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| 編輯推薦： |
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祭司、神庙、征战、弓箭，泥板上记载了古代两河流域文明的千年历史；经历了战火、离散、重现、释读，泥板上的字眼为我们讲述着古老文明的起起落落，既有疆场上的金戈铁马、神殿上歌咏女神的赞美诗歌，也有幼发拉底河畔的儿女情长。逝去的古老文明通过楔形文字再现，虽然现今已没有两河文明的直接传承者，但作为西方文明之源，两河文明并没有完全消失，而是作为西方文明的组成部分流传至今，潜移默化地影响着我们的世界，也许这就是文明的魅力。
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| 內容簡介： |
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古代两河流域文明是人类文明的曙光，在幼发拉底河与底格里斯河之间广阔的冲积平原上，诞生了人类*早的农耕文明和城市文明。被西方学者认为是西方文明之源。本书将按照近代以来人们对古代两河流域文明从未知到已知的过程，从考古发现、楔形文字破译到构建古代两河流域历史发展的框架，带领读者了解两河流域不可不知的文明。在此基础上，我们以文化的视角，介绍两河文明中引人瞩目的文明成就，包括城市、建筑、律法、宗教、贸易、契约、史诗、历法、医药、婚姻，乃至社会生活中的基本观念，结合楔形文字文献，进而探讨古代两河流域文明对西方文明以及现代文明的贡献与影响。
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| 關於作者： |
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魏征 东北师范大学世界古典文明史研究所毕业，亚述学专业，师从Elizabeth Wheat 等学习苏美尔语楔形文字和阿卡德语楔形文字，发表相关论文多篇。
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| 目錄：
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第一章 历史始于苏美尔：古文明重见天日
第一节 新月沃地，五海之交002
第二节 重现亚述文明：莱亚德的考古发掘006
第三节 亚述古都尼尼微015
第四节 巴比伦：古代两河流域的中心城市018
第五节 乌鲁克：苏美尔远古城邦重现023
第六节 古城乌尔与乌尔王陵的发掘025
第二章 古文明之钥：破译楔形文字
第一节 贝希斯敦铭文033
第二节 格奥尔格的赌约035
第三节 楔文三杰039
第三章 不朽的泥板文书：楔形文献举要
第一节 王室书信045
第二节 智慧文学051
第三节 经济文献053
第四章 从城邦到帝国：极简两河政治史
第一节 早王朝时期060
第二节 阿卡德王国063
第三节 乌尔第三王朝066
第四节 古巴比伦时期068
第五节 亚述帝国的建立074
第六节 新巴比伦帝国084
第五章 空中花园：建筑的浪漫传说
第一节 青史留名：巴别塔与空中花园089
第二节 建筑材料092
第三节 城市规划094
第四节 住宅与宫殿096
第五节 神庙098
第六章 城市曙光：世界最早的城市群
第一节 城市怎样发展起来105
第二节 两河流域城市出现的原因110
第三节 城市中心地位的形成112
第四节 早期城市的特征以乌鲁克为例119
第七章 《吉尔伽美什史诗》：大洪水与英雄赞歌
第一节 版本流变及重见天日125
第二节 初遇恩启都126
第三节 战胜洪巴巴128
第四节 拒绝女神，大战天牛130
第五节 英雄陨落133
第六节 寻求永生与大洪水的故事134
第七节 冥府生活137
第八章 神与传说：创世众神及其爱恨情仇
第一节 苏美尔创世神话142
第二节 女神伊南娜143
第三节 月神南那149
第四节 大洪水与方舟151
第五节 巴比伦创世神话152
第六节 亚述主神阿淑尔155
第九章 《汉谟拉比法典》：同态复仇与正义之歌
第一节 谁能代表正义？谁能书写法典？160
第二节 《汉谟拉比法典》的内容163
第三节 永恒的正义与并未全面施行的法典165
第十章 商业重镇：古代世界的贸易圈
第一节 两河流域通往外界的商路170
第二节 乌尔的海上铜贸易：一个商人的往来信函171
第十一章 治愈身心：药方与魔咒
第一节 医术与巫术相通185
第二节 对器官和疾病的认识186
第三节 医术难脱神秘色彩188
第十二章 爱在西元前：爱情与婚姻
第一节 爱情女神伊南娜的教诲195
第二节 婚恋诗歌中的爱情198
第三节 婚姻的缔结202
第四节 婚姻的破裂206
第十三章 春分秋分都是年：历法与节庆
第一节 节庆月反映农业生产215
第一节 节庆月反映宗教活动217
第三节 月名折射政治与社会特征218
第四节 其他月份219
第十四章 终结还是延续：西方文明之源
第一节 东方文明的身影224
第二节 文字与语言的传承226
第三节 神话与史诗的相似228
参考文献231
后 记234
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| 內容試閱：
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两河流域，又称美索不达米亚，在古希腊语中意为两河之间的土地，指幼发拉底河与底格里斯河之间广阔的冲积平原，大致位于今天的伊拉克及其附近地区。底格里斯河在东，水流湍急，河水咆哮如同猛虎长啸；幼发拉底河在西，水流较缓，适合内河航运，河畔城市众多。两河大致由北向南流淌，奔腾不息，于波斯湾入海，塑造了广阔的美索不达米亚平原。两河流域属于新月沃地的东段，东有巍峨的扎格罗斯山，将其与伊朗高原隔开，西有广阔的阿拉伯沙漠。正是在这两河之间，诞生了人类最早的农耕文明和城市文明，由此发展而来的古代两河流域文明，被西方学者认为是西方文明的摇篮，同时也是西方文明之源。古代两河流域文明由南向北发展，主要分为两大部分，以古城西帕尔为界，北部为亚述，南部为巴比伦尼亚。巴比伦尼亚又以宗教圣城尼普尔为界分为两部分，南方为苏美尔，北方为阿卡德。古代两河流域文明最早诞生在苏美尔，由南向北发展演变，权力和文明的中心依次在巴比伦和亚述。早期的苏美尔城邦遍布于西南方向幼发拉底河入海口位置，并向北方延展；巴比伦以两河流域中部幼发拉底河与底格里斯河接近的位置为中心；亚述文明的中心区域则在两河流域北部的底格里斯河畔。古代两河流域文明创造了人类历史上诸多的第一次。7000年前，农业在这里普及，灌溉农业于此率先发展起来，人类开始摆脱游牧和渔猎生活；5100年前，人类历史上最古老的文字楔形文字，在这里被创制；5000年前，城市在苏美尔出现，众多古代城市的兴起塑造了人类历史上最早的城邦文明；3700年前，古巴比伦王汉谟拉比颁布了《汉谟拉比法典》，这是人类历史上已知的保存最完整的古代法典。除此之外，人类历史上最早的学校、史诗、图书馆等都出现在古代两河流域。古代两河流域文明在农业、宗教、天文、历法、雕塑、文学等各方面都有着对我们今日生活产生巨大影响的成就。可以说，古代两河流域文明是人类文明的曙光。两河流域也是《圣经》中伊甸园的所在。《圣经？创世纪》中有言：耶和华神在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安置在那里有河从伊甸流出来滋润那园子，从那里分为四道：第一道名叫比逊，就是环绕哈腓拉全地的。在那里有金子，并且那地的金子是好的；在那里又有珍珠和玛瑙。第二道河名叫基训，就是环绕古实全地的。第三道河名叫底格里斯，流在亚述的东边。第四道河就是幼发拉底河。人类文明的伊甸园正是位于幼发拉底河、底格里斯河等四河环绕之地，亚当与夏娃也在此初尝禁果，完成智识上的觉醒，这或许象征着人类文明的初次显现。同时，伊甸在苏美尔语中是荒原的意思。《圣经》中还记载，亚伯拉罕生于苏美尔城市乌尔，并由乌尔出发，向东跨过幼发拉底河，走向那上帝应许的流着奶与蜜之地。此外，《圣经》中诺亚方舟的大洪水故事，源于《吉尔伽美什史诗》这一苏美尔语的原始版本。作为目前已知的人类历史上最早的文明，古代两河流域文明在文化上影响着后来者对世界的认识。中国的文明是东方文明的摇篮，正如两河流域的文明是西方文明的摇篮一样。何炳棣在《东方的摇篮》一书中如是评价东西方两大文明的起源，比较东西方文明起源的相同点与不同点，讨论二者发端上的原始性。张光直在《考古学专题六讲》开篇，便重点讨论中国文明、玛雅文明和两河文明的差异性，意欲从人类文明的整体视角探求中国文明的起源与特性。由此可见，古代两河流域文明是探讨人类文明起源，乃至反观中国文明缘起与特性不可绕过的对象。古代两河流域文明的原始性，是我们探索人类文明起源的一把钥匙。我们很早就对四大文明古国耳熟能详，然而总是对中国了解得多一些。随着我国社会经济的发展，越来越多的人希望了解世界、了解世界史，从而可以反观中国和当下，方能更好地照亮我们的前路。古代两河流域文明的发端要早于我国，很多在人类历史上居于首次地位的发明也深深影响了世界历史的走向。了解这段历史，同时也是理解古老中国文明的一个参照，更能看出中华文明的源远流长。祭司、神庙、征战、弓箭，泥板上记载了古代两河流域文明的千年历史；经历了战火、离散、重现、释读，泥板上的字眼为我们讲述着古老文明的起起落落，既有疆场上的金戈铁马、神殿上歌咏女神的赞美诗歌，也有幼发拉底河畔的儿女情长。逝去的古老文明通过楔形文字再现，虽然现今已没有两河文明的直接传承者，但作为西方文明之源，两河文明并没有完全消失，而是作为西方文明的组成部分流传至今，潜移默化地影响着我们的世界，也许这就是文明的魅力。海量楔形文字文献的出土，以及对两河流域众多城市遗址的发掘，使我们了解古代两河流域文明成为可能。古代两河流域是世界上最早出现城市的地方，发展灌溉农业的需要直接催生了城市文明的兴起。在广袤的美索不达米亚平原上，我们至今可以看到为数众多的土丘，土丘之下就可能是古代城市的遗存，今人称其为Tell，也就是土丘的意思。因为古代城市的建筑材料多为就地取材，由泥砖建筑而成，经过数千年的岁月，大部分建筑化作尘土，后人又在其基础上建设居住点，久而久之就形成了土丘，土丘之下掩埋着古代城市。然而，由经过烘烤的泥砖修建的建筑物，数千年之后仍可见其当年的巍峨，经过烘烤的楔形文字泥板文献也完好地保留了下来，泥板上的文字至今清晰可见。目前已知两河流域最早的城市是埃瑞都，其历史可以追溯至公元前5000年之前；乌鲁克城市规模巨大，乌鲁克国王吉尔伽美什的故事以史诗的形式保存下来，至今仍滋养着当代流行文化；乌尔城是月神南那的祭祀地，巨大的塔庙建筑仍然恢宏，乌尔王陵的发掘也为我们了解古代两河流域文明提供了直观的实物场景；拉旮什城也有大量文物传世，建筑遗存和国王古地亚雕像上的铭文，成为我们学习苏美尔语楔形文字的基础文献；宗教中心圣城尼普尔附近，作为国家财税中心的普兹瑞什达干出土了大量经济文献，是我们了解古代两河流域文明税赋及经济情况的基础材料；巴比伦城，至今遗迹仍在两河流域的中部，是我们了解古代城市规划和建筑布局的绝佳案例，巴比伦城的城门之一伊什塔尔门，蓝色的主体城墙上交替饰有牛、狮子和龙形兽，更是成为巴比伦文明的象征。此外，古代两河流域著名的城市遗址还有温马、拉尔撒、伊辛、基什、西帕尔等，出土有大量的泥板文献，通过对这些浩如烟海的楔形文献的释读，我们对古老的两河流域文明的认识也越来越清晰。本书将按照近代以来人们对古代两河流域文明从未知到已知的过程，从考古发现、楔形文字破译到构建古代两河流域历史发展的框架，带领读者了解两河流域不可不知的文明。在此基础上，我们以文化的视角，介绍两河文明中引人瞩目的文明成就，包括城市、建筑、律法、宗教、贸易、契约、史诗、历法、医药、婚姻，乃至社会生活中的基本观念，结合楔形文字文献，进而探讨古代两河流域文明对西方文明以及现代文明的贡献与影响。
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