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『簡體書』地道风物·黔东南

書城自編碼： 3574697
分類：簡體書→大陸圖書→旅遊/地圖→国内自助旅游指南
作者： 范亚昆 主编
國際書號(ISBN)： 9787508664569
出版社： 中信出版社
出版日期： 2020-12-01

頁數/字數： /
書度/開本： 16开 釘裝： 平装

售價：HK$ 89.8

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編輯推薦：
贵州，《纽约时报》推荐2016年度世界上52个*值得到访的旅游目的地之一
黔东南，亚洲仅有的两个回归自然，返璞归真*旅游胜地之一，联合国世界乡土文化保护基金会确认的全球18个人与自然保护圈之一。
瑰丽山水雷公山、清水江，绝美建筑鼓楼、风雨桥，古朴艺术苗族古歌、侗族大歌，精湛手艺苗银、苗绣，地道美食酸汤鱼、牛羊瘪，都在黔东南！
附赠黔东南地道风物地图，获取在地旅行方式的*体验地，从黔东南开启重塑旅行视角的深度旅程，发现更广阔也更真实的天地。
內容簡介：
山地部落这个词，与都市文明遥遥相对，天然涵盖了异域、遥远、纯净、原始、陌生等色，能够燃起无数人踏上旅途的渴望。 新旧秩序的交叠与变化，成为今天的黔东南真正的景观。
与其说这样的地方已经不是原生态的净土，不如说，这里在漫长的年代里建立的人与土地的关系，还处在一种更加传统的秩序之中。那种在经年累月中小心翼翼互相予取的格局，暂时未曾被新世界全然改变，它看起来似乎新旧杂糅、真相难辨，其实时间与空间在这里经历了特殊的压缩集中，形成一种独有的变化节奏。
我们从黔东南开始，学习如何用在地者的视角观察一地的恒常变化，也期待每个参与者在路途中看到更广阔的空间，从而获得对各地更加真实、丰富的沟通与理解。
關於作者：
范亚昆
地道风物MOOK内容总监。曾长期为国内人文地理、影像、旅游类杂志担任特邀撰稿人，关注国内的人文地理、地方文化、风俗手艺等领域，并因此足迹遍布各地。
萧春雷
作家，《中国国家地理》特约撰稿人，致力于文学、艺评及人文地理写作，著有《大地栖居》、《自然骨魄》、《华夏边城》。
袁銮
资深在地旅行者，旅游杂志撰稿人，Lonely Planet系列《贵州》特约作者，携程网《贵州自由行》作者。
张晓松
贵州师范大学教授，纪录片制作人，出版专著十余部，发表学术论文和田野报告三十余篇。其作品《枪手的部落岜沙》最早向大众解开了贵州岜沙苗寨的神秘面纱。范亚昆
地道风物MOOK内容总监。曾长期为国内人文地理、影像、旅游类杂志担任特邀撰稿人，关注国内的人文地理、地方文化、风俗手艺等领域，并因此足迹遍布各地。
萧春雷
作家，《中国国家地理》特约撰稿人，致力于文学、艺评及人文地理写作，著有《大地栖居》、《自然骨魄》、《华夏边城》。
袁銮
资深在地旅行者，旅游杂志撰稿人，Lonely Planet系列《贵州》特约作者，携程网《贵州自由行》作者。
张晓松
贵州师范大学教授，纪录片制作人，出版专著十余部，发表学术论文和田野报告三十余篇。其作品《枪手的部落岜沙》最早向大众解开了贵州岜沙苗寨的神秘面纱。
曾丽
苗疆故事民族服饰博物馆馆长，著有《苗绣》（与曾宪阳合著）等。
目錄：
黔东南：观察净土之变 范亚昆
地
穿行于苗疆腹地 萧春雷
锦屏,侗族自此分南北 李昊
雷公山：孓遗生物的避难所 陈旭
梵净山：苗疆走廊上的弥勒道场 覃妮娜 加贝
道
侗族大歌：我将用歌声珍藏往昔的灵魂 袁銮
鼓楼与风雨桥：从这里读懂侗寨 覃妮娜 艾可
亻革家：后羿的后裔 艾可
苗族古歌：苗族的记忆与日常 申敏 吴缇
苗绣：针线中的宇宙 曾丽
黔东南苗银：天然成就的厚重 加贝
风
枪手部落的持守与变迁：来自岜沙的田野再报告 张晓松 旷惠民
龙额与龙人 李丽
肇兴侗寨：一线乡村纪事 袁銮
小黄，深山歌乡 潘年英
黔人故事 李岚等
物
无酸不成苗 黄菊
糯禾,饭桌上的图腾 吴再忠
你的黑暗料理 我的私房美馔 许君达
纸寿千年 雷虎
百鸟加持的苗家华服 雷虎
白领苗的蜡染 雷虎
內容試閱：
黔东南：观察净土之变 范亚昆

新的一年,对于全球许多旅行者来说,中国又多 了一个吸引他们的理由。2016年1月7日,《纽约 时报》推荐了世界上52个最值得到访的旅游目的 地,包括中国的贵州和杭州。关于贵州,《纽约 时报》的推荐理由是Authentic Chinese hill tribes without mass tourism yet正宗的中 国山地部落,尚未被大众旅游覆盖。

山地部落这个词,与都市文明遥遥相对,天 然涵盖了异域、遥远、纯净、原始、陌生等色彩,能够燃起无数人踏上旅途的渴望。

云贵高原边缘处的贵州,是中国唯一没有平原的 省份,被人们戏称地无三尺平。它的东西南 北四个方向群山环伺,包括北面的大娄山、西面 的乌蒙山、南面的郎山、东面的武陵山;腹心地 带唯苗岭。这里世居着众多少数民族,苗、侗、 布依、土家、彝、汉等民族在山中相安生活,互 不侵扰。其中人数最多的两个少数民族是苗族与 侗族,这两个民族基本集中在黔东南一带。早在 1992年,黔东南就与西藏一起被列入亚洲仅有 的两个回归自然、返璞归真的最佳旅游胜 地。后来,黔东南又被联合国世界乡土文化保护 基金会确认为全球18个人与自然保护圈之 一。当国内旅行者对黔东南还感到陌生时,此地 已经有了众多国外旅行者的足迹。

一百年前的旅行者离开故乡时,随处可见参差多 态的地域文化;而今,人们似乎只能在某些遗漏 之处才能找到渴望的原始景观。山地就是这 样的遗漏之处。山排斥伟大的历史,排斥由它 带来的坏处和好处。20世纪40年代,法国年鉴学派史学家费尔南布罗代尔对山地与文明的 关系做过这样的论断。文明是城市和低地的产 物,在横向上,文明的潮流能延展到很远的地 方,但纵向上,一道数百米高的屏障,可能会阻 碍文明传播达上千年之久。

在黔东南,恰恰是无穷的山地延缓了当代文明与 旅游的步伐,造就了这最后的净土。几千 年前,当苗族的祖先决定避开中原地区的敌对部落、开始宏阔的迁徙历程时,他们选择的就是 排斥历史的山地,从此筚路蓝缕,以启山林。陡峭险峻之地成为自由的避难处黔东南 的苗岭就是苗族大迁徙路途上最重要的聚居地, 一部分苗族停留于此,开始了他们的定居生活, 苗岭二字也因此得名。这里的山地绵延无 际,峡高谷深、不见通途。这是一次与世隔绝的 定居,苗族排斥了山区之外汹涌不息的历史演 变,用小聚落的变化缓慢的生存方式世代繁衍。 所以,当其他地区进入当代城市文明时,苗岭一 带许多村寨就像桃花源一般仍然留驻着过去的生 活景观。

2001年,几乎一夜之间,黔东南的一个苗族部 落扬名于世。人们惊讶地发现,在这个名叫岜沙的部落里,男人们挽着发髻、穿着古老服 装,他们以武为荣,猎枪不离身,过着半犁半猎 的生活。此次发现,缘于《华夏人文地理》杂志 刊载的贵州人类学研究者张晓松的文章《枪手的 部落来自苗族岜沙的田野报告》,文章详细 讲述了作者对这个部落长期深入观察的结果。作 为当年新创刊的视觉类杂志,这次发表的岜沙照 片也是对常规阅读的一次视觉挑战。随着这类关注异质文化的人文地理类杂志开始在国内流行,一个新世界向阅读者开启它以照片为触角,探寻着边远民族地区的文化景观,为阅读者呈现那些着古老服饰的人们真正的生活。这种景观,被媒体形容为原生态。

黔东南的景观远不止岜沙和苗族部落,这里同样 是侗族与其他许多民族的生活空间。越来越多的 摄影师来到黔东南,拍摄与记录古老的山地部落 的生活。在此能拍到各族异乎寻常的服饰、纯粹 而原始的手工艺、丰富的节日传统、神秘的祭祀 场景......但是,随着时间的推移,无论作者、 摄影师还是读者逐渐发现,拍摄的照片开始背离 真实的生活,越来越多的场景掺入了表演的 成分。

表演是因围观而改变、制造的景观。也许某个村寨在1980年就有了第一台电视机,但由于 阅读者更欣赏异质、传奇的影像,电视机一类不 在摄影师的拍摄范围之内;村民因在被拍摄、被 观看的过程中有机会获利改善生活,便重点表现 摄影者与旅游者所选择的场景。看与被 看的对立下,表演成为一种双向需求,其 间隐藏的真实岂止电视机阅读者接收到的只 是当地文化中一些碎片化、符号化的表象。这个 过程拒绝理解,止步于猎奇。

2015年,当《地道风物》的采访团队深入黔东 南时,我们发现,如果仍然执着于以往媒体的视 角,将进入一个两难境地：一方面,拍摄以往那 种纯净、原始的原生态场景几乎成为一个不 可能完成的任务;另一方面,这将对理解正宗的中国山地部落在当代的真正生活构成极大的困难。对于表现地方文化的媒体而言,猎奇式的 观察视角已经走到了尽头,那个时代过去了。

的确,对于净土与原生态,人们常常期许为一种未被侵扰的、未曾改变的文化,然而 大多数时候,这是一厢情愿的幻想。为《纽约时 报》推荐贵州的旅行者贾斯汀伯格曼也在推荐 理由中着重表明,新兴的高速公路已经改变了山地部落的交通格局,这里成为一个进出更加方便的古老地区。若对他提到的背景稍有了解,那么,对黔东南这样的地方怀有原生态的期许,恐怕总是要落了空的。但是,若断言一地因 旅游发展、民俗表演的出现而无足观,那一定出 于故步自封的片面理解。

与其说这样的地方已经不是原生态的净土,不如说,这里在漫长的年代里建立的人与土地的关系,还处在一种更加传统的秩序之中。那种在经年累月中小心翼翼互相予取的格局,暂时未曾被新世界全然改变,它看起来似乎新旧杂糅、真相难辨,其实时间与空间在这里经历了特殊的压缩集中,形成一种独有的变化节奏。

这种新旧秩序的交叠与变化,成为今天的黔东南真正的景观。

抛开猎奇式的围观,如何用在地者的视角观 察一地的恒常变化,将是一个崭新的任务,也 是一条长长久久的路。我们期待每个参与者在路途中看到更广阔的空间,从而获得对各地更加真 实、丰富的沟通与理解。

 

 

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