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| 編輯推薦： |
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企业要想在激烈的竞争中求生存、促发展，就要加强伦理道德建设，承担并履行社会责任。尤其是企业经营管理者，更需要遵循天地之道，学习经营之道，笃行君子之道，在社会经济发展浪潮中笃行伦理道德，勇担社会责任！
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| 內容簡介： |
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本书吸收了国内外企业社会责任、伦理文化的研究成果，结合课题组多年的科学研究与教学实践，系统阐述社会责任、企业伦琳、利益相关者管理、企业文化管理、企业伦理道德管理的基本理论与实践。本书不仅借鉴西方企业伦理管理的基本理论与方法，还汲取中华优秀传统文化的营养与智慧，对中国古代经济伦理思想及其应用进行了系统深入的研究，提出了面向新时代的中华新儒商理论。
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| 關於作者： |
苗泽华，男，汉族，1964年2月出生，河北省巨鹿县人，中共党员，河北省政府特殊津贴专家，河北地质大学（原石家庄经济学院）商学院院长、教授，管理学博士，硕士研究生导师；荣获“河北省教师名师”“石家庄市劳动模范”“石家庄市师德标兵”等荣誉称号。
王彦博，男，汉族，1981年3月出生，河北衡水人，博士，副教授，石家庄铁道大学经管学院。2005年毕业于天津大学精密仪器与光电子工程学院电子科学与技术专业获学士学位，2009年毕业于天津大学经济与管理学院企业管理专业获硕士学位，2012年毕业于天津大学经济与管理学院企业管理专业获博士学位。
闫丽平，女，博士，副教授，主要从事创业管理、战略创新、组织理论等领域的研究。发表学术论文20余篇，出版学术专著3部，主持或主研省级以上课题10余项。
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| 目錄：
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目录
第 1 章 企业伦理 // 001
1.1 企业伦理的内涵 // 001
1.1.1 对“企业”的诠释 // 001
1.1.2 企业的创建与淘汰 // 002
1.1.3 企业伦理发展述评 // 004
1.2 企业伦理问题及原因分析 // 007
1.2.1 企业发展所面临的伦理问题 // 007
1.2.2 企业伦理失范原因剖析 // 009
1.3 企业伦理及其建设 // 013
1.3.1 企业种群与共生 // 013
1.3.2 企业伦理的内涵与本质 // 014
1.3.3 企业伦理建设的战略意义 // 016
1.4 本章小结 // 018
第 2 章 西方的伦理思想与原则 // 019
2.1 功利论 // 019
2.1.1 功利论的代表人物 // 019
2.1.2 功利论的思想与原则 // 020
2.1.3 功利论的缺陷 // 021
2.2 道义论 // 022
2.2.1 道义论的代表人物 // 022
2.2.2 道义论的思想与原则 // 022
2.2.3 道义论的缺陷 // 025
2.3 社会契约论 // 027
2.3.1 社会契约论的代表人物 // 027
2.3.2 社会契约论的缺陷 // 031
2.4 本章小结 // 033
第 3 章 企业社会责任 // 034
3.1 企业社会责任理论产生的背景 // 034
3.1.1 社会问题催生企业社会责任理论 // 035
3.1.2 社会经济结构的变化引发社会思想政治意识的变迁 // 035
3.1.3 蓬勃发展的企业社会责任运动 // 036
3.2 关于企业履行社会责任的争论 // 037
3.3 企业社会责任 // 039
3.3.1 企业社会责任的内涵 // 039
3.3.2 企业社会责任的特点 // 040
3.4 企业社会责任的主要内容 // 042
3.4.1 企业对消费者的责任 // 042
3.4.2 维护劳动者的权益 // 043
3.4.3 对环境的保护和合理利用 // 043
3.4.4 参与公共服务和促进公共福利 // 043
3.5 企业社会责任的国际标准 // 044
3.5.1 SA8000 标准问题产生的背景和原因 // 044
3.5.2 对 SA8000 标准的解释 // 045
3.6 我国企业社会责任的履行情况 // 046
3.6.1 我国企业在履行社会责任过程中存在的问题 // 046
3.6.2 企业不能很好地履行社会责任问题的分析 // 047
3.6.3 促进企业履行社会责任的措施 // 048
3.7 本章小结 // 050
第 4 章 企业利益相关者的管理 // 051
4.1 利益相关者理论 // 051
4.1.1 利益相关方分析 // 053
4.1.2 利益相关者管理的主要内容 // 055
4.2 企业与员工间的伦理关系 // 056
4.3 企业与顾客的伦理关系 // 057
4.4 企业与竞争者的伦理关系 // 058
4.4.1 竞争道德及其内容 // 058
4.4.2 正当竞争 // 060
4.4.3 在竞争基础上合作 // 061
4.5 企业与股东的伦理关系 // 063
4.5.1 增进股东利益 // 063
4.5.2 构建和谐关系 // 065
4.5.3 保持良好的形象 // 067
4.6 企业与生态环境的伦理关系 // 071
4.6.1 企业对生态环境的道德原则 // 071
4.6.2 企业对生态环境的道德规范 // 072
4.7 企业与政府间的伦理关系 // 074
4.7.1 企业与政府间建立良好关系的原则 // 075
4.7.2 企业与政府建立良好关系的方式 // 076
4.8 本章小结 // 077
第 5 章 我国古代经济伦理思想 // 078
5.1 我国古代经济伦理思想 // 078
5.1.1 生产伦理思想 // 079
5.1.2 交换伦理思想 // 080
5.1.3 分配伦理思想 // 082
5.1.4 消费伦理思想 // 083
5.2 古代经济伦理观及其现代意义 // 084
5.2.1 以人为本的仁爱观 // 084
5.2.2 义以生利的财富观 // 085
5.2.3 和而不同的竞争观 // 087
5.2.4 德法并重的规则观 // 088
5.2.5 慎思笃行的决策观 // 090
5.3 本章小结 // 091
第 6 章 新儒商伦理 // 092
6.1 新时代需要新儒商 // 092
6.1.1 新时代引领新儒商 // 092
6.1.2 儒商释义 // 094
6.1.3 中华新儒商 // 096
6.1.4 新儒商工程 // 097
6.1.5 新儒商与传统儒商之对比 // 098
6.2 实施新儒商工程的意义 // 099
6.2.1 实施新儒商工程是适应新时代的需要 // 099
6.2.2 实施新儒商工程是适应经济全球化的需要 // 100
6.2.3 实施新儒商工程是深化高校商科教育教改的需要 // 101
6.3 “五商”并举培育中华儒商 // 102
6.3.1 以仁引领德商 // 103
6.3.2 以礼引领情商 // 103
6.3.3 以信引领财商 // 104
6.3.4 以义引领胆商 // 105
6.3.5 以智引领智商 // 106
6.4 本章小结 // 107
第 7 章 企业文化赋能 // 108
7.1 文化诠释 // 108 7.1.1 望文生义 // 108
7.1.2 文以载道 // 109
7.1.3 文质彬彬 // 109
7.1.4 人文化成 // 110
7.2 企业文化 // 112
7.2.1 企业文化内涵 // 112
7.2.2 企业文化构成 // 116
7.3 企业管理赋能 // 118
7.3.1 赋能诠释 // 118
7.3.2 企业赋能 // 120
7.3.3 文化赋能 // 122
7.4 本章小结 // 125
第 8 章 企业伦理道德管理 // 127
8.1 企业伦理问题 // 127
8.1.1 企业生产中的伦理问题 // 127
8.1.2 企业营销中的伦理问题 // 129
8.1.3 企业人力资源管理中的伦理问题 // 131
8.1.4 企业财务管理中的伦理问题 // 133
8.2 跨国经营中的伦理问题 // 134
8.2.1 跨国企业经营中的伦理问题 // 134
8.2.2 跨国经营所遵循的基本伦理准则 // 137
8.3 企业伦理决策与道德管理 // 138
8.3.1 企业伦理领导 // 138
8.3.2 企业伦理决策 // 139
8.3.3 企业道德管理及其评价 // 140
8.4 企业伦理与治理 // 142
8.4.1 企业伦理与创业管理 // 142
8.4.2 企业伦理与公司治理 // 1458.5 本章小结 // 148
第 9 章 企业生态责任实践 // 149
9.1 生态伦理 // 149
9.1.1 生态诠释 // 149
9.1.2 生态伦理 // 150
9.1.3 企业生态伦理 // 152
9.2 生态责任 // 154
9.2.1 责任诠释 // 154
9.2.2 企业生态责任 // 156
9.2.3 企业生态责任问题 // 159
9.3 邯郸建业检测公司生态责任实践 // 161
9.3.1 邯郸建业检测公司概况 // 161
9.3.2 邯郸建业检测公司履行生态责任的成功经验 // 162
9.3.3 邯郸建业检测公司面临的困难和问题 // 165
9.3.4 邯郸建业检测公司进一步践行生态责任的对策与措施 // 166
9.4 本章小结 // 168
参考文献 // 169
后记 // 177
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| 內容試閱：
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家庭是社会的基本单元，企业是经济社会的基本单位。
企业要想在激烈的竞争中求生存、促发展，就要加强伦理道德建设，承担并履行社会责任。尤其是企业经营管理者，更需要遵循天地之道，学习经营之道，笃行君子之道，在社会经济发展浪潮中笃行伦理道德，勇担社会责任！
人的欲望、需要、追求，是人类创造之动力。人立于需旁，人需和合为儒。就“儒”字而言，做人阳光一些，需求少一些，幸福就多一些，烦恼也就少一些。儒者，需人也，人需也，君子之德也，天地之道也。做人是这样，经营企业也是如此。英国著名经济学家亚当·斯密在《国民财富的性质和原因的研究》（简称《国富论》）中提出了“市场是一
只看不见的手”这句名言，并以“利己”为中心论述了分工与交易之关系，创建了市场经济的基本理论。值得关注的是，亚当·斯密在《道德情操论》一书中提出并极力宣扬以“利他”为基础的道德思想情操。并在第二篇中写道：我们在这个世界上辛苦劳作，来回奔波是为了什么？
所有这些贪婪和欲望，所有这些对财富、权力和名声的追求，其目的到底何在呢？归根到底，是为了得到他人的爱和认同。1976 年，诺贝尔经济学奖获得者米尔顿·弗里德曼说：不读《国富论》不知道应该怎样才叫“利己”，读了《道德情操论》才知道“利他”才是问心无愧的“利己”。一个企业经营者，能不忘初心，守住伦理，守住道德底线，取之有道，才能问心无愧地面对“利他与利己”这一经济与道德命题。习近平总书记指出：中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉，是涵养社会主义核心价值观的重要源泉，也是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的坚实根基。中华传统伦理是中华优秀传统文化重要组成部分。企业伦理是企业自身与利益相关者之间的伦理。企业与利益相关者本是不同的个体，但因利益关系而结合为一体，生死与共，休戚相关。“责权利相称”是管理学中的基本原则。“责、权、利”三个字，字字千金。
责是责任，权是权力，利是利益。在管理中，为什么“责”排在位呢？不敢承担责任，不能履行责任，有了权力也无所适从，连自己都管不好，又如何管理他人？为什么“利”排在后呢？俗话说：“没有耕耘，就没有收获。”耕耘是责，收获是利。“利”是“责”之报偿，也是履职尽责的回报。为什么“权”要放在“责”和“利”之间呢？“权”是杠杆支撑点，权之运用在于平衡责和利，分配责和利，更好地激活人的能动性，充分调动人的积极性。
培育新儒商是建设新时代特色社会主义的需要，也是中华民族伟大复兴的需要，还是企业在生存发展中增强伦理建设、担当社会责任的需要。培育新儒商必须以习近平新时代中国特色社会主义思想为统领，继承创新，才能日新又新！不论是学习中华优秀传统文化，还是借鉴西方企业伦理思想，都要树立政治意识，培育责任意识，做到心中有责任，行为合伦理。
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