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| 編輯推薦： |
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《迎城隍》的作者通过大量实地考察，记录了陕西户县北乡迎祭城隍民俗活动，探索起文化渊源和现实意义，从文化复兴的角度去探索乡村振兴之路。
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| 內容簡介： |
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户县北乡迎祭城隍民俗活动2009年被评定为是陕西省非物质文化遗产项目，2014年被评定为国家非物质文化遗产项目，是户县北乡参与人数为众多、村民喜闻乐见的大型民俗活动，是建设乡村文化的核心力量，本著作通过实地考察、客观记录陕西关中地区具有代表性的“节庆民俗”活动，发掘其对社会主义新农村文化建设，创新农村文化建设机制及体制的重要意义及作用，从文化复兴角度去探索乡村振兴之路。
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| 關於作者： |
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王昊，文学博士，西北大学历史学院博士后，西安工业大学人文学院副教授。主持并完成陕西省社科基金项目《“新关学”视野下的于右任文艺思想及创作实践研究》，主持并完成陕西省教育厅人文专项项目《新关学”与于右任文艺思想及创作实践研究》，主持陕西教育厅人文专项基金项目“村域发展视野下的乡村庙会研究”，作为第二参与人参与国家社会科学基金西部项目“明清小说互文性研究的专题分析与体系构建研究”。获各类科研奖励4项：其中省级一等奖1项、厅局级三等奖1项、校级二等奖2项。参编教材《实用对外汉语教学法》（2万字）、《大学生实用文体写作》（6万字）已出版。出版专著《想象到趋实——中国域外题材小说研究》，参编专著《延安音乐组织》（5万字）、《渼陂文史宝典》（8万字）。刘珂，西安市鄠邑区文化馆非物质文化保护中心副主任。
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| 目錄：
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上编 历史沿革
章 城隍信仰
节 城隍信仰的产生：自然神到人格神
第二节 城隍神的社会功能：从保护神到全能神
第三节 城隍神的祭祀：从民间俗奉到国家祀典
第四节 城隍神的故事：忠勇与显灵
第二章 西安市鄠邑区北乡迎祭城隍民俗活动的兴起、演变与流程
节 迎神祭祀的缘起：傩
第二节 三个城隍社的形成：连堡制
第三节 城隍祭祀的发展演变：清季民国的由盛转衰
第四节 鄠邑北乡迎祭城隍民俗活动的发展演变：废止与重兴
第五节 正月迎祭仪式流程：出发仪式、行进排列、交接祭祀礼仪、安神仪式
第六节 日常祭祀仪式流程：陪护城隍 、入烟和贺寿、会城隍
第三章 西安市鄠邑区北乡三位城隍神的生平事迹及相关民俗资料
节 大城隍：纪信
第二节 二城隍：韩诚
第三节 三城隍：张宗孟
下编 现代功能
第四章 西安市鄠邑区北乡迎祭城隍民俗活动内生动力
节 集体记忆：美化与连接
第二节 人性需求：安全、社交、尊重与自我实现的需求
第三节 面子人情：功能与价值
第五章 西安市鄠邑区北乡迎祭城隍民俗活动的组织建构
节 组织构成之乡民：主体性和参与性
第二节 组织构成之乡村精英：能力与道德
第三节 组织制度：分工制与问责制
第六章 西安市鄠邑区北乡迎祭城隍民俗活动的乡村认同
节 认同建构的基础：平等关系和民主决策
第二节 乡民之间关系的建构：建立与改善
第三节 乡民共有情感的培养：集体性的共有实践
第四节 乡民文化能力的提升：文化传承与创新能力的培养
第五节 乡村认同建构：集体意识和乡村公共性再生产
第七章 西安市鄠邑区北乡迎祭城隍民俗活动的道德建构
节 乡村传统道德承继
第二节 乡村现代道德的输入
第三节 迎祭城隍民俗活动道德塑造的方式
第八章 迎祭城隍民俗活动与文旅创意
节 体验性参与民俗表演
第二节 文创产品设计与销售
第三节 迎祭城隍民俗活动整体文化环境的塑造
后记
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| 內容試閱：
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序一
何慧丽①
乡村振兴，文化为魂，这是我读完王昊博士与刘珂老师的这本《迎城隍》之后的感受。这些年我也在家乡做一些力所能及的文化建设的试验，阅读这本书，不断产生共鸣，从心情激动到心潮澎湃……因为我们的所做所想，是那么地投契。
正像王昊博士在书中开篇所说的，城市自诞生以来就是脆弱的。即使它有厚实的城防、殷实的粮仓，也无法保证不被敌人攻破，更不要说还有如鬼如魅的瘟疫、防不胜防的火灾水患，它们都能瞬间让一座城池毁于一旦，成为空城乃至废墟。因此，在科技不发达的古代，中外城市居民无不为城市“配备”守护神。在中国，这位城市守护神就是“城隍”。
这本著作看似一本与城市守护神城隍相关的书，因
① 中国农业大学人文与发展学院教授，曾挂职河南省兰考县副县长、县委常委、开封市市长助理等职务。
为作者从全景的角度为城隍神编撰了一篇简历。然而，这本书更以西安市鄠邑区北乡五十余个村子“游祭”三位城隍爷的民俗活动作为典型范例，对在城隍信仰、区域民风民俗与乡村建制三重影响下的乡村城隍信仰、城隍祭祀，进行了具有浓郁地方文化特色的全景式研究。不但如此，更为重要的是作者深入到了迎祭城隍民俗活动这一乡村传统文化盛事的时空场域中去，去记录、发掘和刻画那些生动活泼、千姿百态的乡村社会，向我们展示了乡民在参与迎祭民俗活动时不仅仅传承了乡土文化的厚重历史，更无不自觉地创造着新的乡土文化……只有让乡村文化的根脉扎得更深，其枝叶方能更为繁茂地伸展。从这个意义上，整个迎祭城隍的民俗活动，对于个体道德能力提升、农村基层治理和社会发展乃至地域文化的主体性建构，都发挥着“以文化人”“以文自治”“以文载道”的巨大作用！这是一部不可多得的乡村文化建设的典范之作。
需强调的是，乡土性是中国优秀传统文化的有机组成部分，研究乡村千百年来传承下来的民俗活动，正是贯通乡村传统与现代多层含义的绝佳视角。由地方文化、经济和政治精英组成的“民乐会”，在对民俗活动的动员和组织中，既展现着乡民们无限的文化创造力，更实现着其文化主体自信的饱满与悦动，其中所重构的乡村共同体，则彰显了道德传承、集体意识和乡村认同，这正是中华文化呈现勃勃生机从而生发文化自信和制度自信的基本的、持久的、深沉的源泉。
此外，我对王昊博士一直坚持做田野研究，坚持一手资料的获取的精神尤为赞赏，感动于她在田野调查中展现出的持之以恒的热情和毅力。她在2018年正月还来过我的家乡河南灵宝农村，调研过这儿的“十二社”庙会活动，她对于乡土、民俗和乡民的热爱让我记忆深刻，现在还能回想起她与乡民打成一片的情景，无论是乡村能人还是普通农户，她都能以一位聆听者的身份，虚心请教，耐心聆听，在田野中时刻保持着一以贯之的谦虚、谨慎、真诚和善良，这也正是她能够掌握大量一手资料的原因。也正因为此，成就了这本书难能可贵的乡村文化研究价值。
值此书即将付梓之际，很荣幸能为之作序。
2019年10月
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