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| 編輯推薦： |
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儒家文化源远流长而博大精深，是中国传统文化的主流。儒家文化在近代山西的发展表现出其独特的时代性和地域性。本书采用思想文化史和社会文化史的视角与方法，综合考察近代山西社会与儒家文化，揭示其精髓，展现儒家文化在近代山西社会变迁中的发展节律，探析各种社会力量对儒家文化发展的交叉影响，以期填补关于近代儒家文化区域发展史研究的学术空白，拓展近代思想文化史、区域思想文化史、近代社会史、区域社会史和民国地方军阀史等领域的研究视野。
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| 內容簡介： |
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本书分别就晚清与民国时期山西儒家文化的递嬗流衍、外来文化与山西儒家文化的融合、近代山西的儒商、学术界与儒家文化、民国时期晋省当局在社会治理中对儒家传统文化的运用、近代山西的社会运动与儒家文化等专题进行考察，同时采用思想文化史和社会文化史的视角与方法，探寻儒家文化在近代山西社会治理中的发展节律，由此管窥传统文化与近现代中国社会嬗变的历史规律，揭示儒家文化在近代中国所独具的时代性与地域性，以期构建文化传统与社会治理的互动机制，推进对中华优秀传统文化在中国及地方社会治理中的运用的进一步探究，拓展近代思想文化史、区域思想文化史、近代社会史、区域社会史等领域的研究视野。
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| 關於作者： |
杜慧
1986年生于山西省忻州市，历史学博士，现为太原理工大学马克思主义学院讲师，山西大学中国史博士后流动站研究人员。主要从事中国近代社会史、文化史专业的教学、研究及其学科理论研究。曾在《史学月刊》《福建论坛（人文社会科学版）》《人文杂志》《历史教学》等核心学术期刊发表多篇论文，主持国家社科基金青年项目、中国博士后科学基金项目与南开大学博士研究生科研创新计划重点项目共3项，参与国家社会科学基金重大招标项目2项和教育部人文重点研究基地重大项目1项。
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| 目錄：
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目 录
儒家文化与晚清山西社会治理..................................................... 001
第一节晚清山西儒家文化广传之因................................. 002
第二节 晚清山西儒家文化的地域性................................. 009
近代山西儒家文化与其他文化之融合.............................................. 026
第一节儒家文化与地方传统文化.................................... 027
第二节儒家文化与外来文化........................................... 039
近代山西的革命运动与儒家文化................................................. 050
第一节洋务运动与儒家文化........................................... 051
第二节义和团运动与儒家文化........................................ 057
第三节辛亥革命与儒家文化........................................... 066
第四节五四运动与儒家文化........................................... 068
近代山西的儒学文人与尊儒机构................................................. 072
第一节近代山西儒学文人及其地理分布特点................... 073
第二节近代山西的尊儒机构........................................... 084
民国山西社会治理中的儒家文化................................................. 117
第一节家长制与强化统治............................................... 118
第二节民国山西的吏治.................................................. 136
第三节民国山西的用民政治........................................... 145
第四节民国山西的法制.................................................. 159
结语........................................................................................... 164
参考文献........................................................................................ 167
后记........................................................................................... 173
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| 內容試閱：
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序 言
儒家文化源远流长而博大精深，作为中国传统文化的主流，深入人心乃至沦肌浃髓，既然能伴随着中华民族在两千多年的历史上创造过持久的辉煌，那么在历史沦入新陈代谢急骤的近代之后，它就不甘也不会简单地成为传统社会体制覆灭的殉葬品。尽管近代以来的中国由于欧风美雨吹打与西学狂飙突进，社会变迁潮流呈现出变变变，变亦变，不变亦变的时代性趋势，但总有一些内具民族性特质的社会文化万变不离其宗。儒家文化在中国根深蒂固，其既具有传统历史积淀的相对稳定性与传承沿袭惯性，同时也并非没有与时俱进的内在逻辑发展规律与自我完善机能。面对近代以来中国废除科举特别是清朝覆灭与君主专制体系崩溃这种天翻地覆的历史大变局，儒家文化也不得不改变其社会存在形态，变换其化导社会模式，从退化到变异以至于艰难地走上近代化转型之路，汇入中华文化近代化巨流之中，与此同时，传统儒家文化完成了其现代性改造。
作为中华文化的主流，儒学深远地影响着中国社会的方方面面。中华民族的民族性格、民族精神或民族心理结构的形成与演变，与儒学的长期影响及精神积淀有着密切关系。在西汉独尊儒术确立儒家文化为正统思想后的漫长岁月里，儒家文化对于中国社会的发展、对于陶铸中华民族的灵魂，具有不可替代的独特作用。在近代中国历史上，传统的儒家文化与古老的中华民族存亡兴衰的命运休戚相关。自近代以来，中国处于三千年未有之大变局的境遇之中，西方文化潮水般的涌入，中国社会、文化从传统的农业社会向现代工业社会、从传统文化向现代文明急剧转型，儒家文化在近代新的历史条件下面临着空前严峻的挑战，也遇到再生、复兴或现代化转型的机缘。
自近代戊戌维新变法，尤其清末新政时期废科举以后，中国各界就开始了对传统儒家文化的社会批判。清朝覆灭与民国肇兴，特别是因反对君主专制皇权复辟而勃兴的新文化运动，直至20世纪末改革开放以来方兴未艾的国学热，海内外学界对孔子、儒家及儒学文化进行了全方位研究，以至于成为此期中国思想史和学术史上最富有特色的部分。综观此前学界对于儒家文化的研究，尤其是对儒家文化近代转型的探索，可以发现学术界的研究大多是从宏观方面着手而偏重于其在政治和伦理层面与中国传统专制主义政体之合离关系的剖析，对儒家文化在中国地方社会治理之个案考察相对缺乏，这对全面、深入和系统研究中国儒家文化的近代化是很不利的。
近代以来，伴随着中国社会的近代化转型与思想解放的历程，传统儒家文化尤其是以儒家伦理道德学说为核心的封建礼教，不断受到近代新文化的冲击与批判。儒家文化与新文化之间不仅存在着冲突、斗争和交锋，也表现为交织、互存和重合。山西省，位于中国腹地的黄河中游，距离自汉迄清以至于民国以儒家文化为官学的历代统治中央西安、洛阳、开封和北京等古都均很近，深受历代儒家官学的影响，再加上其被太行山与黄河缠绕阻隔，对外地理交通与文化交流不便，传统儒家文化便在这里形成相对稳定的社会统治秩序。在晚清历史上，山西和全国其他省域一样承受着儒家文化的传统覆盖与渗透。民国时期，传统儒家文化成为山西执政者推行的独特的社会治理模式的指导思想，儒家传统思想不仅没有被抛弃和破坏，反而从实用理性出发，尤其是与现代民治、自治理念相融合，产生颇具特色的现代化社会治理思想。可以说，儒家文化与近代山西社会结下了不解之缘，但是中国儒学史界、中国近现代史学界和山西地方史志界对此尚未有专题考量，应该强化研究以补阙如。
儒家文化在近代山西的发展表现出其独特的时代性和地域性。晚清时期，在中央政府的推崇下，山西地方政府曾为弘扬儒学制定过一些政策措施，但其落实得如何？效果怎样？至今还不太清楚。晚清时期的山西曾出现过不少像祁寯藻、徐继畲、乔松年这样的著名儒学文人，他们对儒家文化的振兴与弘扬有不同程度的贡献各种尊儒机构、报刊以及弘扬儒学的言论亦纷纷涌现晋商更是将儒家文化在商界发挥得淋漓尽致。因此，一度面临危机的儒家文化得以在晚清时期的山西复兴。鉴往知来，翔实考察儒家文化与晚清山西社会以恢复历史的本来面貌，对当今中国各级政府在制定实施文化政策加强社会治理方面有着极强的借鉴意义。
民国时期的山西非常推崇儒家文化，既有传统文化的基因，又有近代文明的影响。主政者将儒家文化传统贯彻到治晋的方方面面，山西省一度成为全国地方自治和乡村建设的典型。其推行的六政三事与儒家思想息息相关，不论是发展教育、提倡道德，还是整顿村制，基本上反映了儒家政治理念和伦理道德要求，其中又以村政思想体现尤甚，公道主义中的村本政治洗心伦理道德无不折射出其浓郁的儒家文化情结。即使是在抗战时期，山西人民也不忘尊儒，主政者巧妙地借助儒家伦理道德来动员民众进行抗战的准备与努力。民国时期，山西省之所以成为地方自治实行最有效的地方，与山西实行的各项行之有效的社会治理措施分不开，更与山西社会治理的指导思想息息相关。民国初期，山西号称政治模范省，被视为乡村建设的典范。1928年6月，南京国民政府将山西乡村自治模式作为楷模推行于全国。这些经验对当今中国治理体系和治理能力现代化建设中合理借鉴优秀文化传统有很大的启示，对积极推进地方社会治理大有裨益。
再者，近代山西的地方传统文化对儒家文化的吸收、借鉴和影响，以及外来文化对儒家传统文化的态度和利用状况也是本书所要考察的一大重点。近代山西地方文化以及外来文化都在不同程度上对儒家文化做了有益的借鉴，同时也为儒家文化的发展注入了新鲜的血液，客观上促进了儒家文化在山西的近代化转型。另外，近代山西的各种社会运动对儒家文化的发展产生程度不同的影响，其中有积极的也有消极的。综观概论，儒家文化在近代山西社会的演进历程中有着耐人寻味的独到体现，探寻儒家文化在民国时期山西的发展路径，不仅可以管窥传统儒家文化在近代中国社会嬗变的历史轨迹，揭示其在近代中国所独具的时代性与地域性，帮助构建文化传统与社会治理的互动机制，而且有利于进一步探究中华优秀传统文化在其他省域乃至整个中国社会治理中的历史命运，以及传统文化与近现代中国社会转型的历史规律，同时对拓展和深化近代山西地方史志研究也具有自不待言的理论意义和学术价值。
对儒家文化的研究是学术界长期以来关注的焦点之一，并获得了相当多的研究成果。从19世纪末至21世纪初的百年来，中国的学术界、思想界与政治界围绕着孔子、儒家及儒学进行了广泛而深入的研究，成为20世纪中国思想史、学术史的有机组成部分，充分展现出学界对儒家文化的研究热。目前，学术界对于儒家文化的研究主要是从宏观方面入手，而对儒家文化的区域性个案研究却相对缺乏。清末，随着封建王朝的衰落，一直以来被奉为官学的儒学也随之面临危机，然对于深处内陆的山西而言，儒学并未真正衰亡。但学术界并未对此问题给予足够的重视，尚未有专著对其进行深入、系统而又细致的研究，对晚清山西儒学的研究至今仍是一大学术研究空白。
在资料的发掘与整理方面，20世纪80年代以来与此相关的山西文史资料集，特别是有关民国时期山西的档案资料的整理和出版，呈逐年增多的趋势，但有关近代尤其是晚清山西儒家文化的原始资料迄今仍付诸胭如。因此，笔者曾赴各大档案馆、图书馆搜集到了一大批新发掘的与民国山西社会及儒家文化有关的原始资料，为考察儒家文化与近代山西社会，揭示儒家文化对近代山西社会发展的深刻影响以及儒家文化在近代山西社会治理中的运用和体现，以及由此得出实事求是的历史结论提供了扎实的史料支撑，同时也使论据更为翔实，论点更具说服力。
长期以来，学术界对晚清山西儒家文化的发展特点关注不够，缺乏必要的追溯与梳理，仅在一些相关论文中有所涉及，如张文昌的《浅析山西传统地域文化》与李书吉的《论山西传统文化的现代价值》。虽然学界对民国时期山西执政者与儒家文化的关系偶有论及，但也只是从其倡导的公道主义用民政治等与儒家文化之关系来认识其次，囿于主客观条件，学者们对涉及山西儒家文化的官方档案资料的利用度偏低。此外，一些学者在对晋商研究的过程中，亦注意到晋商与传统文化的联系。晋商吸取儒道法兵诸家传统文化精华，在其实际经商过程中，创立了特有的经营之术和货殖文化，也形成了富有强大生命力的儒商精神。葛贤慧的《商路漫漫五百年晋商与传统文化》（华中理工大学出版社1996年）与张正明的《晋商与经营文化》（世界图书出版社1998年）是这方面的代表作。代表性论文如刘建生、燕红忠的《晋商与传统文化》（《晋阳学刊》2002年第4期），胡海龙、段愿的《传统文化在我国近代银行业发展中的作用分析以山西票号和钱庄为例》（《海南金融》2006年第4期）等。
但令人惋惜的是，除上述研究成果中论及儒家文化外，学界至今尚无对近代山西社会与儒家文化的全面、深入而又系统的专题研究。作为对儒家文化传承较好的近代山西尤其是从晚清嘉道年间到新中国成立前的这一时期，儒家文化与近代山西社会的发展有着密切关联，主要体现在儒家文化与近现代山西社会各界，如晚清中央政府与山西巡抚、晋商、民国时期山西的执政者、抗战时期的民众动员等的关系，及其与近代山西各种政治运动之间的关联。本书分别就晚清与民国时期的山西儒家文化之递嬗流衍、外来文化与山西儒家文化的融合、近代山西的儒商、近代山西学术界与儒家文化、民国山西执政者的儒学情节及其在社会治理中对儒家文化传统的运用、近代山西的社会运动与儒家文化等专题进行考察，同时采用思想文化史和社会文化史的视角与方法，综合考察近代山西社会与儒家文化，揭示其精髓，展现儒家文化在近代山西社会治理中的发展节律，探析各种社会力量对儒家文化发展的交叉影响，以期填补关于近代儒家文化区域发展史研究的学术空白，拓展近代思想文化史、区域思想文化史、近代社会史、区域社会史等领域的研究视野。
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