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| 編輯推薦： |
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此诗传以宋诗大家王十朋生平行迹为纵轴，以其经典诗作为截面，因时因事类分，设三编，计19章。大致以《宋十五家诗选》遴选篇目为藳矢，按年次编撰。各编绎以小序，每章撰以导言，重点潜发诗作逾百篇。疏解赏析，引线串珠，由诗作解构进入具体的技艺细节，以展示传主集诗人、学者、官宦三重角色于一体的身份特点，揭橥诗主人融经铸典、尊杜学杜、关注现实、高扬爱国主义精神的诗学思想和实践路线，展现其一生的心路历程与诗歌风貌。小而言之，钩沉选粹，有不少诗篇属首次诠释，不乏发隐掘微之新意；大而言之，作为典型个案的演绎，或可照映两宋交替之际诗史的演进脉络，弥合宋诗研究中的某些疏漏缺憾。
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| 內容簡介： |
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《梅溪诗传》的传主是王十朋(1112-1171)，字龟龄，号梅溪，温州乐清(今浙江省乐清市)人。南宋著名政治家、教育家、诗人，爱国名臣。绍兴二十七年（1157年）他以“揽权中兴”为对，被宋高宗亲擢为进士*（状元）。官秘书郎。曾数次建议整顿朝政，起用抗金将领。历知饶、夔、湖、泉诸州，体恤民情，礼贤下士，救灾除弊，政绩卓越，颇得人心，时人绘像而祠之。 王十朋累官太子詹事，以龙图阁学士身份致仕后，病逝于家，享年70岁。在家庭生活中，他孝顺父母，敬重妻子，友爱兄弟，朝廷的恩荫都给了两个弟弟。曾自书室匾，名为“不欺”，常常以诸葛亮、寇准、范仲淹等名臣贤相自比。王十朋诗文刚健晓畅，且长于书法。著有《梅溪集》三十二卷、《春秋、尚书、论语解》等传世。《梅溪诗传》就是为这位高风亮节的南宋名臣撰写的文学传记，以王十朋的生平行迹为纵轴，以传主的经典诗作为截面，借助于对梅溪诗的深度把握，因时因事归类诗作，通过对具体诗篇的诠释解读，生动形塑了王十朋集诗人、学者与名臣等多重身份的大贤风范。
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| 關於作者： |
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作者张润秀，浙江乐清市人，1941年生，1964年毕业于温州师范学院中文系。高级讲师，全国优秀教师，浙江省特级教师。杭州外国语学校原校长兼书记，在杭州外国语学校工作31年。退休后整合出版语文教育论稿，迄今发表教育教学研究论文、文史研究论稿与随笔散文书序等逾250篇。教科研成果获一等奖一项，省、市级奖多项。编著少年版《论语》《弟子规》《三字经》《唐诗三百首》等国学读物30余种，主编《创新写作文库》《高考作文精选精评》等教辅用书，有的多次重印再版，有的转授版权在海外华人区公开发行。1985年开始公开发表旧体诗词，有百余首收录于《中华诗词家名典》等。著有诗文集《暮春咏归》、评注本《王十朋选集》（全二册）。
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| 目錄：
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序绪言序曲 儿时梦影黄杨结 一、生有异兆：“前身严阇梨”二、博览颖悟：“少年勉力亲灯火”三、耕读传家：“我家素孤寒，金玉苦无储”四、宣和兵火：“旧物于人可怜”上编 乡贤雅士的忧患诗怀 章 忧患少年锦绣怀 一、诗声初鸣：“安得晴天开万里”二、遗士葵心：“畎亩有遗士，妄怀葵藿心”三、国朝忧思：“煌煌中国尊，忍为豺狼屈”四、孝悌亲情：“田园劳尔辈，愧是素餐人”五、眷恋梅溪：“我向梅花溪上家” 六、青春浪漫：“人生贵在适意耳”第二章 三结诗盟倡学韩 一、诗盟三结，初展英姿：“诗社追随八友朋”二、兴会唱和，广交励志：“言志深期共致身”三、读书问学，诗友情深：“慨然一吐胸中略”四、切磋规约，以韩为宗：“学古直欲学到韩”五、用力甚勤，尽和韩诗：“未终三百篇，正坐短檠课”六、以文为诗，铺陈尽相：“诗至韩子将何讥”七、应心而发，雄直刚正：“词严意伟法退之”第三章 青春血泪少陵吟 一、国耻难雪之恸：“伤时眼泪满襟血”二、国土沦亡之恨：“干戈满眼恨无涯”三、乱世衰微之悲：“千里战云新鬼哭”四、帝京光复之愿：“一洗乾坤万里清”五、忠良遭害之愤：“忠良自此多结舌”六、科第精义之论：“莫把刚肠慕粱肉”七、万古英雄之颂：“报国已淬腰间刀”第四章 设馆研诗并蒂花一、梅溪与剡溪：“遗经独抱期心传”二、学馆与诗盟：“龙山宴集多佳友”三、德性与艺文：“主翁兼种德，要与子孙看”四、会饮与唱和：“有似平原凡十九”五、师席与生徒：“殷勤惜别意，终日在梅梢”第五章 行吟雁荡唐诗路 一、题诗雁荡山：“却笑平生未见山”二、风流兴妙想：“与君同扫万人锋”三、壮歌咏赤城：“目极苍崖千万丈” 四、吟赏清寒美：“山前十里雪，夜入梦魂香”五、剡溪怀高士：“凭栏遐想独徘徊”六、鉴湖感沧桑：“湖光冷浸越王都”七、钱塘望明月：“老来厌逐利名场”第六章 吟诗修业乡绅事 一、辗转求学，齑盐冷落：“事业未应孤铁砚”二、科场败绩，励志苦学：“自全幽静操，不采亦何伤？”三、修德养心，自为表率 ：“好将正味调金鼎”四、里仁为美，导民向善：“漫辟书斋会乡友”五、咏史教化，引领舆情：“主翁兼种德，要与子孙看”第七章 快意烟销向庙堂一、排解双重生活：“事业未容吾辈闲”二、明析儒释两端：“未应中国异西方”三、高歌日出烟销：“遥看扶桑观日浴”四、劝勉向学进取：“书生事业无雨晴”五、引领梅魂高格：“北枝贪睡南枝醒”六、冥搜西湖春色：“峰高捧日久，波阔浸天多”中编 爱国纯臣的慷慨悲歌章 清明诗意夺魁时 一、赐第集英殿：“却笑刘蕡不遭际”二、绿袍天竺游：“致身许国宜相勉”三、独钟韩子苍：“非坡非谷自一家”四、重游大龙湫：“会见四方霖雨足”五、河山重整饬：“愿借灵湫水，一洗了堂碑”第二章 初试牛刀民事堂一、传承文明：“身在鉴中思古人”二、倾情民事：“事业浩无穷，筋力愧不任”三、颂贤施仁：“使君好事贤且仁”四、为民请命：“按劾奸赃疏滞狱”五、金鼎调和：“衣冠与刀笔，未可分贤愚”六、诗性判狱：“更须移孝为忠臣”第三章 英武五贤秘馆诗 一、采石大捷，功在书生：“虏情殊未测，淮甸可无防”二、爱国人臣，才华受困：“春光无限好，共愧缚微官” 三、虏情未测，抗争激烈：“危言犯颜易，直道立身难”四、忠勇爱邦，抨击奸邪：“纷纷去国皆狂生” 五、缙绅诤议，忠言见逐：“方开公道口，遽中谗人钩”第四章 献策中兴孤愤吟 一、力主复兴计：“愿竭孤忠赞中兴” 二、梅花三绝唱：“压倒屋檐斜入枝”三、唱和酴醾诗：“刚肠出清婉”“兴尽要知返”四、进谏德寿宫：“诸君何苦恋河山”五、霜台屡犯颜：“爱君忧国寸心赤”六、惜别守心志：“公应不创昔时艰”第五章 一腔热血念疆场 一、长怀去国忧：“君恩报无所，含愧出京华”二、忧愤长交织：“身虽疏外亦何妨” 三、素心系国事：“岂容南北分三光”四、凭吊节高士：“清风却在夷皓上”五、疆场长梦中：“却忧疆场正干戈”第六章 去国孤忠兰竹心 一、固穷自耕：“子耕我当耘，固穷待秋熟”二、眷恋湖山：“明月清风不计钱”三、寄怀兰竹：“阳浮屑琼玖，风泛馥檀栾”四、离群思隐：“莫缘富贵负林泉”五、释道考量：“禅定吟馀思清越”下编 知郡诗人的民本乐章 章 楚东诗社不欺魂 一、为民施仁政：“初无龚黄政，滥继秦侯躅”二、诗哭冯员仲：“宁为独醒鬼，不作附炎官”三、缘结张孝祥：“光艳真能照简编”四、联唱不欺室：“方寸长存不可欺”五、楚东诗社情：“诗不江西语自清” 第二章 壮美长江慷慨歌 一、以雄阔诗境展博大胸襟：“大泽胸可吞，秀色手宜揽”二、以跌宕文气显顿挫风格：“妙曲亦无滕子京”三、以简笔白描引无限联想：“人家数点火，风物一川云”四、以斑斓意象呈宋诗韵致：“眼中何物不关情”五、以异体之调发时空之慨：“千秋长在月明中”六、以运词之妙见诗艺之精：“放出神仙八九峰” 第三章 拜帅安民守夔州 一、拜受帅印，保民安康：“忠怀雅合杜陵诗”二、造福后世，为民解忧：“端为夔民解百忧”三、马纲再奏，与民同庆：“巴歌楚舞沸欢声”四、入乡随俗，官民同乐：“好遨蜀风俗，夔人贫亦遨”五、流连史迹，思古怀今：“山川满目古今迹” 第四章 武侯情结少陵魂一、夔州诗社，奠基诗城：“论文欣对少陵尊” 二、拜谒武侯，千古悲慨：“泪满襟如老杜诗”三、追慕诗圣，异代同怀：“作诗招取少陵魂”四、情深白首，欣对论文：“天将大任未容闲”五、师法先哲，新构诗论：“文章均得江山助”第五章 湖州仁政绘蓝图 一、下马伊始，赈灾恤民：“水涨鱼虾乐，年凶道路嗟”二、重置贡院，复兴文教：“水晶宫发旧精神”三、追摹前贤，礼遇士绅：“梦寐思贤愿与齐”四、壮心难已，报国思用：“中原入望涕频挥”五、宦海驱驰，心劳政拙：“义风高韵两难攀” 六、告别父老，共绘蓝图：“父子免流离，欢然事耕耘”七、钓台高古，愿事隐沦：“馀生今可乐，归作太平人”第六章 泉南岁暮杜诗令 一、长怀抚字心，祈雨忧民瘼：“无补于民合挂冠”二、心事连广宇，动魄水车诗：“但愿为霖莫为潦”三、千载几刚肠，政坛肝胆友：“三军气应壮，一洗向时哀。”四、卅年共苦辛，梦断哭令人：“糟糠情味饱相谙”五、风教多方略，育才为己任：“科第要从勤苦得”六、诗社建诗令，传承老杜风：“难追老杜风骚手”七、雄视唐与宋，合把诗旌旄：“高吟薄风雅”“古学穷浑灏”第七章 梅溪老杜幸知音一、学杜诗善用典故：“夔子江头吟处景，杜鹃声里拜时身”二、学杜诗营造意象：“广文富才名，官冷饭不足”三、学杜诗以对入绝：“云锁吕公洞，月明黄鹤楼”四、学杜诗炼句锤字：“浮云不碍天边眼，放出神仙八九峰”五、学杜诗移情于物：“神女有灵呼即应，廓然山色为吾青”六、学杜诗声律韵法：“凌云健笔驱山丘，欲追李杜参曹刘”尾声：此魂安处是梅溪一、倦鸟魂牵梅溪：“一枝聊慰北归心” 二、袅袅乡关情意：“满目峰峦观未尽”三、沉湎故旧亲情：“明月清风赵欧会”四，长伴少陵诗韵：“招邀春色上诗篇”附录：别有奇致的委婉词章 主要参考书目书末赘言
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自莳新花爱梅 ——读《梅溪诗传》 虞云国日前张润秀先生来邮，告知他的《梅溪诗传》付梓在即，嘱为作序。作序岂敢，略说读后感吧。《梅溪诗传》的传主是南宋名臣王十朋，他生于温州乐清，字龟龄，号梅溪。在民间，他以南戏名剧《荆钗记》的男主角而声名远播，那出戏敷演了状元王十朋与妻子历经考验而忠贞不二的爱情故事，那只是文学形象。王十朋在《宋史》里有传，他在绍兴二十七年（1157）也确实高中状元。这年是权相秦桧死后宋高宗所谓“亲政”后的首次科考。在策论里，王十朋痛陈“国家名器为媚权臣之具”，吁请皇帝“正身以为本，任贤以为助”。出于妆点“更化”的考虑，王十朋钦点为状元。但宋高宗只打算适度打压权相势力，对秦桧参与打造的绍兴和议体制却公然声称“断自朕志”而“不容妄议”，故而尽管声称“十朋乃朕亲擢”，对他抨击“一桧死百桧生”的奏对却置若罔闻。宋孝宗即位，王十朋出任侍御史，仍“直言无隐”地批评皇帝重用近幸，终致离朝，出知州郡。《宋史》惋惜他“足以当大任者，惜不尽其用”。综观王十朋从政生涯，虽大魁天下而声名鹊起，却未至执政，一生功业难与他“平生敬慕范文正”（范仲淹）相媲美，但其立朝治民的名节政声却有口皆碑。朱熹称颂他“在朝廷，则以犯颜纳谏为忠，仕州县，则以勤事爱民为职，内外交修，不遗余力”；甚至认为，今人能与诸葛亮、杜甫、颜真卿、韩愈、范仲淹等君子相比，“其亦庶几乎此者矣”（《王梅溪文集序》），评价可谓高矣！《梅溪诗传》就是为这位高风亮节的南宋名臣撰写的文学传记，以文学性诗传的形式，全面摹写了南宋大贤与名臣王十朋的高洁人生与磊落风骨，彰显了中国文化中值得弘扬传承的优秀传统。我之与著者相知订交，即缘于九百年前的王梅溪。2012年恰逢王十朋诞生九百周年，为纪念这位南宋大贤，温州乐清主办了学术研讨会，除当地学者，国内与会者以文史两界为主，宋史学界是何忠礼兄牵头邀集的，我也忝居其列，提交的论文题为《走向庙堂：王十朋诗文纪录之乡绅影像》，主要取材《梅溪集》诗文，藉以摹写王十朋大魁天下前的乡绅形象。润秀先生受会务组推荐向大会作了《忧患时代士大夫的人格范式及其审美价值探析》的专题发言，赏析了王十朋的咏梅诗词。分组讨论时，我俩同组，始知他是乐清走出的学人。我发言提议，为更多读者能通过阅读走近王十朋，何妨试为《梅溪集》编一个诗文选本。会后出席者各奔东西，这是学术会议的常态。其后，我虽还写过《先生之风：王十朋颂范诗文述论》，梳理了《梅溪集》里追慕范仲淹的全部诗文，也只是参加范仲淹研讨会的急就章。总之，我对王十朋的研究仅此而已。与著者分手以后，也没想能再续前缘。2016年秋，出乎意外接到他的来电，告知他选注的《王十朋选集》已出版，不久赠书递到。翻阅之后，愧感交加。惭愧的是，作为专业学者，对王十朋研究浅尝辄止。感动的是，他对乡先贤王十朋一往情深，研究不辍。《王十朋选集》入选诗词文共三百篇，篇幅适中，选目精审，注释颇便读者，评析尤富独见，允称梅溪功臣。这次拜读《梅溪诗传》，才知早在参加研讨会的年初，他已着手撰写《梅溪诗词品鉴》；兼之他长期从事语文教学，对文学作品的选本、注释与评析，自有深入真切的独特体悟，无愧为《王十朋选集》的上乘选家。不到三年，润秀先生又传来了三易其稿的《梅溪诗传》，他年近耄耋，却“不知老之已至”，对王十朋研究锲而不舍，令人感佩不已。对故里乡情的梦牵魂绕，对桑梓大贤的钦仰追慕，成为其研究的原动力。读其语文教育诗文录《暮春咏归》，得知他每次返回乡闾，面着左原山水，总会遥想王十朋，感慨于他“请缨无路别京畿，孤愤江南识鼓旗”的遭际命运，以致情不自禁，在“驿道桥头明月夜，栏杆拍遍著吟鞭”，推敲追念王十朋的诗词。这部《梅溪诗传》也不啻是著者夙愿“新翻一曲报诗宗”的集中兑现。恕我孤陋寡闻，诗传作为传记体式，不知起于何时。记得刚入新世纪，有家出版社推出过《中国历代名家流派诗传》丛书，既有以流派直接命名的，例如《江西诗派诗传》与《永嘉四灵暨江湖派诗传》；还有诗家合传的，例如写欧阳修与梅尧臣的《欧梅诗传》；当然也有诗家独传，例如《太白诗传》与《少陵诗传》。润秀先生自评《梅溪诗传》“以诗传人，以诗存史”，不知是否受到这套丛书的启发。后代学者倘欲为历史人物撰作诗传的前提，有必要顾及三点。其一，其人自身具有重要性；其二，其人传世诗作拥有相当数量；其三，其人的诗作大体能准确编年。准此而论，作为一代名臣与大贤，王十朋的历史地位毋庸赘言；《梅溪集》54卷，诗集即占半数之强，多达29卷，《梅溪诗余》另收词作20首，总计2200余首，足供诗传作者取资其间；明正统本《梅溪集》以其大魁入仕为界，将诗文分编为前后集，诗作略作考订，多能大致系年。润秀先生充分利用了这些条件。《梅溪诗传》分为三编。上编抒发了王十朋大魁天下前作为“乡贤雅士的忧患诗怀”；中编摹写出王十朋身居庙堂时作为“爱国纯臣的慷慨悲歌”，下编历述了王十朋离开朝廷后作为“知郡诗人的民本乐章”。著者以王十朋的生平行迹为纵轴，以传主的经典诗作为截面，借助于对梅溪诗的深度把握，因时因事归类诗作，通过对具体诗篇的诠释解读，生动形塑了王十朋集诗人、学者与名臣等多重身份的大贤风范与高洁人生。整部传记以文学为底色，以史学为魂魄，文史交融，诗论辉映，行文清丽隽永，结构合理匀称，圆满实现了著者既定的写作目标，即通过鉴赏传主的优秀诗作，呈现传主的忧患情怀，刻画传主的高标人格。对王十朋诗歌创作，《梅溪诗传》也有见地独到的评骘。试为概括言之：梅溪诗转益多师，“起于韩愈诗风”，“追慕欧苏诗境”，“在流通际会中，逐渐稳定了自己的风格取向”，形成了“他所推崇的‘非坡非谷’体的清逸诗风，终定格于杜甫的沉郁顿挫风貌，一如他的人格形象”；纵观宋代诗史，王十朋诗作“上承元祐遗风，下启中兴四大家与永嘉诗风”，无愧于“开风气之先者”。这一论断能否成为学界共识自可进一步商略，但作为一家之言，却值得拈出，必须正视的。作为语文名师，润秀先生在古典诗词上学养精湛，不仅结合教学撰有古典诗歌的形象鉴赏、语言技巧、意境把握与主旨分析等系列论文，自己也擅作清丽隽永的旧体诗词，包括非谙熟旧体诗词而不能办的集句，其集句《江河》便颇有历史沧桑感：故垒萧萧芦荻秋（刘禹锡《西塞山怀古》），烟波江上使人愁（崔颢《黄鹤楼》）。行人莫问当年事（许浑《咸阳城东楼》），不废江河万古流（杜甫《戏为六绝句》）。我说这些意在指出，在传统诗词的诠释把握上，润秀先生也允称《梅溪诗传》的理想作者。他在《书末赘言》里揄扬道，拙文《走向庙堂》“成为本诗传框架搭建、章节编排之关键钩钥”。对他的抬爱，我不仅愧不敢当，还想说明两点。，我那篇论文并非诗传，诗传体是他自出机杼选定的。第二，作为文学性传记，诗传体自有其独具的审美价值与阅读价值，但倘能有机融汇王十朋其他文章，在视域上或许能更上层楼。总之，诚如他在序《历代诗人咏乐清》时说的那样，这部《梅溪诗传》也同样能“唤起我们对过往历史的集体记忆，奋发精神，阔步前进，以无愧于先贤，无愧于时代”。记得那年，我通读《梅溪集》时发现，王十朋不仅爱吟梅花，而且颇有佳作。入仕以前，他在诗里夫子自道：“梅溪野人真野哉，老眼长为寒梅开”（《同舍再约赏梅用前韵》）；以至“手折林间一枝雪，头上带得新春回”（《腊日与守约同舍赏梅西湖》），不啻是爱梅高士的自画像。入仕以后，他与力主抗金而名噪一时的爱国诗人胡铨结识定交时，也喻以梅花而深致敬意：“欲把江梅比孤洁，江梅无此岁寒枝”（《某依韵奉酬》）。也许深受乡贤的熏陶吧，润秀先生的诗词里也时有梅花疏影的摇曳生姿。在《新居自乐》里，他情趣盎然地摹绘了自己晚年的退休生活，首联即云：“舍南舍北满春晖，自莳新花爱梅。”据告知，他又开工撰写《王十朋研究》，这将是一部全面研究王十朋的学术专著。我真挚期待他下一部新著早日问世，也由衷祝愿他思如涌泉，笔力常健，人如梅花，春晖长在！ 2019年7月1日 (序言作者虞云国，系上海师范大学人文学院教授， 博士生导师，中国宋史研究会理事)
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