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| 內容簡介： |
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当代中国诗歌70年的历史进程，如果以价值建构和史实面貌特征为标准，应划分为社会主义时期19491976、社会主义调整期19771991和后社会主义时期19922019三个阶段。它们有前后传承的历史关联，也表现出文学自身的独特性。传统的诗歌批评史通常采用以史带论的史学观和分析模式，这种模式当然有历史感和说服力，但也容易抑制小说批评史的独特性，尤其容易忽视批评的主体性和极其生动丰富的细节。本书把当代诗歌批评史从大历史中凸现出来，把理论思考和叙述的全部分量压在它上面。通过对各个时期的不同的诗歌实践的分别叙述和分析，深入探讨了中国当代70年的发展历程和特点。
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| 關於作者： |
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周瓒，诗人、译者、戏剧工作者、学者。生于江苏，本名周亚琴。1999年毕业于北京大学中文系，获文学博士学位。现任职于中国社会科学院文学研究所，为研究员。1998年，与诗人翟永明等创办女性诗歌刊物《翼》。1999年获安高诗集整理奖，出版诗集《梦想，或自我观察》。2006-2007年度为美国哥伦比亚大学访问学者。2007年加入北京帐篷戏剧小组，现为北京流火帐篷剧社成员。2008年，与曹克非创办瓢虫剧社。
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| 目錄：
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导论 当代中国诗歌批评史概论 1
第一节 当代诗歌批评的 界定 2
第二节 当代诗歌批评与写作的共生性 12
第三节 当代诗歌批评的历史阶段 22
第四节 体例及评述方式说明 30
第一章 破与立： 20 世纪 5060 年代的诗歌批评 35
第一节 新?旧文艺队伍划分与批评主体分化36
第二节 新诗形式问题?传统问题的讨论43
第三节 新民歌运动和新诗发展道路问题论争 55
第四节 诗歌批评演变为文艺批判 69
第五节 对诗人们的 批判 84
第二章 均质化的极致与潜在写作的反拨： 20 世纪6070 年代的诗歌批评 111
第一节 滑向批评凋敝的年代 112
第二节 激进的诗歌实验与 上纲上线 的批评 117
第三节 毛泽东诗词的传播和阐释 129
第四节 潜在写作 与民间传播 134
第五节 天安门诗歌运动及其评价 140
第三章 立体?多元的新时期： 20 世纪 80 年代的诗歌批评 147
第一节 批评空间的拓展与批评功能的修复 148
第二节 朦胧诗 论争中的批评话语转向 160
第三节 第三代 诗歌群体展示与反思 178
第四节 在讨论?论争中深化诗歌的诸问题 195
第四章 诗歌边缘化及社会文化转型： 20 世纪90年代的诗歌批评 209
第一节 转型 ： 诗歌批评话语的空间分化 210
第二节 文化批评中的诗人之死与诗歌边缘化 221
第三节 批评的维度及反思的限度以女性诗歌和先锋诗歌批评为例 237
第四节 民间写作与知识分子写作论争 252
第五节 诗人批评与学院批评现象 279
第五章 丰富与匮乏： 21 世纪以来的诗歌批评 306
第一节 互联网时代： 诗歌写作与批评空间的迁移 307
第二节 诗歌 写作伦理 批评话语 323
第三节 诗人代际划分及其批评实践 339
第四节 诗歌细读批评的深化与总体批评的困境 357
结语 批评批评家 365
参考文献 377
后记 380
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| 內容試閱：
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经过各位专家学者四年多的努力，这套当代中国文学批评史终于在中华人民共和国成立70周年之际问世了。编著这套丛书，在于对1949年特别是改革开放以来的当代中国文学批评发展史，从各个不同的侧面进行回顾和研究，总结经验教训，为当下及今后文学批评的发展提供借鉴，推动中国文学艺术走上高峰之路。
70年来，中国文学批评从自我封闭到对外开放，从体系构建到自主创新，经历了曲折而辉煌的不平凡发展历程。从中国文学批评发展的主流看，我们似乎可以概括为新开端、新变化、新时期、新世纪、新时代这样一些时段，并对这些时段分别进行分析研究。我们也可以确定诗歌、散文、小说、戏剧等各种文学体裁，分述针对这些文学体裁进行文学批评的历史。我们还可以把文学与艺术交叉形成的一些新艺术门类考虑进来，考察文学批评活动是如何进入这些复杂的文学现象之中的。文学批评研究是一个理论群，涉及批评对象、批评方法、批评者身份、批评目的等，包含十分丰富的内容。我们编写这套丛书，就是要积极面对这种复杂性，以更为宽阔的视野，尽可能收纳更多内容，期待对70年中国文学批评做比较全面的评述和总结。
相比理论著作的撰写，历史著作的写作有很大不同。历史著作要展现一个过程，归纳出一些有规律性的东西；而理论著作要通过逻辑推理的展开，阐明一些道理或原则。写70年的文学批评史，就是要将一些历史事件，历史上出现的观念、思潮、理论，放回历史语境之中来考察，再从中看到历史是如何演进过来的。
20世纪50年代初，中国出现了社会主义建设的高潮，同时也出现了建设社会主义新文化的要求。当时，文化建设是以对旧文化进行批判为背景进行的，因此，理论的指导特别重要。以革命的理论为指导，通过文艺批评，改造旧文艺，建立新文艺，是当时文化建设的中心任务。
在这一大背景之下，当时的文学理论是以毛泽东的《新民主主义论》和《在延安文艺座谈会上的讲话》等著作及其他领导人的著作和讲话提出的文学思想、方针和政策为主体形成的。在中华人民共和国成立之前，毛泽东文艺思想是马克思主义普遍真理与当时中国革命根据地文艺实践相结合的产物。中华人民共和国成立后，中国共产党及其领导的人民政权，面临着比革命战争时期更为复杂的情况，面临着让新的文艺思想占领文艺批评领域，以及在大学课堂里讲授新的文学理论的任务。基于这一需要，我们在当时引进了许多苏联的文学理论，包括苏联的文论教材体系。
20世纪50年代中期以后，形成了理论和批评建设的热潮，当时所倡导的文艺上的百花齐放、学术上的百家争鸣，使文艺批评的理论和实践建设都有了长足的发展。50年代的文艺争鸣，以及当时出现的一些关于现实主义的批评观念，都是极其宝贵的。但是，这些积极探索在文化大革命时期遭到错误的批判。改革开放后，文艺批评展现出前所未有的活力，对新时期文艺的繁荣发展起到了推动和引领的作用。在此后的一些年，随着国外一些文学批评理论的引入，中国的文学批评又有了新的变化。一方面，引进国外的文学理论和批评方法，给中国的文艺理论批评注入了新的活力，另一方面，也出现了用国外理论剪裁中国文艺，使之成为西方理论注脚的现象。一些引进的理论不仅不能帮助我们更好地进行有效的文艺评论，反而扭曲中国的文艺，或者将文艺现象抽离，成为理论的空转。在这种情况下，回到文艺本身，构建立足于本土经验的文艺批评理论，就显得尤为迫切和重要。
今天，站在一个重要的历史节点之上，回顾历史，我们可以感慨、感叹、感动，但更重要的，是要有所感悟。中国人讲以史为鉴，历史要成为当下的资治通鉴。研究历史，要照亮当下，指引未来。努力创建新时代中国文论话语体系，应该是我们今天的中心任务。
构建新时代中国文论话语体系，要坚持实践性。理论要与实践结合，特别是与批评结合。文学理论要指导文学批评，文学批评要在文学理论的指导下进行。由此更进一步，要发展批评的理论。这种批评的理论，不是实用批评手册，而是关于批评的深层理论思考。这种批评的理论，也不寻求在各种文学体裁和各门艺术中普遍适用，而是在研究它们各自的特殊性的基础上，寻求其相通性。从实践中来，形成理论之后，再回到实践中接受检验。
构建新时代中国文论话语体系，要本着古为今用，洋为中用的方针，吸收一切对我们有用的理论资源。但是，这绝不是照搬照抄、简单套用。我们曾经用古代文论和西方文论来阐释当代的文艺实践，从历史上看，这样做在当时似乎也有一定的合理性。黑格尔说，凡是现实的都是合乎理性的。从这个意义上，也可以说上述做法曾有其特定历史语境下的合理性。但是，黑格尔还说，一切合乎理性的东西都是应当实现出来的。古代文论不能完全符合当代中国的文艺实际，西方文论更不能很好地符合当代中国的实际。我们必须在吸取多方资源的基础上，立足中国实际，推进理论创新，用新时代的新理论，阐释和指导当代中国的文艺实践，包括中国文艺批评实践。
构建新时代中国文论话语体系，是与中华人民共和国成立70年特别是改革开放40多年来理论建设的努力一脉相承的。这也是我们编辑这套当代中国文学批评史的初衷。冯友兰先生在谈到哲学史时，曾区分了照着讲和接着讲。对于历史事实，对于历史上的重要人物的思想，我们要照着讲，不要讲错了，歪曲了前人的思想。但仅仅是照着讲还不行，照着讲完了，还需要接着讲。历史的车轮滚滚向前，我们要面对新情况、进行新总结、讲出新话来。反过来看，接着讲与照着讲也是一种承续关系。历史不能隔断，只有反思历史，才能展望未来。
中国特色社会主义进入了新时代。习近平总书记在《在文艺工作座谈会上的讲话》中指出，要用历史的、人民的、艺术的、美学的观点评判作品，这对文学批评提出了新的要求，确立了新的标准。我们要守正创新、不离大道，在新的时代，创新发展文学批评理论，助力中国文艺走向繁荣昌盛。
张江
2019年9月
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