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| 編輯推薦： |
1. 杰罗姆?瓦格纳是国际上比肩海伦?帕尔默、戴维?丹尼尔斯的九型人格大师，本书是他的代表作，凝聚了他30余年研究九型人格的精华。
2.国际九型人格协会鼎力推荐，中国九型人格培训师同声称赞。
3.一本书带你从入门到精通九型人格。助你深入认识自我性格特征，更好地发挥和打磨自己的性格武器，洞察他人人心。更有简易好用的测试工具，教你快速判断自己和他人性格类型。
※九型人格奠基人克劳迪奥·纳兰霍中文作品
九型人格在中国广为人知，但其奠基人克劳迪奥虽在世界上声誉卓著，却在国内罕有知名度，原因便在于其作品未能引入中国。本书弥补了这个缺憾。
※克劳迪奥·纳兰霍*富盛名的力作，已修订到第9版
汇聚了纳兰霍毕生研究精华，也包括其亲密弟子的诸多真实案例，其中不乏各国著名心理治疗大师。
※国际九型人格协会（IEA）指定教材。首次全面、系统、完整地探讨了九型人格下的各种副型，理论与案例兼具，实战性、可读性极强
※九型人格爱好者不可不读的进阶版精品。引导你更好地把握自身性格特性，洞察真实的自我，成就人生的圆满、幸福与爱
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| 內容簡介： |
《九型人格：经典版》想了解自我性格吗？想洞察他人人心、探寻人性幽微之处吗？想知道如何发挥自己性格优势，在职场和生活中更加如鱼得水吗？那么，你可能需要这本《九型人格：经典版》。
这本书是当代九型人格大师瓦格纳的代表作，凝聚了他30余年研究九型人格的精华。它涵盖了九型人格的方方面面，是一本兼具理论和实践、深度和广度的经典之作。
全书共分为两篇。你可以从*篇开始阅读，快速在头脑中构建起九型人格的框架体系，感受它对人类性格心理的深刻分析。你也可以直接翻开第二篇，测试你是属于哪一种性格，然后对号入座，发现真实的自我。
不管哪一种方式，你将发现，你对自己、对他人的认识得到深化，世界在你眼中呈现出更清晰的面貌。
《九型人格进阶版：27种性格类型的自我成长之旅》克劳迪奥·纳兰霍是九型人格界*有影响力的导师之一，但由于此前其作品从未见诸中国，以致不为国内九型爱好者所熟知，这不得不说是个遗憾。
此次引进的《九型人格进阶版》，是纳兰霍毕生*重要的作品，汇聚了他和弟子四十余年的研究成果，现在已经出到第9版。它也是国内*部全面、系统、实证讲述各种副型的著作。
从言简意赅的理论解说，到各位亲历者（其中不乏国际著名九型人格大师）的现身说法，此书清晰而有趣地呈现出各种副型的本质、特征，以及他们的自我成长之旅。由这些人的经历，你将能更好地把握自己所属性格类型，促成自我的蜕变，抵达人生的圆满和幸福。
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| 關於作者： |
杰罗姆?瓦格纳，美国临床心理学博士、心理治疗师，芝加哥罗耀拉大学心理学系和神学系教授。
他是美国早学习九型人格理论的人之一，从事九型人格培训和讲授已经30多年。1994年他与海伦?帕尔默、拉斯?赫德森等多位著名导师共同创建了国际九型人格协会，是当今九型人格界的领军人物之一。
他著有《瓦格纳九型人格类型量表》（WEPSS）《九型人格光谱：入门篇》等，并担任《九型人格》月刊主编。
克劳迪奥·纳兰霍，现代九型人格理论的奠基人，著名的精神病学家。
1932年出生于智利，1959年获得医学学位，就职于智利大学医学院，后赴美国哈佛大学访问深造。20世纪70年代起，他将古老的九型人格理论与现代心理学结合，从而将囿于小圈子的九型人格理论引入学术界。他还创立了求道者学院，将其推广到意大利、巴西、法国、德国、英国等多个国家，受益者甚众。海伦·帕尔默、唐·理查德等多位九型人格大师，都曾经师从他学习。
一生著述二十多部，包括《疗愈之旅》《觉醒之歌》《九型人格中的社交副型》等。
|
| 目錄：
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《九型人格：经典版》
篇
第 1章 价值观和愿景
核心价值观
价值观和愿景
价值观和专长
价值观、愿景与职业
斯普朗格的类型和九型人格类型
总 结
第2章 从价值观到理想，再到理想化
理想和无条件的价值
理想化和有条件的价值
理想化是对脆弱点的防御
理想化的自我形象
回避区域
投射和投射认同
防御机制
总 结
第3 章 价值观和脆弱点
脆弱点与人际关系
脆弱点与人格类型
总 结
第4章 范式：我们看待世界的棱镜
范式的性质和形成
我们都是科学家
范式的适应和同化
范式的持久性
第5章 客观和主观范式：正确和扭曲棱镜
客观范式：适应性认知模式：正确棱镜
美德：适应性情绪模式
主观范式：非适应性认知模式：扭曲棱镜
恶习：非适应性情绪模式
人格的A B C D E 模型
觉察的三个区域
第6章 范式的更多应用
范式和掌控
范式和直觉
范式和盲点
总 结
第7章 范式的转换
安全条件下的范式转换
压力条件下的范式转换
向侧翼的范式转换
总 结
第8章 范式的停滞
范式的维持
范式的回避
范式的补偿
总 结
第9章 三个中心
身体中心
情感中心
理智中心
如何应用三个中心
第二篇
1号棱镜 正确的视角
1号的自我判定
核心价值观
范式视角、专长与格言
正确棱镜/ 适应性认知模式
美德/ 适应性情绪模式
扭曲棱镜/ 非适应性认知模式
范式的补偿
范式的维持
恶习/ 激情/ 非适应性情绪模式
范式的回避
主要脆弱点
成长经历
身体特征
沟通方式
范式的转换
副 型
总 结
2号棱镜 爱的视角
2号的自我判定
核心价值观
范式视角、专长与格言
正确棱镜/ 适应性认知模式
美德/ 适应性情绪模式
扭曲棱镜/ 非适应性认知模式
范式的补偿
范式的维持
恶习/ 激情/ 非适应性情绪模式
范式的回避
主要脆弱点
成长经历
身体特征
沟通方式
范式的转换
副 型
总 结
3号棱镜 效率的视角
3号的自我判定
核心价值观
范式视角、专长与格言
目录
正确棱镜/ 适应性认知模式
美德/ 适应性情绪模式
扭曲棱镜/ 非适应性认知模式
范式的补偿
范式的维持
恶习/ 激情/ 非适应性情绪模式
范式的回避
主要脆弱点
成长经历
身体特征
沟通方式
范式的转换
副 型
总 结
4号棱镜 美的视角
4号的自我判定
核心价值观
范式视角、专长与格言
正确棱镜/ 适应性认知模式
美德/ 适应性情绪模式
扭曲棱镜/ 非适应性认知模式
范式的补偿
范式的维持
恶习/ 激情/ 非适应性情绪模式
范式的回避
主要脆弱点
成长经历
身体特征
沟通方式
范式的转换
副 型
总 结
5号棱镜 智慧的视角
5号的自我判定
核心价值观
范式视角、专长与格言
正确棱镜/ 适应性认知模式
美德/ 适应性情绪模式
扭曲棱镜/ 非适应性认知模式
范式的补偿
范式的维持
恶习/ 激情/ 非适应性情绪模式
范式的回避
主要脆弱点
成长经历
身体特征
沟通方式
范式的转换
副 型
总 结
6号棱镜 忠诚的视角
6号的自我判定
核心价值观
范式视角、专长与格言
正确棱镜/ 适应性认知模式
目录
美德/ 适应性情绪模式
扭曲棱镜/ 非适应性认知模式
范式的补偿
范式的维持
恶习/ 激情/ 非适应性情绪模式
范式的回避
主要脆弱点
成长经历
身体特征
沟通方式
范式的转换
副 型
总 结
7号棱镜 快乐的视角
7号的自我判定
核心价值观
范式视角、专长与格言
正确棱镜/ 适应性认知模式
美德/ 适应性情绪模式
扭曲棱镜/ 非适应性认知模式
范式的补偿
范式的维持
恶习/ 激情/ 非适应性情绪模式
范式的回避
主要脆弱点
成长经历
身体特征
沟通方式
范式的转换
副 型
总 结
8号棱镜 实力的视角
8号的自我判定
核心价值观
范式视角、专长与格言
正确棱镜/ 适应性认知模式
美德/ 适应性情绪模式
扭曲棱镜/ 非适应性认知模式
范式的补偿
范式的维持
恶习/ 激情/ 非适应性情绪模式
范式的回避
主要脆弱点
成长经历
身体特征
沟通方式
范式的转换
副 型
总 结
9号棱镜 和平的视角
9号的自我判定
核心价值观
范式视角、专长与格言
正确棱镜/ 适应性认知模式
美德/ 适应性情绪模式
目录
扭曲棱镜/ 非适应性认知模式
范式的补偿
范式的维持
恶习/ 激情/ 非适应性情绪模式
范式的回避
主要脆弱点
成长经历
身体特征
沟通方式
范式的转换
副 型
总 结
后记 杰罗姆与国际九型人格协会
《九型人格进阶版：27种性格类型的自我成长之旅》
1 号：愤怒
1 号社群型. . . . . . 004
关键词：不适应性/ 优越感. . . . . . 004
1 号社群型的转化. . . . . . 005
1 号性本能型. . . . . . 020
关键词：热忱. . . . . . 020
1 号性本能型的转化. . . . . . 021
1 号自保型. . . . . . 032
关键词：担忧. . . . . . 032
1 号自保型的转化. . . . . . 032
2 号：傲慢
2 号社群型. . . . . . 047
关键词：野心. . . . . . 047
2 号社群型的转化. . . . . . 047
2 号性本能型. . . . . . 056
关键词：征服. . . . . . 056
2 号性本能型的转化. . . . . . 057
2 号自保型. . . . . . 069
关键词：特权. . . . . . 069
2 号自保型的转化. . . . . . 070
002 九型人格进阶版
3 号：虚荣
3 号社群型. . . . . . 081
关键词：声誉. . . . . . 081
3 号社群型的转化. . . . . . 081
3 号性本能型. . . . . . 091
关键词：吸引力. . . . . . 091
3 号性本能型的转化. . . . . . 091
3 号自保型. . . . . . 108
关键词：安全感. . . . . . 108
3 号自保型的转化. . . . . . 109
4 号：嫉妒
4 号社群型. . . . . . 126
关键词：羞耻. . . . . . 126
4 号社群型的转化. . . . . . 127
4 号性本能型. . . . . . 133
关键词：仇恨. . . . . . 133
4 号性本能型的转化. . . . . . 134
4 号自保型. . . . . . 147
关键词：坚韧. . . . . . 147
4 号自保型的转化. . . . . . 148
5 号：贪婪
5 号社群型. . . . . . 158
关键词：图腾. . . . . . 158
5 号社群型的转化. . . . . . 158
5 号性本能型. . . . . . 175
关键词：秘密. . . . . . 175
5 号性本能型的转化. . . . . . 176
5 号自保型. . . . . . 182
关键词：避难所. . . . . . 182
5 号自保型的转化. . . . . . 182
6 号：恐惧
6 号社群型. . . . . . 194
关键词： 责任. . . . . . 194
6 号社群型的转化. . . . . . 194
6 号性本能型. . . . . . 201
关键词：力量. . . . . . 201
6 号性本能型的转化. . . . . . 201
6 号自保型. . . . . . 213
关键词：温暖. . . . . . 213
6 号自保型的转化. . . . . . 213
7 号：贪馋
7 号社群型. . . . . . 230
关键词：牺牲. . . . . . 230
7 号社群型的转化. . . . . . 231
7 号性本能型. . . . . . 240
关键词：易受暗示. . . . . . 240
7 号性本能型的转化. . . . . . 241
7 号自保型. . . . . . 256
关键词：家庭. . . . . . 256
7 号自保型的转化. . . . . . 257
8 号：纵欲
8 号社群型. . . . . . 270
关键词：同盟. . . . . . 270
8 号社群型的转化. . . . . . 271
8 号性本能型. . . . . . 291
关键词：占有欲. . . . . . 291
8 号性本能型的转化. . . . . . 291
8 号自保型. . . . . . 301
关键词：满足感. . . . . . 301
8 号自保型的转化. . . . . . 301
9 号：怠惰
9 号社群型. . . . . . 309
关键词：参与/ 归属. . . . . . 309
9 号社群型的转化. . . . . . 309
9 号性本能型. . . . . . 317
关键词：共生. . . . . . 317
9 号性本能型的转化. . . . . . 318
9 号自保型. . . . . . 333
关键词：食欲. . . . . . 333
9 号自保型的转化. . . . . . 334
参与者简介. . . . . . 346
克劳迪奥·纳兰霍. . . . . . 355
人名译名对照表. . . . . . 359
九型人格国际协会简介. . . . . . 364
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| 內容試閱：
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导读 作为“范式”的九型人格
杰罗姆? 瓦格纳是当今九型人格界的四大旗手之一。1971 年他接触到九型人格，此后一直致力于将这一体系学术化、规范化。作为美国罗耀拉大学的心理学系和神学系教授，他开风气之先，撰写了有关九型人格的学术论文，由此将九型人格正式引入学术殿堂。他基于多年研究，提出了一个标准化的评价表单，即《瓦格纳九型人格类型量表》(WEPPS)，大大提高了九型人格评测体系的精度和效用。
作为杰罗姆曾经的共学者和多年好友，对于他的经典著作如今得以登陆中国，我倍感欣慰，愿更多朋友能领略到他关于人格类型的创见和洞察力。这里，我想重点阐述一下本书的一个重要概念，它包含着杰罗姆整合现有理论概念的一种重大努力，即“范式”。
“范式”是一个科学概念，源自20 世纪中叶美国科学哲学家托马斯? 库恩的现象级畅销书《科学革命的结构》。书中指出，科学界的大多数研究者对自己研究的课题持有一套统一的假设或理念，即范式。科学进步的历史，便是范式不断转换的过程。比如古人多信奉地心说，这就是一种范式。进入近代，越来越多的科学家发现地心说无法解释很多新问题，于是转向了新的范式，即日心说。科学由此前进一大步。《科学革命的结构》一书出版后，在西方学界引发了广泛的关注和争议，“范式”这个词也随之传播到了其他领域。
在社会和个人生活中，“范式”与“模式”的含义有相通之处。不过细究起来，我们会发现，范式更强调对于本质规律、原理的认识和把握，具有基础性、稳定性和一贯性；而模式的流动性更强，往往会随着环境的变化而不断发展调整，或者开创出新的模式。
杰罗姆在本书中，首次将“范式”与九型人格联系起来，将每一种人格类型称为一种范式。在人们的成长过程中，由于先天和后天因素的综合影响，逐002 九型人格：经典版渐形成了九种不同的应对世界的方式，即范式，它们植根于并表现出不同的心理、情绪和行为特质。九种范式并没有好坏之分，或者说，它们都有积极面和消极面，我们需要做的是强化积极面，弱化消极面。而且，在特定条件下，某种范式会按照特定路径，向着其他范式转换。杰罗姆以有条不紊的笔触，勾画出九种范式的形成、强化和转换过程，带领读者洞察人格类型的真谛。
这本书能顺利出版，我的几位同道李博文、高源、裴宇晶、耿涛功不可没。他们在繁忙的工作之余，热心承担起译稿审校的工作，字斟句酌修订译文，不厌其烦推敲译名。尤其是“范式”一词的敲定，便来源于他们与我在线上线下的多次讨论。终，在一次有编辑老师与会的线上讨论会上，大家经过激烈争论，终于达成共识，确定了译名。这种精益求精的态度，大大提高了本书的专业性，增强了本书的可读性。对此，我表示深深的谢意。
我衷心希望，读者朋友可以借助本书提供的视角和工具，更清晰地判断出自己的性格类型，了解这种类型如何影响自己对自身和对周围世界的认知，并且有足够的勇气突破它所设立的限制。
国际九型人格协会中国分会主席
熊淑宜（Gloria）
《九型人格：经典版》
1 号的自我判定
根据以下陈述与你的契合程度进行评分：
1 几乎从不
2 很少/ 罕有
3 有时/ 偶尔
4 经常/ 频繁地
5 几乎总是
____ 为了把事情做好，我会很焦虑，过分紧张。
____ 我为自己是一个有原则的人而自豪。
____ 我是高尚的，有着崇高的理想，并努力实现理想。
____ 我一直不断地在进行评判。
____ 如果不能按时到达某个地方或者完成某件事情，我会感到很不爽。
____ 我总是无法满意。我无法将事情做到足够好。
____ 和其他人比起来，我有更高的道德准则。
____ 一旦认准某件事，我就很难改变。
____ 我发觉自己总是在批判自己，或者批判其他人和事情。
____ 对自己坚信的东西，我会唠叨个没完。
____ 把事情做好，对我来说至关重要。
____ 做正确的事情，对我来说非常重要。
____ 我以自己的高标准为傲。
____ 我总是洁身自好，部分是因为我害怕自己遭到批评。
____ 就像清教徒一样，我对某些事情有着严格的道德观念。
____ 我不仅对自己和他人都有要求，而且会给予很高的期望。
____ 我认为人们并没有足够努力地提高自己。
____ 我的一个美德就是准确性。
____ 为了完成自己应该做的事情，我放弃了自己的需求和欲望。
____ 我很难让自己变得放松、有趣。
____ 总分
核心价值观
1 号的核心价值观是正确。如果某个事物或者某个人展示了自己应有的样子，完成了自己应该做的事情，那么它便是正确的、好的。如果某块石头是真正的岩石，且具备岩石的所有属性，那么它就是一块好的石头。如果某条狗是真正的、完整的狗，那么它就是一条好的狗。如果人类是真正的人类，充分展现了人类的所有潜能，那么人类便是好的。而如果作为个体，某人真正做到了独特的自己，而不是成为其他人，那么他便是好的。甚至，上帝也是这样定义自己的。当有人问起耶和华的名字时，他的回答是：“我就是我。”多年后，大力水手波派的名言“我便是我”，也同样表达了这个观点。
一旦真正做了自己，我们便是完美的。灵性生活意味着与我们真实的本质保持一致。从这个意义上来讲，一旦过上灵性生活，就没人要求我们成为除自己以外的任何人，因此，我们就会成为一个完美的人。
1 号想成为一个良好的人。他们受到一种神圣的不满的驱使，努力去实现自己的所有潜能。因为想让这个世界变得更美好，他们努力地帮助别人去实现潜能。1 号或许会向美国军队建议一个口号：“尽你所能。”
1 号有着追求卓越的激情，希望把手头的事情做到好。对于如何合理地呈现事物本身，以及做到自己、他人和世界应有的样子，他们拥有一种直觉的判断能力。
1 号具有理想化的忧患意识。他们认为一切都应该是好的、正确的。因此，他们不仅为自己和他人树立较高的标准，而且往往会热情地献身于、致力于自己所信仰的一切。他们会以充沛的精力，努力实现自己的理想。
1 号具有高尚的道德品德和基调。他们希望在更美好、更高层次的愿景下生活。为了实现公平和正义，他们追求道德层面的正直和纯洁。
这些价值观具体表现在有责任心、有奉献精神、有毅力、可靠、努力工作、勤奋等特征。
范式视角、专长与格言
范式为我们提供了支点，呈现了现实。从某个独特的角度去感知周围，不仅为我们提供了直观的洞察力和优势，而且让我们成为自己领域里的专家。视角和专长是我们为团队做出的贡献。每一种类型都利用自己有效的、有用的策略来处理生活中的事务，而我们将这些策略融入自己的行为和运转方式中，从中获益匪浅。通常，这些适应性模式和策略会被提炼成谚语，用作教育和学习。
1 号的范式给他们提供了明确的目标和意图。1 号是一心一意的人。在思考和解决问题方面，范式为他们提供了准确性。他们会习惯性地抓住事实和细节，所以他们很容易发现缺失、错误以及不合适的地方，或者不符合自己对事情理想化、直觉判断的现实情况。
完美主义范式给予了1 号高水平、尖锐的挑剔能力。他们天生是质量控制方面的行家。他们的视野帮助他们发现存在的缺陷和需要改进的地方。他们留意到当下需要什么。他们也看到人们和情境的可能性。为了发掘这些潜能，他们愿意做出长期努力。
1 号会与耶稣关于智慧的寓言（《马太福音》）产生共鸣。如果没有发展或者完善自己的天赋，他们会感到内疚。他们担心，如果自己表现不够好，或不做应该做的事，就会像不结果的无花果树一样受到诅咒（《马可福音》）。
他们不会像三只小猪那样，用稻草和沙子盖房子，而是将房子建立在坚实的原则之上。他们也不像愚拙的童女，没有为筵席做好充足的准备。相反，他们是聪明的童女，早已做好了功课（可能还有家务）。（《马太福音》）
以下是1 号认为自己的人格类型对团队的贡献：
?你可以依靠他们来改善状况。
?他们是可靠的、勤奋的。
?他们是热情的、精力充沛的。
?他们是诚实公正的。
?他们既能掌握细节，又能把握全局。
?他们擅长总结核心问题。
?他们洞悉状况。
?他们是高效的、务实的、理想主义的、有高标准的。
?他们会激励别人去行动。
?他们为团队带来远见、原则、正直、品质、得体、善良、平静、整洁、真理和客观。
?他们能让混乱恢复秩序。
如果1 号不在的话，你会发现缺少了一些东西：组织、策略、卓越、标准、计划、解决问题以及做对事情!
以下这些谚语抓住了1 号的视角、专长以及在这个世界上存在的有效方式：
?谨言慎行。
?清洁近乎神圣。
?物应各有其所，亦各在其所。
?熟能生巧。
?诚实即为上策。
?游手好闲是万恶之源。
?上帝和魔鬼在于细节。
?有价值的东西都来之不易。
?小洞不补，大洞吃亏。
?次就要把事情做好。
?自己动手，丰衣足食。
?如果要自爱，那么举止就要表现得让人钦佩。
?你能从看时钟学到一样东西，就是时间一点点过去时，它的“手”从未停下。
?幸福不是生活的目标；性格才是。
?爱之越深，责之越切。
?只有评判世界，才能宽恕世界。
《九型人格进阶版：27种性格类型的自我成长之旅》
1号 虚荣
要想把愤怒（anger）理解成一种激情，我们首先得学会将它和另一种情绪——暴怒（rage）区分开来。
我们都知道，暴怒是人在面临危险和侵略时的一种情绪反应，而愤怒则不同，它是一种激烈而无法控制的冲动，是人原本完整的充实感被打破之后所面对的存在性空虚。
不过在遗失了尘世的天堂之后，这种完整充实感的丧失，在1 号眼中，就成了一种必须要纠正的错误。
对于理智型人格类型来说，所谓激情是指试图通过直面痛苦，直面对丧失的恐惧，来恢复生存空间的完整性。对于情感型人格类型来说更是如此。但是1号的做法与之相反，他们会生成一种优越感，通过自我抽离来和恐惧或痛苦保持距离，而这种优越感的目的本身，就是为了矫正他们认为错误的超脱感。所以我们据此可以推断，这种矫正所包含的冲动将促使人们采取一种具体而又完美的行动，来消除苦恼。
大体来说，1 号的童年通常缺乏正确的指引，缺乏关爱。相反，他们常常被要求要懂事，讲道理，不要表现出自己的本能和自然情绪，不能有丰富的情感表达——而这些都是童年自我的一些典型特征。简言之，1 号在儿童时期就被寄予了很高的期望，其中没有给错误留下任何余地。
儿童对于父母痛苦的敏感，会迅速转变成一种帮他们解决问题的愿望。1 号爱的莫过于解决问题。从这个意义上说，我们也就能理解为什么愤怒在某种程度上并不是一种情绪，而更像一股熊熊燃烧的能量，推动1 号前行的同时，也让他们不断地逃避回应与自身处境相关的各种感受，逃避做出相对应的思考。
1 号这种“逢山开路，遇水搭桥”的态度，表明他们的内心需求是改变环境，而不是改变自己来适应环境。这种内在需求，导致了优越感的产生，以及对那些“错了”的人的蔑视。
根据副型不同，愤怒的表现形式也不同：在1 号社群型和1 号自保型身上，副型所带来的反向行为是将这种情绪转变成沉着冷静和乐善好施。
在处理人际关系时，1 号总是喜欢不经意间将自己精神和行为上的严密性强加给别人，要求别人也像自己那样，表现出同样的对完美主义的执念。他们对于行为和情绪层面上的纪律有着非常强的控制欲和苛刻要求，目的是确保秩序和严密性得到尊重，他们相信这种秩序和严密性将能有效地消除错误。
1 号的优越感来自他们对自己的自我确认——他们眼中的自己德行高尚，行事公正。这种优越感让他们有权获得权力和威信。
这是一种标准的、有着近乎神经质般道德感的人格类型，倾向于将自己所认定的个人标准强行定性为规范。这让他们得以把欲望转变成行为准则，通过这种方式，那种因为冲动或情绪（在他们眼中，这都是缺点）而产生的不完美感便能消除了。
1 号社群型
1 号社群型与1 号其他副型是非常不同的。造成这种不同的，是一种奥斯卡·伊查索称之为“不适应性”（non-adaptation）的性格特征。很长一段时间以来，我直接把这种性格特征描述为僵硬（rigidity），指的是一种类似学校教师的精神状态，或者威廉·赖希所说的“贵族性格”。不过僵硬这个词更适合用来形容一种行为风格或某种特定的人格特点，而不是用来描述一种需求或热情。因此这种对于理解1 号社群型起着基础性作用的神经质需求，其构成依然悬而未决。
在这次的研究过程中，一名女性的例子让我感到豁然开朗。这位女士在一所大学的哲学系工作，不仅非常聪明，文化素养高，而且说着一口地道的美国中西部口音。让人惊讶的是，尽管搬到加利福尼亚州已经有段日子了，但她说话时依然保留着很重的口音，而这种口音通常让人联想到说话者受教育程度不高。由于她属于1 号社群型，那么这种情况可以理解成这位女士通过这种方式来表达自己的不适应性，但是如果从潜在动机的层面去理解这种行为特点呢？
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