观察记录的反思42
常年高中的高级英语课程和方法论问题49
案例和条件： 展望未来53
第三章达米亚的民主： 教室是文化参与的场所55
继续向前寻求答案57
你必须才能拥有民主： 课堂是民主参与的场所61
民主参与在教与学中的情境实践63
实践中的民主参与66
达米亚的民主： 暂无影响75
第四章你管谁叫作家?： 说实话，是罗伯特和奥雷利亚诺77
我们是作家80
接纳作家的立场83
说实话，是罗伯特和奥雷利亚诺96
第五章为克里斯蒂娜哭泣99
谁在哭泣102
权力和别人家的孩子103
文化身份106
走出沉默，走出挣扎121
第六章超越课堂教学： 图书馆门厅里的文化与社会公正123
这算文化吗？： 在图书馆里学习127
突破： 不依赖假设130
害怕害怕本身： 最后的建议132
译后记135
附录A英语课程的学生139
附录B职前教师向学生提出的问题143
参考文献147
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| 內容試閱：
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对于阐述讲故事的作用和人类必须继续书写人类故事的必要性，相关的著作已经数不胜数。青少年口耳相传，将他们生活中熟悉的部分交织起来编写成自己的故事。随着对故事的抽丝剥茧，众人用嬉笑、认同、质疑以及偶尔类似绝不是真的的否定来肯定故事的精彩。成年人也会滔滔不绝地讲述自己的故事，其中的每一个观点都伴随着此起彼伏的赞同和反对。
本书讲述了有关城市青少年和成年人教与学的一系列故事。这些故事并没有固定的角色设定。故事的扭曲和反转通过教师与学生的角色互换呈现出来。故事的主人公在讲述时，无不充满各种困惑、惊愕、好奇、崩溃或愁苦的情绪。故事也因为保留了学习、抗拒、告发、抗议、责骂、指导和帮助的情节而得以延续；对包括老师和学生在内的所有学习者来说，这些故事情节仿佛每时每刻都在重复上演着。
叙事的主要功能在于： 不给故事情节画上句号，既让读者产生共鸣，又吊足他们的胃口。
读者可以从本书中找到很多能让故事延续下去的主题。这些主题会激发读者去创造他们自己的故事或许与我们的故事相似，或许与我们的故事背道而驰。本书所讲述的故事围绕三个主题展开。其中最重要的一个主题是，让教师们通过了解自己在生活中的求知需要重新成为学习者。第二个主题是对上述主题的支持： 对传统信念的质疑和偏离激发了教师学习的意愿和需要。第三个主题强调民主交流的议事演说。
毫无疑问，本书频繁出现的角色互换会使读者，尤其是那些准备成为教师的读者感到困惑。他们一定会问，作为教师，如果不能把满腹经纶坚定地带入自己的课堂当中，那么他们在接受高等教育的过程中所花费的时间又有多大意义呢？本书中的很多内容也会让他们对课堂纪律和课堂控制产生质疑。他们会问，如果把大量的课堂时间花在学生认为重要的内容，而不是依据国家标准和专业评估方法的要求去展现重要的内容，课程知识如何真正被有效习得？他们将坚持认为，这里的故事表明，只有具备某些个性特征的教师，才能把自己塑造成既愿意向学生学习又愿意与学生一起学习的人。同样令许多读者苦恼的是，在这种学习过程中，背离常态的情况必然会发生。
对怀有这些疑惑的读者来说，只有保持警惕和充满想象力，才能找到自己对这些问题的答案。换言之，只有对惊喜保持接纳，对意外抱有希望，才有助于促进教学相长。在这种打破常规的过程中，课堂成员会对不守规矩的学生施加社会控制，以保证学习活动的流畅性。在此过程中，阻碍课堂活动流畅性的违规学生最终也会从其他学生那里获得足够的学术和情感支持，重新融入学习环境，与同学协力构建信息和提高技能。书中所讲述的故事清楚地表明，只有学生被允许接受集体学习的元认知预设时，他们才能将社会控制作用于那些不守规矩的学生。
本书的理念是民主参与，它使课堂上的每一个人都可以成为学习者。然而，为了使这种理念成为可能，议事演说必须成为我们每天口头交流的主要手段。议事演说是亚里士多德在《修辞学》中作为民主主义的基础而首次提出的，它依赖于发言者之间思想的来回碰撞，通过表达不同观点、听取意见以及以协作的心态对话交流来实现集体决策的目标。议事演说不会以发言者达成某种共识或行动计划为目的。其优势在于鼓励发言者畅所欲言，侧耳倾听并提出见解。那些习惯于议事演说的人，如本书所提及的人物，在论述时都会基于理性的判断、均等的发言机会以及深思熟虑的论证来考量。对运用议事演说的人来说，群体的共同利益优先于个人利益。那些在生命旅程中永不停歇的、没有确定答案的议题最适合作为议事性话题，比如正义、公正、公平、民主和自由。
包括教师和学生在内的学习者长久以来都在与许多这样不确定的议题搏斗。那些生活在阴霾之下的人，他们所经历的家庭破裂、家暴、遗弃、情感剥夺以及自身强烈的不安全感，激发了他们向往精神自由的热情和对正义、民主的思考。这些通常不为人知的恐惧衍生了无穷无尽的隐喻和故事，学习者从中提取并对欧里庇得斯（Euripides）及埃米纳姆（Eminem）的文学主题和创作模式进行了对比。贯穿这些艺术形式的抽象概念是英语（和社会科学）课程中最受欢迎的话题，是文科，包括视觉艺术、音乐、戏剧和文学课程以及历史学和哲学的核心。文科最初诞生于18世纪的西方国家，通过关于空间和时间的议事演说（通常称为对话或席间座谈）被提出来。文科勾勒的蓝图为人文科学奠定了基础。这个蓝图中讲述的故事时刻提醒我们，我们作为人（和践行人道主义）的能力取决于我们能否使用结构化的符号系统（尤其是语言）来彼此联系、制造和提供佐证，并维持一个恒定的比较思维框架。到19世纪初期，艺术和人文学科被正规学校内部对控制、争论、纪律、学习以及教学标准化规范的呼声所排挤。到20世纪末，生活在现代经济环境中的家庭也逐渐失去了维持议事演说所必需的共同计划和活跃的交流。双职工家庭、单亲家庭，特别是贫困家庭，既没有机会也没有时间通过诗歌、音乐和世界艺术的比较视角来审视他们当前的状态。议事演说旨在构想一个构建信息、终身学习和健康人际关系的未来。然而，生活在现代经济环境下，鲜有家庭能意识到其所需的力量及可能性。
尽管上述内容在本书中均有实证，但读者仍应本着审慎的精神来进行讨论，也就是说，必须将自己的问题代入这些故事中。不是哪个故事都值得我们深信不疑的，相反，最好的反而是那些会产生棘手问题的故事，它们能够衍生更多的故事、更多的角色，发展出新的情节。例如，读者可能会自然而然地对本书讲述的故事产生疑问： 是什么样的学校教育使得议事演说如此稀缺？当难得的民主参与机会（例如本书中描述的案例）作为一种独特的一次性体验出现时，会带来什么好处？课外小组和社区组织如何帮助满足教师和年轻学习者进行角色互换的迫切需求？本书中的年轻人都居住在东哈勒姆这个历史悠久的地方，这是否会对故事本身产生什么影响？
如果这些问题和其他同样难以回答的问题没有在他们的故事中被提及，读者一定会对书中的年轻人感到不满。毫无疑问，书中的这些学习者喜欢参与对这些问题的交流讨论。他们希望读者能够满怀真诚和尊重地与他们互动，让他们可以再次融入一个相互支持的学习者团体，一起参与到对民主主义至关重要的议事演说中去。
雪莉布莱斯希思（Shirley Brice Heath）
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