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| 內容簡介： |
第8辑中，集中呈现中国古代美学方面的研究成果，这归功于四川大学李天道教授主持的国家社科基金重点项目“中国古代环境美学思想专题研究”（13AZD029）。此课题从环境美学的角度重新梳理中国古代审美文化，提出了很多新的观点，值得学界同仁借鉴。
此外，本辑依旧保留了特色栏目“中日美学交流”。此次分别发表日本著名美学家小田部胤久、植田寿藏和冈林洋的三篇文章。其中，小田部胤久以日本明治时期的“审美生活”论争为对象，考察日本二十世纪前半期的美学并进行了深入思考；植田寿藏以东亚山水画为线索，讨论绘画的空间构成问题；冈林洋对和辻哲郎的《风土》进行新的评价和解读，将其作为文化论文本，分析其对后殖民主义文化的批判。三篇文章从不同角度为国内美学研究提供了新的学术视角，值得国内学界学习借鉴。
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| 關於作者： |
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邹华，男，1952年12月生，辽宁岫岩人。现任首都师范大学文学院教授，文艺美学博士生导师，中国美学研究中心主任，兼任政法学院哲学美学博士生导师、文化研究院研究员；先后担任首都师范大学出版社社长、高等教育研究所主任。长期从事美学理论和中国美学研究 ，著有《20世纪中国美学研究》《美学理论的探索与重构》《中国美学原点解析》《中国美学的历史重负》《中国美学的后古典时代》；主编《北京审美文化史》（三卷本，撰写上古至元代卷）；合著《中国美学主潮》等。在多种重要期刊发表美学论文百余篇。承担国家社科基金重点项目《中国古代审美意识生成机制研究》等。学术成果曾获山东省社科优秀成果奖、中华美学学会优秀成果奖、北京市哲学社会科学优秀成果奖等近20项。
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| 目錄：
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中国古代美学研究
“圣人”审美人格与“援礼入法” 田岛
《周易》生态美学“天人地”一体感应论 琳箬
“敬天”“畏天”原初生态审美意识及其生成 李尔康
“天”与“敬天”意识之生态美学意义 康伉
“以德配天”说之人文生态美学解读 石舫
原始祭祀礼仪与素朴生态审美规 范魏 夏艳
《周易》生态美学之“天人地”“生命共同体”论（上） 李天道
《周易》生态美学之“天人地”“生命共同体”论（下） 李天道
“敬天”“祭天”意识与“礼乐”审美教化 魏春艳
“敬天”“畏天”审美意识与自然崇拜 唐君红
“天人”感应互动之审美心理态势 杨文洪
“天人”交感构成论之学理渊源 蔺若
“阴阳”交感生化与“天人感应”说 军红
“阴阳”生化思想之构成论解读 蔡梦露
中国现代美学研究
中国当代美学八大范畴的全面异化 邹华
中日美学交流
镜中的师与敌
——黑泽明电影中的分身主题 〔日〕大石和久 郑子路 译
东亚山水画的空间构成 〔日〕植田寿藏 刘敏 译
和辻哲郎《风土》对后殖民主义文化的批判 〔日〕冈林洋 和晓祎 译
《中国美学》第7辑勘误说明
《中国美学》稿约
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| 內容試閱：
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主编的话
本次第8辑中，中国古代美学方面的文章占了绝大多数，这部分文章从环境美学的角度重新梳理中国古代审美文化，提出了很多新的观点，值得学界同仁借鉴。本辑将此项目中的14篇文章集中到一起，设为一个专栏，在展现中国美学研究前沿学术成果的同时，也丰富了本刊的内容。在此向李天道教授及其子课题青年学者们表示感谢！
本辑依旧保留了特色栏目“中日美学交流”。此次分别发表日本美学家大石和久、植田寿藏和冈林洋的三篇文章。其中，大石和久以日本黑泽明电影中的分身主题为对象，考察日本特有的电影美学；植田寿藏以东亚山水画为线索，讨论绘画的空间构成问题；冈林洋对和辻哲郎的《风土》进行新的评价和解读，将其作为文化论文本，分析其对后殖民主义文化的批判。三篇文章从不同角度为国内美学研究提供了新的学术视角，值得国内学界学习借鉴。当然，这里要特别感谢郑子路博士，他为本刊的编辑做了大量翻译工作，并持续提供日韩美学界的研究成果，为中日韩美学的学术交流做出了很大贡献。同时也要感谢日本学界同人一直以来对《中国美学》的大力支持！
后，我要对企业家也是我青岛大学的另一位老学生周建刚先生表示感谢。本辑的出版经费存在较大缺口，时值疫情期间，他的企业资金十分紧张，但当我向他提出赞助的时候，他当即答应，直接先从自己的个人账户汇款给出版社。我为自己能有像他和崔强这样的学生感到欣慰和自豪。
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