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| 編輯推薦： |
★史学经典《史记》，这次给你安排上了！
★超人气历史作家温伯陵，继《一读就上瘾的中国史》后全新力作，这一次给你讲讲史学经典《史记》。
★关于《史记》的解读，大多泛泛之谈，说来说去就那几样。“刘邦能成事儿是因为会识人用人”“秦朝灭亡是因为秦二世昏庸残暴”，有点新鲜的没有？《一看就懂的史记》这次给你看点新鲜的解读。
★作者用主题的方式解读历史，帮你把《史记》中的英雄豪杰从庞杂的史料中抽出来单独解读，帮你看懂那些历史风云人物的成事秘诀。在别人看来刘邦能成就霸业是因为知人善用能够隐忍，但在作者的笔下，关中雄厚的经济基础和千万百的人口优势，占尽天时地利，这才是碾压项羽背后的原因。
★本书不仅解读《史记》，更是借由《史记》，去讲中国历史。作者从多个维度看历史，连通时间、贯通史料、捋清脉络，用全方位的视角解读秦始皇大一统。想看秦始皇的治国谋略就看《秦始皇的大仁政和小仁政》，想看秦国经济如何崛起就看《国家是如何形成战斗力的》，想看当时天下大势就看《六国是如何看待秦国统一的》。用全新的眼光，看待千年前的中国往事，让你看到历史的全貌。
★看中国历史，就看温伯陵。全网百万粉丝，齐声推荐。他擅长用轻
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| 內容簡介： |
项羽败北乌江，人人为之叹惋，后世连大诗人杜牧也为他作诗感叹。如果项羽当年过了乌江，就能战胜刘邦改写历史吗？
富强如秦国，在强国林立的战国时期能一统天下，但却坐不住自己亲手打下的江山，为何短命到二世就灭亡了？
商鞅变法为秦国的强盛打下了坚实的基础，本应是大功一件，但商鞅本人却落了个悲惨的下场，这到底是为什么？
好多人说这是古代中国是农业大国，所以中国自古以来实行重农抑商，这么说确实不错，但除此之外还有其他原因吗？
以上问题，作者温伯陵将在本书中一一为你解读，这一次给你讲透史学经典《史记》。
在作者温伯陵笔下，《史记》不再是你平时看到的说滥了的泛泛解读，“刘邦能成事是因为会用人”“秦朝灭亡是因为秦二世昏庸残暴”，也不是按时间推砌的“流水账”，而是用主题的方式连通时间、贯通史料、捋清脉络，帮你看清整个事情的前因后果，从多个维度看历史，给历史不同的打开方式。再加上作者“历史段子手”式的搞笑文风，让你边笑边涨知识，轻轻松松读懂《史记》。
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| 關於作者： |
历史专栏作家，历史领域头部微信公众号“温伯陵的烟火人间”创办人，B站历史类优质up主，今日头条优质历史领域创作者，知乎人文历史类大V，知乎文章获近百万点赞、近五十万次收藏。“一点资讯”2019年度“真知灼见供应商”。他擅长用通俗易懂的写法，从不同的角度解构历史故事，挖掘隐藏在故事背后的逻辑，让历史照进现实。
已出版作品： 《一读就上瘾的中国史》（1，2） 《唐诗里的烟火人间》
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| 目錄：
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家国
齐国霸业是怎样完成的
赵国的崛起和灭亡
韩国的生存之道
如果项羽过了江东，能不能翻盘？
河西走廊是关系中国古代王朝命运的地方
国家是如何形成战斗力的？
秦始皇的大仁政和小仁政
吴国“圣人”背后的秘密
天下
道统和政统：王朝的两条权力线
重农抑商的本质
为什么说推恩令是中国古代阳谋？
六国是如何看待秦国统一的？
韩非子三问和三条破局之道
白鹿皮币
那些老人家选定的二代们
今朝
冰河时代
这才是“不愿生育”的真相
中国文明为什么能延续5000年？
中国为什么不只是国家，更是一种文明？
贵人为什么要帮你？
文人的使命是什么？
不要做任何人的脑残粉
烟火
绿林大侠刘邦
蔺相如的外交胜利密码
和韩信一样想点大事
陈平：棋手和棋子
苏秦：一个男人的复仇
穷养的卫青，富养的霍去病
李斯的黄狗之叹
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| 內容試閱：
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《史记·太史公自序》里有句话：“先人有言，自周公卒五百岁而有孔子，孔子卒后至於今五百岁，有能绍明世，正易传，继春秋，本诗书礼乐之际？意在斯乎。意在斯乎。小子何敢让焉。”
周公和孔子是中国的圣人，他们在各自的时代独领风骚，用自己的才智，推动中国文明向前走。因为成就斐然，也被后世国人顶礼膜拜。
而《孟子·公孙丑》说：“五百年必有王者兴，其间必有名世者......如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也。”
把周公、孔子和五百年的预言放在一起，再加上那句“小子何敢让焉”，太史公的“野心”呼之欲出。
他要编一部史书，记录中国从何处来，并且在史书里针砭人物、叙述兴衰往事，终达到以史为鉴的目的。后世每一个读到史书的人，都会明白，个人、国家、民族应该向何处去。
做到这一点，太史公才能和周公、孔子比肩，成为推动中国文明继续向前走的圣人。
显然，太史公做到了。
《史记》自成书至今两千多年，无数英雄豪杰来了又去，王朝如过眼云烟，《史记》却屹立不倒，犹如点亮一盏明灯，告诉一代又一代中国人，哪里是去路和归途。
在这样的成就面前，任何语言的赞美，都显得多余。
换个角度来说。
《史记》共52万余字，130篇，从中国的始祖黄帝，一直写到汉武帝太初年间，记录了将近三千年的历史，是中国上古时代的手系统史料。
既是史料，便犹如食材。不同的食材、不同的配方，自然可以做出不同的美味。所以我们也不必循规蹈矩，而是可以在尊重太史公“针砭人物、叙述兴衰”的基础上，把散落在不同地方的史料，重新整合起来，用不同的方式来解读《史记》。
这也是我写这本书的目的所在了。
我用了两种方式来解读《史记》。
其一是横向的。把不同篇章里的人物和故事，用一条主线脉络串联起来，描绘出出一副中国上古时代的全景图，和大家一起用全新的眼光，来看待数千年前的中国往事。后总结出一些观点，起到“历史照进现实”的作用。
其二是纵向的。我把某些篇章里的故事和观点单独拎出来，然后不断向上和向下推导，形成一条贯通中国历史的时间线，和大家一起研究，中国上古时代的事情，到底是如何演变的，以及终出现什么样的结果。
所以，这本书来源于《史记》，但说的不完全是《史记》，而是以《史记》为蓝本，挖掘一些背后的逻辑和观点。
这种读书法，我是和太史公学的。
在太史公的笔下，历史也不完全是历史，而是可以照亮世界的星火。在我的笔下，中国上古时代的故事，同样可以照亮当今的世界。这样来看，这本书和《史记》还是一脉相承的。
当然，我写这本书也只是一家之言，只能代表我的想法，不是解读《史记》的标准答案。如果大家认可，那肯定是极好的。如果大家不认可，欢迎大家来微信公众号【温伯陵的烟火人间】，一起探讨交流。
温伯陵
《国家是如何形成战斗力的？》
一
《商君书·弱民》里说：“民弱国强，国强民弱。故有道之国，务在弱民。”
数千年来，这句话都被人误解了。
很多人以为，法家治国就是让人民穷困，只有穷到衣不蔽体，才会死心塌地地依附国家，国家才能降低治理成本，减少人民造反的概率。
其实不是这样的。
自商鞅变法以来，历朝历代奉行“大政府，小民间”的治理模式，以及由此形成的二元制国家动员方式，“二元”指管理一切的政府和不能抱团的人民。
而要做到“大政府，小民间”，必须抽掉政府和人民之间的豪强。豪强就是地方贵族、士绅、黑帮等政府之外的力量，他们有钱有势，
随时可以把散乱的人民组织起来，不论是抗税还是造反，都能和政府对着干。
当抽掉这些地方豪强以后，散乱的人民便不可能自发组织起来，也就没有能力违反政府命令，政府的动员能力达到化。
这也是国强民弱的精髓。
所谓弱民，削弱的不是普通劳动人民，而是可以在中间吸血的豪强。
所以豪强势力不强的时代，政府战斗力往往是强的。
比如秦皇汉武执政的时候，经常动员几十万大军南征北战，灭了六国伐匈奴，打下两千年中国的基本盘。而且在打仗的过程中，还有修水利、移民屯田、运粮草、建宫殿等大工程，这都没把国家搞散架，靠的就是这种“大政府，小民间”模式。
反过来看，有豪强在中间食利的西晋和北宋，政府战斗力就弱得一塌糊涂，别说大国盛世了，差点连命都没保住。因为这两个朝代的治理模式成了“小政府，大民间”，这里的民间还不是普通劳动人民，而是地方豪强。
把零散的个体有序地纳入政府组织中，就是秦汉帝国战斗力的来源。
做个类比的话，秦、汉是根须深入地下数十米的大树，晋、宋就是随风倒的蒲公英。
把这种团队建设方式用在现代公司，就是砍掉复杂的组织结构，裁撤职能重合的部门，尽可能扁平化管理，董事会经过两三级部门，就能把指示直接下达到基层员工。
二
扎根基层只是大方向，想做成，需要极其强大的执行力，而执行力的保证是纪律。
很多人对纪律有一个误解，觉得纪律就是命令。如果我是某个单位的领导，那就命令所有做这做那，反正他们也不敢反抗，于是纪律就有了。
如果纪律是从职位而来，那么春秋时代的周天子、战国时期的关东六国合纵长，应该是有权力的人。可我们都知道，在周天子和合纵长的麾下，根本没有任何纪律可言。
其实纪律来自服从，而服从来自信仰和权威。
信仰很好理解。
往大说是描绘一个美好的愿景，号召大家为了美好未来向前冲，大家感觉未来如此美妙，为了成功让愿景落地，心甘情愿听命令。往小说就是个人有巨大的上升空间，只要跟着组织和团队向前走，迟早能过上好日子。
于是纪律就产生了。
刘邦团队是这方面的典型。
刚起兵的时候，刘邦给团队的愿景是伐无道、诛暴秦，号召大家不要想别的事情，专门以讨伐秦国为目标。反正天下苦秦久矣，刘邦说伐秦就伐秦呗，不仅为天下人民除害，还能在伐秦的过程中建功立业，何乐而不为？
仅仅三年后，刘邦进入关中成为汉王，麾下功臣也封为列侯将相，
皆大欢喜。
既然目标完成了，接下来该怎么办？
刘邦又给团队描绘了新的愿景——打败项羽得天下。
本来大家已经有点惰性了，开始搜刮财宝美人，准备过几天好日子，现在刘邦说要得天下，大家就不困了。这事要是不积极，还能干吗？再过四年，刘邦会聚诸侯在垓下灭项羽，登上大汉皇帝的宝座，团队成员也水涨船高，成为大汉的开国功臣。
此时距离起兵也不过短短7年。
是不是感觉很魔幻？
汉初开国功臣也是一样的。短短7年时间，萧何从县吏成了相国、曹参从狱警成了平阳侯……个人空间得到大幅提升，人民公敌暴秦也诛灭了，人生至此还有什么追求呢？
所以从起兵到开国，刘邦团队的纪律都不错，也可以说，他们的信仰都实现了。
如果说信仰是纪律的上限，那么权威就是纪律的下限。
所谓权威，也就是恐惧。我们用朱元璋来举个例子。
早年间朱元璋造反的时候，团队里几乎没什么纪律，将领们抢劫、杀人、强奸，类似暴行比比皆是，朱元璋没其他办法，只能用严厉执法来打造纪律。
刚进南京城，将领们看到城里的女人，按捺不住内心的小火苗，但是朱元璋说了，敢违反法令的斩。
毕竟朱元璋是元帅，命令还是要听的，算了。
后来将军胡大海领兵在外，儿子在城里犯法，朱元璋想拉出去斩首，周围的人都在劝，胡大海还在外打仗，您在城里杀他的儿子，岂不是逼胡大海投敌？
朱元璋也很硬气，就算胡大海投敌叛国，也要维护纪律，果断杀了胡大海的儿子。
结果多年下来，大家形成一个共识，原来红线一点都不能碰，违法乱纪的事一件都不能做，要不然朱元璋真的敢杀人。
朱元璋的权威树了起来，团队也有了纪律。
其实说到底，纪律的作用在于，把基层组织起来的力量凝聚在一起，不至于泛滥成灾，终瞄准一个目标狠狠打出去。
如果说信仰让人不想伸手，那么权威就是让人不敢伸手，上限和下限两手抓，两手都要硬。
三
我们之前说的都是如何打造团队，但是想打造这么强大的团队，还需要残酷的环境。
因为进步的动力，永远来自外部压力。
比如秦国能下定决心变法，原因是国力孱弱，灭亡在即，如果不下定决心进步求生，大家都要做亡国奴，到时候想好死都难。严酷的外部压力倒逼秦国，这才有了比关东六国更彻底的变法，以及横扫六合的大秦帝国。
又比如汉末以后几百年的关陇集团就没团结过，动不动就被曹操之类的军阀占领，以至于关陇士族在朝廷也没什么地位，毕竟打败仗了嘛，哪来的话语权？
到宇文泰割据关陇的时候，由于实力弱小，又和关东的高欢尿不在一个壶里，每天担心高欢挥师西进，关陇士族才团结在宇文泰周围，改革了一系列内政，扛住高欢的数次讨伐。关陇士族之间也互相联姻，资源和利益互换，完成深度捆绑，形成开创隋唐帝国的“关陇门阀”。
有了这两项成就，才有了煊赫数百年的隋唐帝国。
在求生存的过程中，国家执政团队不仅要战胜强大的敌人，还要战胜内部的叛徒、投机者、不同思想派系。他们必须改掉各种不合时宜的毛病，并且随时优化组织结构。
这就像一个没心没肺的学生，走入社会以后被残酷“暴打”，才会放弃对爱情的幻想、对青春的回忆，狠下心来学习各种技能，玩命找各种门路赚钱。当他登上人生的时候，已经是一个感情淡漠的人了，但是他换来了强大的战斗力。
大家可以观察一下，那些历经苦难成长起来的人和组织，生命力往往特别强，如果在成功之后依然能战胜不同的挑战，估计要成精了。
反而是那些“出道即”的，往往后劲儿不足，因为他们的战斗技巧和组织结构，根本没有经过残酷考验，遇到问题他们也不知道该怎么办，甚至失败了也不知道问题出在哪里。
说不定什么时候遇到黑天鹅，就哗啦啦地垮掉了。
所以说，政治永远起于边塞苦寒之地，壮大于刀光剑影之中。能吃多大的苦，就能享受多大的荣耀。
《孟子》里说“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”，其实就是这个道理。
生于忧患，死于安乐。
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