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| 編輯推薦： |
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作者文笔洗练，能把深奥的哲学道理通过极其概括的语言表达出来，准确而易懂，适合哲学、国学及文学相关专业的学生、老师阅读，也适合对传统文化爱好者阅读。
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| 內容簡介： |
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本书认为，中华文明的源头在尧舜三代的“克明俊德”、“协和万邦”和“皇天无亲，惟德是辅”，中经老子道法自然与孔子仁恕通和的互补，为三教关系的发展奠定了原则和方向。两汉到隋唐，儒学主导，道学（道家和道教）壮大，佛教进入。儒道由互绌而互通，儒道与佛教由生疏、争论到理解、互鉴，形成儒为主、道佛为辅的不等边文化三角间架，左右了中华思想的主流走向。宋明时期，三教理论融合形成三个高峰：儒家道学、道教内丹学、佛教由禅宗发展出各种禅学。明清时期，三教合流扩散下移，从精英文化扩演为民俗文化，影响到其他宗教。民国以来，西学大潮涌进，三教俱被边缘化和贬抑，但仍保持对民俗生活的广泛影响；三教精英用三教通和的精神，在坚守民族文化主体性的同时，吸纳西学的精萃，剔除西学的糟粕，推动三教的创新和复兴，展示了自身的顽强生命力和现代价值。 本书重在探讨历史上儒、释、道三教的互动关系，目的在于以史为鉴，为我们今天处理社会主义文化、传统文化、西方文化提供历史依循。后本书认为历史上形成的“多元通和”文化模式应为我们当代人继承和发扬。
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| 關於作者： |
牟钟鉴，男，1939年出生，烟台市芝罘区人。1951—1957年在烟台二中读书，并以烟台市文科名的成绩考入北京大学。1957—1965年底，在北大哲学系攻读哲学专业本科和中国哲学史专业研究生，师从冯友兰、任继愈、朱伯崑诸教授。毕业后进入中国社科院世界宗教研究所，后调入中央民族大学。现为中央民族大学哲学与宗教学学院教授、博士生导师，宗教学学科学术带头人，荣誉资深教授，是我国当代著名的哲学史家与宗教学家。
其研究成果极为丰硕，主要有《<吕氏春秋>与<淮南子>思想研究》《中国宗教与文化》《中国道教》《走近中国精神》《儒学价值的新探索》《老子新说》《荀学新论》《涵泳儒学》《中国宗教通史》（与张践合著）《概说中国宗教与传统文化》（与吕大吉合著）《宗教·文艺·民俗》《当代中国特色宗教理论探讨》《新仁学构想》《道家和道教论稿》《中国文化的当下精神》等；多人合著有《全真七子与齐鲁文化》《中国宗教纵览》《中国儒学百科全书》等；主编《中华文明史·宗教卷》（十册）、《民族宗教学导论》《道教通论》《宗教与民族》（1—6辑）等；参与写作《中国哲学发展史》（1—4卷，任继愈主编）、《宗教学通论》（吕大吉主编）、《中国道教史》（任继愈主编）等。此外，还发表学术论文600多篇。主要兼职有：国际儒学联合会副会长、中国宗教学会顾问、中国孔子研究院学术委员会主任、山东尼山圣源书院荣誉院长等。
作为“中国文化的守望者、拓新者”，2012年他荣获第四届孔子文化奖。《中国宗教通史》获教育部人文社会科学研究优秀成果一等奖。他还获得北京市优秀教师、全国优秀教师、全国民族团结进步模范个人称号，享受国务院特殊津贴。2007年12月18日，他应邀走进中南海，在第十七届中共中央政治局第二次集体学习中，就“当代世界宗教和加强我国宗教工作”主题进行了讲述。
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| 目錄：
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章 总论
节 研究儒道佛三教关系的重要性
第二节 儒道佛三教内在结构的多元互补性
第三节 儒道佛三教的主要内涵与精神
一、儒家
二、道家
三、佛家
第二章 中华文明的起源与儒道关系史
节 中华文明多元通和传统的早期形成
第二节 孔老并生、儒道互补构成中华精神发展的轴线
一、孔子是中华德文化承前启后的道德大师
二、老子是开拓中华文化深层哲学思维的智慧大师
第三节 战国后期儒道两家的互评与对先秦文化的总结
一、儒家荀子的总结
二、道家《吕氏春秋》的总结
第四节 两汉时期中华思想文化的综合发展
一、道家思想的实践与发展
二、儒家思想的实践与发展
三、两汉时期儒道关系史小结
第三章 儒道佛三教关系发生阶段（汉末时期）
节 东汉人将佛陀视为神仙
第二节 汉未佛教渐具规模
第三节 牟子《理惑论》与三教碰撞的正式发生
第四章 儒道佛三教互动并在论争中求同阶段（魏晋南北朝时期）
节 儒家经学的分化与创新
一、魏晋玄学经学
二、魏晋南北朝经学的理性化、多样化
第二节 新道家玄学的兴盛与道教的壮大
一、玄学引领学术潮流
二、道教的壮大
第三节 佛教的崛起与融汇发展
一、佛经翻译与东传规模的扩大
二、佛教信仰扩展到社会上层和多民族地区
三、中华高僧大德相继问世
第四节 儒道佛三教之间的论争与融合
一、东晋时期儒佛的论争与佛家走近儒家
二、刘宋时期三教之间的几场大辩论
三、齐梁时期三教争论走向高潮和学理的深入探讨
四、二武灭佛的事件
五、三教融合的理论与实践及其历史意义
第五章 儒道佛三教鼎立具全国规模并成为常制阶段（隋唐时期）
节 儒家经学的一体化、制度化和经世致用
一、儒家经学的统一
二、儒家经学的制度化
三、儒家经学的经世致用
第二节 儒学复兴运动中的排斥佛老与融会佛老
一、傅奕、韩愈排斥佛老
二、柳宗元、李翱融佛补儒
第三节 道教的兴盛和理论创新
一、皇室崇道
二、道教清修派著名道士
三、道教理论的重大创新--重玄学的建立
四、外丹道的昌盛、危机与钟吕内丹道的兴起
第四节 隋唐佛教的大繁荣和佛教中国化事业的成功
一、隋唐王朝对佛教的大力扶持
二、隋唐译经的成就
三、隋唐佛教主要宗派及其中国化的程度
四、隋唐佛教对中华社会和文化的影响
第五节 隋唐儒道佛三教关系综论
一、三教关系的新格局
二、三教会通理论家宗密和三教关系文献学家道宣
第六章 儒道佛三教理论深层融合并出现学说创新高潮阶段（宋辽金西夏元明时期）
节 儒家经学的重大变迁
一、“四书”成为儒家诸经之核心要典，科举推动“四书”的流布
二、经学发展超越汉学训诂经学而倡导宋学义理之学
三、宋元明儒家经学的三大特色
第二节 宋元明道学对佛老的深层融合
一、道学的开创者周敦颐和邵雍及其理论特色
二、道学的奠基者张载的关学——融孔老和批佛道
三、道学的布局者二程的洛学及其对佛老的消化
四、道学的集大成者朱熹的闽学和对佛老的深层融会
五、陆九渊的心学与佛老
六、元代理学与朱陆合流
七、王阳明心学的兴起及其特色和成就
八、王门后学与泰州学派
第三节 全真道在三教圆融中壮大及江南净明道的儒道一体化
一、 宋元明道教发展概况与王朝崇道
二、 全真道的兴起、昌盛
三、江南净明忠孝道---儒道合一、佛道相融的新道派
第四节 佛教与儒、道的合流及其代表学说
一、佛教在宋辽金西夏元明发展的概况
二、宋明时期佛教界推扬三教融合的代表人物及其主要论说
第五节 宋元明时期儒道佛三教融合的特点和高度
第七章 儒道佛三教融合思潮的下移与扩展阶段（明清时期）
节 明末至清末儒道佛三教发展概况
一、儒学的发展
二、道家和道教的发展
三、儒道佛三教合流思潮的下移
四、儒道佛三教合流思潮的扩展
第八章 儒道佛三教边缘化与奋力复兴阶段（民国时期及部分学者的延伸）
节 社会历史背景概述
一、中国经历的苦难和社会转型的曲折
二、西学的猛烈冲击和儒道佛的衰微
三、三教的转机、复苏和三教关系新特点
第二节 三教复兴中的代表人物及其思想学说
一、出入三教与西学的通士大师
二、当代新儒家代表性学者及其学说
三、现代道教的复苏与义理创新的代表者
四、现代佛教在艰难中复兴和高僧大德的懿行精进（藏传与南传佛教省略）
第三节 民间宗教在民国时期的流衍与三教归一色彩的保持
一、在理教
二、皈一道
三、普渡道
四、九宫道
五、同善社
六、一贯道
七、一心天道龙华圣教会
八、红枪会
第九章 简明的总结
节 三教关系历史发展的特点与趋向
第二节 三教关系通和的主要原因
第三节 三教冲突论与三教融和论
第四节 三教同异与互补
一、三教之同
二、三教之异
三、三教各自的优势与互补
四、三教各自向对方学了什么？
五、三教分工合作论述评
第五节 三教关系发展史给我们提供的经验、教训和当代价值
主要参考文献
后 记
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