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| 編輯推薦： |
带你了解梁实秋的精神世界，与先生一起看潮起潮落、体会闲雅的人间意趣。
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| 內容簡介： |
本书收录了梁实秋先生《群芳小记》《谈礼》《放风筝》《谈话的艺术》《谈时间》《谈考试》《谈友谊》《生日》等70余篇散文随笔。这些文章，有他对于教育的忧虑，有写琴棋书画，有日常琐碎生活的描写。可谓保罗世间万象，看似平淡，却分外有趣，这份“随想随写，不拘篇章”的随性淡薄，却让我们更懂得欣赏生活。也充分显示了梁实秋先生的文学功底及丰富的人生阅历，从一个侧面反映了作者的思想感情及创作风格，非常值得一读。
他的学术文章，功在人民，海峡两岸，有目共睹，谁也不会有什么异辞。
——季羡林
一个人应当像一朵花，不论男人或女人。花有色、香、味，人有才、情、趣，三者缺一，便不能做人家的一个好朋友。我的朋友之中，男人中只有实秋像一朵花。
——冰心
梁氏的风格上承唐宋，下撷晚明，旁取英国小品文的酒脱容与，更佐以王尔德的惊骇特效，讲究好处收笔，留下袅袅的余音。学者的散文夹叙夹议，说理而不忘抒情，议论要有波澜回荡，有时不免正话反说，几番回弹逆转，终于正反相合。
——余光中
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| 關於作者： |
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梁实秋，二十世纪中国重要的文学评论家、散文家、翻译家。他学贯中西，著作无数，堪称二十世纪中国文学史上的泰斗。代表作有《雅舍小品》《雅舍谈吃》《看云集》《偏见集》《秋室杂文》《槐园梦忆》等，译作《莎士比亚全集》《沉思录》等。
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| 目錄：
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壹 秋室小记
群芳小记 002
听戏 022
放风筝 026
北平的街道 031
北平年景 035
清华七十 039
酒中八仙 058
想我的母亲 067
桑福德与墨顿 072
赛珍珠与徐志摩 076
忆青岛 080
贰 雅 谈
谈话的艺术 088
谈礼 093
谈学者 096
谈时间 101
谈考试 105
谈友谊 109
晒书记 113
116
拜年 120
门铃 124
散步 128
胖 132
割胆记 135
火山！火山！ 143
生日 150
退休 153
聋 157
造谣学校 162
时间即生命 167
寂寞 169
养成好习惯 172
叁 不亦快哉
客 176
同学 180
唐人自何处来 184
签字 188
痰盂 191
健忘 195
睡 200
垃圾 204
不亦快哉 208
廉 211
懒 214
脏 218
吸烟 222
雪 227
观光 230
山 234
窗外 239
肆 动物王国
猫话 244
猫的故事 252
白猫王子五岁 256
白猫王子六岁 260
白猫王子七岁 263
小花 267
狗 271
鹰的对话 275
骆驼 279
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| 內容試閱：
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礼
礼不是一件可怕的东西，不会“吃人”。礼只是人的行为的规范。人人如果都自由行动，社会上的秩序必定要大乱，法律是维持秩序的一套方法，但是关于法律的力量不及的地方，为了使人能更像是一个人，使人的生活更像是人的生活，礼便应运而生。礼是一套法则，可能有官方制定的成分在内，亦可能有世代沿袭的成分在内，在基本精神上还是约定俗成的性质，行之既久，便成为大家公认共守的一套规则。一套礼法也不是一成不变的，事实上是随时在变，不过可能变得很慢，可能赶不上时代环境之变迁得那样快，因此至少在形式上可能有一部分变成不合时宜的东西。礼，除非是太不合理，总是比没有礼好。这道理有一点像“坏政府胜于无政府”。有些人以为礼是陈腐的、有害的东西，这看法是不对的。
我们中国是礼义之邦，一向是重礼法的。见于书本的古代的祭礼、丧礼、婚礼、士相见礼等，那是一套，事实上社会上流行的又是一套，现行的一套即是古礼之逐渐的个别的修正，虽然各地情形不同，大体上尚有规模存在，等到中西文化接触之后便比较有紊乱的现象了。紊乱尽管紊乱，礼还是有的，制礼定乐之事也许不是当前急务，事实上吾人之生活中未曾一日无礼的活动。问题是我们是否认真地严肃地遵循着礼。孔门哲学以“克己复礼”为做人的大道理。意即为吾人行事应处处约束自己使合于礼的规范。怎样才是非礼勿视、非礼勿言、非礼勿动，那是值得我们随时思考警惕的。
读书人应该知道礼，但是有些人偏不讲礼，即所谓名士。六朝时这种名士多，《世说新语》载阮籍的一句话有趣：“礼岂为我辈设也？”好像礼是专为俗人而设。又载这样的一段：“阮步兵丧母，裴令公往吊之。阮方醉，散发坐床，箕踞不哭。裴至，下席于地，哭靖毕，便去。或问裴曰：‘凡吊，主人哭，客乃为礼，阮既不哭，何为哭？’裴曰：‘阮方外之人，故不崇礼制，我辈俗中人，故以仪轨自居。’”时人叹为两得其中。
没有阮籍之才的人，还是以仪轨自居为宜。像阮步兵之流，我们可以欣赏，不可以模仿。
中西礼节不同。大部分在基本原则上并无二致，小部分因各有传统亦不必强同。以中国人而用西方的礼，有时候觉得颇不合适，如必欲行西方之礼则应知其全部底蕴，不可徒效其皮毛，而乱加使用。例如，握手乃西方之礼，但后生小子在长辈面前不可首先遽然伸手，因为长幼尊卑之序终不可废，中西一理。再例如，祭祖先是我们家庭传统所不可或缺的礼，其间绝无迷信或偶像崇拜之可言，只是表示“慎终追远”的意思，亦合于我国所谓之孝道，虽然是西礼之所无，然义不可废。我个人觉得，凡是我国之传统，无论其具有何种意义，苟非荒谬残酷，均应不轻予废置。再例如，电话礼貌，在西方甚为重视，访客之礼，探病之礼，均有不成文之法则，吾人亦均应妥为仿行，不可忽视。
礼是形式，但形式背后有重大的意义。
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