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| 目錄：
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课例 1 美的萌动与初绽
——《荷花》（统编语文三下第 3 课）/ 001
教学设计
一朵芙巢， 开过尚盈盈 / 001
课堂实录
美的萌动与初绽 / 005
教学反思
＂冒” 出来的语文诗意 / 014
专家点评
悠然心会， 妙处难与君说 / 020
课例 2 爱是唯—的神话
——《 普罗米修斯 》（ 统编语文四上第 14 课）/ 027
教学设计
爱的神话： 超越英雄 / 027
课堂实录
爱是的神话I 030
教学反思
放飞神话文本的文化想象 / 051
专家点评
爱： 文化和神话的圆融 / 054
课例 3 诗格即人格
——《古诗三首 ．墨梅》（统编语文四下第 21 课）I 061
教学设计
人与梅花一样清 / 061
课堂实录
诗格即人格 / 065
教学反思
梅花三弄见高格 / 085
专家点评
文化符码与语文教育的价值秩序 / 088
课例 4 节奏，写就名园悲歌
《圆明园的毁灭 》（统编语文五上第 14 课）/ 091
教学设计
名园失梦 万世悲歌 / 091
课堂实录
节奏， 写就名园悲歌 / 095
教学反思
抑扬顿挫： 寻求理想的情感解读模式 / 1 05
专家点评
无言之美： 语 文教学的召唤 / 109
课例 5 ”语文意识”的回归之旅
一——《慈母 情深 》（ 统编语文五上第 18 课）/ 113
教学设计
慈母悄深深几许 / 113
课堂实录
“语文意识”的回归之旅 / 117
教学反思
植入“语文意识” / 139
专家点评
让“语文意识”照亮语文回家的路 / 144
课例 6 语文教学的文化自觉
——《古诗词 三首 ．枫桥夜泊》（统编语文五上第 21 课）/ 151
教学设计
钟声出寒山 经典传千年 / 151
课堂实录
语文教学的文化自觉 / 154
教学反思
返回中国文化的原点 / 176
专家点评
致广大而尽精微 / 181
课例 7 向美而生的课堂
—— 《古诗词 三首 ．长相思》（统编语文五上第 21 课）/ 187
教学设计
“见” 到一种诗的境界 / 187
课堂实录
向美而生的课堂 / 190
教学反思
在“可解” 与“不可解”之间 寻求 ”和解” / 200
专家点评
精神的诗学还是诗学的精神 / 204
课例 8 看见心中的凤景
《威尼斯的小艇》（统编语文五下第 18 课）/ 213
教学设计
风景背后还有“风景” / 213
课堂实录
看见心中的风景 / 217
教学反思
主体精神是课堂美的风景 / 235
专家点评
诗意语文的审美化追寻 / 240
课例 9 磨出“感悟”与“质疑＂的两全
———《只有一个地球》（ 统编语文六上第 18 课）/ 245
教学设计
“间” 出语文的意蕴 / 245
课堂实录
磨出“感悟” 与“质疑＂的两全 / 248
教学反思
“磨“ 你千遍也不厌倦 / 260
专家点评
质疑型阅读教学的平衡艺术 / 272
课例 10 在荫戏式情境中亲近文言
——《两小儿辩曰》（ 统编语文六下第 14 课）/277
教学设计
＂辩” 出智慧的境界 / 277
课堂实录
在游戏式悄境中亲近文言 / 280
教学反思
“唯美” 还是“游戏” ， 这是个问题 / 294
专家点评
句中有眼人谁识， 弦上无声我独知 / 301
课例 11 ”爱莲“文脉的当代延续
——《爱莲说 》（ 统编语文七下第 16 课）/ 307
教学设计
“莲花品性” 与“君子美德” / 307
课堂实录
“爱莲“文脉的当代延续 / 310
教学反思
探寻文言教学的文化渗透之道 / 333
专家点评
文化本位的课程表达 / 336
课例 12 月色即心境
——《记承天寺夜游》（统编语文八上第 11 课）/ 339
教学设计
月色如许 闲人如是 / 339
课堂实录
月色即心境 / 342
教学反思
在“炼字” “炼意” 处品人生境界 / 369
专家点评
好 一趟中国美学精神的语文之旅 / 372
课例 13 由“言文合—”到“天人合—”
——《湖心亭看雪》（统编语文九上第 12 课）/ 377
教学设计
问谁能领略一往有深情 / 377
课堂实录
由“言文合一” 到“天人合一\ / 384
教学反思
打开文言背后的精神世界 / 405
专家点评
追求“信达雅”的教学境界 / 408
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拥抱更多可能
什么样的课堂是好课堂？
这是一个充满混沌的命题，因为我们确乎找不到一个放之四海而皆准 的答案，尤论现在还是未来；但同时，我们又能在混沌中觉知到某种秩序， 它像一道光照亮好课堂的轮廓、气质与灵魂 ，点 燃我们对教学的激 清， 要追回它， 完成它， 留下它。
好课堂的秩序， 首先必须思考这样一个问 题： 教什么是有价值的？千是， “ 什么样的课堂是好课堂” 这一命题， 就转化为＂课堂上教什么是有价值的＂。教什么要回答的是教学内容的问题， 那么， 什么样的教学内容是有价值的呢？ 就语文课堂而言，毋 庸置疑， 指向语文核心索养的内容是有价值的。如果继续逼近，那么，我们还可以说，指向语言建构与运用的 内容是有价值的。而这样的指向，是 在思维发展与提升、审美鉴赏与创造、文化传承与理解的过程中实现的。简而言之，以 “ 语言” 为内核， 融合 ”思 维” “审美” “ 文化” 的教学内容， 是有价值的。
但这只是理论思维下的理想答案，事实上，就每一堂具体的语文课而言， 教学内容还必须同时符合这样三个标准 ： 教学范围是“明晰＂的； 教学目标是“集中” 的； 教学难度是“适宜＂ 的。就边界而言， 有价值的教学内容并非越广越好，恰恰相反， ”到此为止＂的边界意识必须明晰；就数懿而言， 有价值的教学内容并非越多越好， ＂弱水三千，只 取一嘉饮＂， 集中才能凝心， 凝心才能聚力， 聚力才能有得； 就效能而言， 有价值的教学内容并非越难越好， 课堂必须高扬主体意识， 遵循儿童认知规律， 以适宜的难度呈现内容， 让有价值的教学内容契合学生的近发展区， 实现有价值与有效能的统一。因此， 从某种意义上讲， 好课堂就是以小胜大（明晰 ）的课堂， 以少胜多（集中 ）的课堂， 以弱胜强（适宜）的课堂。
当然， “ 教什么“只是好课堂的一个方面， “怎么教”同样是好课堂必须回答的问题 。这样一来， “ 什么样的课堂是好课堂” 这一命题， 就转化 为 ＂课堂上怎么教是有效能的＂ 。无数成功的或者失败的课堂已经证明， 基千学、围绕学 、促成学的教学形式（ 怎么教）往往是有效能的 。为学设教、以学定教、顺学而教 、教学相长， 构筑一种以学习为中心的教学共同体， 是对好课堂又一种秩序的追寻。如果说， “ 有价值“体现了一种自上而下的教学意志与课堂取向， 那么， “ 有效能” 则彰显了一种自下而上的教学 民主与课堂需求。就每一堂具体的语文课而言，教学形式也必须同时符合这样三个标准： 教学板块是“简约” 的； 教学支架是“精准” 的； 教学活动是＂充实＂的。“让 学” 是构建“学为中心“教学形式的起点， 板块的简约为“让学 ” 提供了时间与空间的可能； “助学”是构建“学为中心“教学形式的支点， “让学” 必定暴露真实学情，或心求通而未得，或口欲言而未能，于是， “道而弗牵，强而弗抑，开而弗达”，支架的“精准”设置与运用，是＂助学“挑战性 、魅力的行动指南； “会学”是构建“学为中心“教学形式的终点， 活动的＂充实”既是“会学”的强有力保障，也是“会学”的生动呈现和 终成果。因此， 从另一种角度看， 好课堂就是以简驭繁（简约 ）的课堂、以柔克刚（精准 ）的课堂、以静制动（ 充实）的课 堂。总之，好课堂是有价值与有效能相统一的课堂。但这绝非终极目标而只能是一种有条件的相对尺度。这是因为， 每一节真实的好课堂， 均同时基千”这份教材” “这班学生” “ 这位教师” 与“这个场合” ， 其中任何一个条件的改变，都会导致好课堂全部秩序的改变。譬如，教学目标的“集中\ ， 可能因为“这位教师”教学智慧的不足而落空， “集中”就失去了“以少胜多” 的效能； 也可能， 教学板块的＂简约” 因为“这班学生” 两极分化的严 重而崩溃， “简约” 所追寻的“以简驭繁＂的效应也化为泡影。这就意味着， 任何一节真实的好课堂， 均具有性、合一性与不可复制性， 它是一切教学因缘具足时的自在花开。它只能去观照， 不能去拆解；只 能被召唤， 不能被嫁接。意识到这一点， 我们就需要以更大的勇气 、更高的智慧 、更持续的精进 ， 去体认并探寻好课堂秩序背后那个更广阔的混沌。愚以为， 更好的课堂不应满足于技术的娴熟与秩序的确证， 让教学可能成为教学现实； 而应听从心灵自由的召唤 ， 破除一切现成的技术与秩序， 拥抱那个充满更多未知的混沌， 让既有的教学现实成为新的更大的教学可能。
超越混沌的激情与勇气， 才是好课堂的境界。
王崧舟
2020 年教师节千泊静 斋
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