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| 編輯推薦： |
著名学者刘梦溪先生文化著作，深蕴作者对二十世纪以来中国文化的学术典范与传承发展之究思
民国史专家杨天石，清代学术史研究专家杨俊义，北京大学教授陈平原，民盟中央巡视员张冠生，《中华读书报》副总编辑王洪波，《深圳晚报》阅读周刊主编姚峥华等专家学者重磅推荐，光明日报、文汇报、凤凰国学频道等主流媒体推荐阅读
阐发王陈二人的人生经历和家世渊源，学术精要与人格魅力，是对中国传统文化的一次深入挖掘和大力宣扬，有益于文化传承与创新
对弘扬社会主义核心价值观和增强文化自信意义重大
20世纪现代学者当中，没有第二人能够像陈寅恪那样把独立之精神,自由之思想坚持到如此纯度和强度。季羡林先生初次读到梦溪先生的研陈文章，即许为至文。
王国维是中国现代学术的奠基者,其精神世界和生平经历的十重矛盾,*次由本书发覆、概括、揭橥。
王国维和陈寅恪是20世纪中国文化星空的双子星座。梦溪先生研究王国维、陈寅恪是王陈并治的，因谈论王国维的学术地位、学术精神和文化意义，离不开陈寅恪对其精神的阐发。
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| 內容簡介： |
本书是刘梦溪先生研究王国维和陈寅恪两位学术大师的代表作。刘先生在文化界享有盛誉，而他对王国维、陈寅恪、钱钟书等学术大师的长年研读也为学界称道，他的研读堪称一个文化皈依事件。在知识界趋新趋古趋西趋时之际，刘先生从王国维、陈寅恪等人那里获得了安身立命的资源，并给我们分享这一思想和人格资源。
在某种意义上，刘梦溪先生为王、陈、钱所写的研读文字也是一种独特的文化评传。如本书的*章，就是王国维与陈寅恪、吴宓的合传。第二至第五章，是王国维的传记，其中有传，有论，有疑，有解释。第六至第十章，是陈寅恪的传记，其中有家学有时代之传，也有学术思想之传，有心理传记，有别传。值得注意的是，刘梦溪先生的叙述语言有其刘氏特色，典雅、浅白，这一雅语或斯文风格在当下学界是罕见的。
刘先生在研读传写中，三复斯意，说明陈、王等大师在历史和文化进退失据的现当代，既有定力，也有文化认同的担当，有为我们寻找到立命之基的思想。比起政治经济领域的历史人物，他们是更有历史文化意义的英雄。从这些英雄的言论传记中，我们每个人都能受益，灵魂得以安顿，精神获得洗礼。
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| 關於作者： |
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刘梦溪，文史学者，中国艺术研究院终身研究员、中央文史研究馆馆员、中国文化研究所所长、《中国文化》主编、2017年中华文化人物。研究方向为思想文化史、明清文学思潮和近现代学术思想。主要著作有《传统的误读》（1996）、《学术思想与人物》（2004）、《红楼梦与百年中国》（2005；韩文版，2016）、《中国现代学术要略》（2008）、《中国文化的狂者精神》（2012，韩文版，2015）、《陈宝箴和湖南新政》（2012）、《陈寅恪的学说》（2014）、《当代中国之传统与现代的变奏》（新加坡青年书局，2014）、《马一浮与国学》（2015）、《将无同：现代学术与文化展望》（2015）、《红楼梦的儿女真情》（2016）、《学术与传统》（上中下三卷，2017）、《七十述学》（2018）等。
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| 目錄：
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目 录
题 叙 ............................................... 001
第一章
王国维与陈寅恪和吴宓 .............................. 001
第二章
王国维思想学行传论 ................................. 042
第三章
王国维与中国现代学术的奠立 .................. 134
第四章
王国维与中国现代学术的四重疑案 ........... 174
第五章
王国维的诸种矛盾和最后归宿 .................. 184
第六章
陈寅恪的家学渊源与晚清胜流 .................. 199
第七章
陈寅恪的家国旧情与兴亡遗恨 ... 255
第八章
陈寅恪学术思想的精神义谛 ...................... 288
第九章
陈寅恪的阐释学 ......................................... 323
第十章
陈寅恪与《柳如是别传》的撰述旨趣 ....... 373
附录一
王国维先生学术年表 ................................. 429
附录二
陈寅恪先生学术年表 ................................. 436
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| 內容試閱：
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题 叙
我的研究王国维与陈寅恪，始于二十世纪八十年代。当时想把钱锺书和王国维、陈寅恪放在一起，探讨一下现代学术这三大家的学术思想和彼此的异同。方法很原始，就是按部就班地读他们的著作。最先读的是钱锺书，读了一遍又一遍，笔记也积下好几册。然后读陈寅恪。没想到进入陈寅恪的文本世界，竟流连忘返，抽身不能。结果对三个人的研究变成了对陈
寅恪一个人的研究。
研陈前后持续二十年，写了三本书，一是《陈宝箴和湖南新政》，二是《陈寅恪的学说》，三是《陈寅恪论稿》。但陈和王的学术连带实在太紧密，研陈的过程中无法不涉及王的思想和著作。涉及哪一个问题或哪一方面的著作，就找来阅读，不单纯为取资，而是读就读竟全篇或全书。上海古籍书店1983年影印出版的《王国维遗书》，成了我的案头必备。此书共十六册，多年翻检，不断圈划夹条，如今已膨胀得面目全非。还有中华书局版的《观堂集林》四册，虽然《王国维遗书》已收录，为查找方便，仍备于手边。包括各出版社印行的各种王著的单行本，以及文集、选集之类，也都是出来就买。港台的关于王的著作和资料，也尽量搜集到手。中华书局1984年出版的《王国维全集》的书信部分，让我大感惊喜，可惜从此再无下文，不免为之怅然有憾。
就是说，在相当一段时间，我的研陈变成了王陈同时阅读同时研究，写陈的过程，也写了多篇关于王国维的文章。老辈学者有称本人为王陈并治者，盖源于此也。钱锺书的著作也多有涉王的话题，说明当初试图将三人相提并论，不是没有缘由。他们都是顶尖的学术天才，共同特点为一个通字，即他们都是通儒。分而论之，王是文史兼通，陈是文史会通，钱是文史打通。研治范围和研究题域，则各有擅场。王方面广，开辟多，每治一学，都有发明。早期介绍和研究康德、叔本华，随即有一系列哲学、美学、文学的成果问世。继而治诗学，则撰有至今洛阳纸贵的《人间词话》。转而治戏曲，又有后人无法绕行的《宋元戏曲史》。王的诗学、戏曲两书堪称不世出的经典。后治古史，著作之多，令人赞叹。就中西学问而言，王、陈、钱都是中西兼通，而且认为学无须分中西， 尤不宜自划畛域。
他们都是学者兼诗人。要问谁的诗写得最好，我未免嗫嚅不敢言。词当然静安第一，因为陈、钱都不填词，故没有二三。诗就不好说了。王诗成就之高，陈、钱自不会否认，但若以一二三排序，他们不一定认可。据友人汪荣祖《槐聚心史》透露，钱对陈寅恪诗颇为赞许[1]，倒是前此不曾想到。赞许归赞许，不等于承认己诗在被赞许者之下。此无他，盖王、陈、钱都是自视极高之人。陈的《王观堂先生挽词》，是为静安立传，犹称尚无任何著作的自己敢与时贤较重轻。王自撰的《人间词》甲乙稿序，更称即使宋代的大词家亦少有能与之比肩者。钱的高才绝世，更应该是名下士无天下士了。 当然在翔实的证据面前，在真才实学面前，他们又都很谦逊。称美和荐拨后进，不遗余力不足以形容。他们追求的是真理，探讨的是历史的本真，但开风气不为师。学术观点容或不同， 但绝无丝毫的门户之见。他们都对刘歆在《让太常博士书》中指斥的党同异，妒道真的风气深恶痛绝。而涉及道究天人、通古察今的洞彻高识，义宁之学又远远地站在了静安之学和槐聚之学的前面。
王陈钱的话题，永远也说不完。今次特从以往研陈和研王的文字中辑出十篇，都为一编，即以《王国维与陈寅恪》为书名，请熟悉我研治状况的北京时代华文书局出版。书稿早已于2019年8月排出清样，封面也完成设计。我因特殊缘故，未能及时校核复命。殆至庚子岁，又值大疫发生，越发延宕下来。
而此时，迄今搜辑最齐全的《王国维全集》业已出版，《王乃誉日记》也影印刊行。购置后即情不自禁地翻检浏览起来，不意有不少新收获，足以补本书第二部分《王国维思想学行传论》之所不足。此次等于将此章重写了一遍，增加了很多新论述，特别对王国维做了系统的梳理和考证，得出更加合理的死因诠解。此第二部分原稿只一万八千字，现经过修订和增补，已达五万言之多，几乎可以独行单出。作为本书的作者，心情以此安适了许多。
谢谢北京时代华文书局，谢谢通明大气的余玲副总编辑。 敬请关心二十世纪现代学术的读者，暨治王、陈之学的同道不吝指正。
2020年岁在庚子四月初七于京城之东塾
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