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| 編輯推薦： |
★ 沃尔夫森历史奖、达夫·库珀纪念奖获奖作家
★ 印度通威廉·达尔林普尔
★ 凭借此书荣获1994年托马斯·库克旅行文学奖
★ 穿过德里神秘的小巷和宽阔的林荫道，探寻纵横交错的印度历史。
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| 內容簡介： |
坐落在南亚的印度一直让人感觉既熟悉又陌生。这里是西天取经的终点，是香料味弥漫的古国。印度人民热爱歌舞，多为宗教信徒。德里作为印度名城，自古以来便是兵家必争之地，不同的王朝在这里兴盛又衰落。当地人认为这座城市里满是精灵，它们守护着这座古城，使它历经一次次倾圮之灾，又浴火重生。
威廉·达尔林普尔以令人好奇的精灵作为引子，讲述他在德里旅居一年发生的有趣故事。书中既能看到当代德里的有趣面貌——古怪的锡克教房东，充满个性的出租车司机……也有对现存建筑和事件相关人的走访，让读者得以感知1984年锡克教冲突、英国统治印度时期乃至《摩诃婆罗多》记述时期的风土人情。《精灵之城》是对德里这座城市惊人且细致入微的素描，充分展示达尔林普尔描绘印度历史的深厚笔力。
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| 關於作者： |
英国历史学家、作家、播音员，评论员， 伦敦皇家学会会员，皇家地理学会会员，皇家天文学会会员，斋浦尔文学节联合创始人。著有《王的归程》、《仙那度》、《精灵之城》、The Anarchy、The Last Mughal等，曾获达夫·库珀纪念奖、汤玛斯?库克旅行文学奖、《星期日泰晤士报》英国青年作家奖、海明威奖、卡普钦斯基文学奖、沃尔夫森历史奖、苏格兰年度图书奖，作品还曾四次入围塞缪尔?约翰逊奖初选名单。2012 年，达尔林普尔担任普林斯顿大学人文学院惠特尼?J.奥茨客座研究员。他与妻子和三个孩子居住在德里城外的农场。
黄芳田，1952年出生于台湾高雄，台湾师范大学中文系毕业，曾任教师、记者，现主要从事翻译及写作工作。
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| 目錄：
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序言 德里印象／001
章 德里居不易／007
第二章 锡克教教徒大屠杀／029
第三章 印巴分治／045
第四章 殖民地时期的德里／083
第五章 历史上的大英帝国／115
第六章 莫卧儿的德里／189
第七章 黄金时代／231
第八章 精灵之城／305
第九章 《摩诃婆罗多》／387
参考文献／421
索引／425
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| 內容試閱：
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序言 德里印象
我生平次遇到一位苏菲，是在菲罗兹沙·克特拉城堡（Feroz Shah Kotla）里。
圣人萨都丁（Pir Sadr-ud-Din）有双狡黠的眼睛，胡须纠结得像八哥鸟的鸟巢似的。这位神秘人士示意我在地毯上坐下，以茶招待我，并且告诉我有关精灵（Djinns）的事。
他说当世界新创，真主安拉（Allah）用泥土创造了人类之后，他也创造了另一种族类——精灵，各部分都跟我们一样，不同的是精灵是他用火造的。精灵是种魂魄，肉眼看不到；你得经过斋戒和祈祷之后才能见到它们。萨都丁曾经半裸着在喜马拉雅山的山脚下静坐41天，不吃东西；之后，又花了41天时间，在水深及颈的亚穆纳河（Jumna）中浸泡。
一晚，当他在坟场中熟睡时，精灵之王便来探访他了。
“他很黑，高得像棵树一样，额头的正中央有只眼睛，”这位圣人说，“那个精灵要给我任何我所想要的东西，可是每次我都拒绝了。”
“你可不可以让我看看精灵？”我问。
“当然，”圣人回答说，“不过你会跑掉。”
那时我只有17岁，之前在北约克郡（North Yorkshire）高沼区一个偏僻山谷中上了10年学，然后便突然发现自己来到了印度，置身德里。从一开始，我就被这个壮观的首都给迷住了，它完全不同于我以前所见过的任何事物。德里乍看之下遍地是财富却令人不适：它是迷宫，也是宫殿之城；既有露天水沟，又有过滤光线的精致镂花雕窗、圆顶林立的景观；还有混乱的政治，拥挤的人潮，呛人的烟雾，还混合着一股香料味。
除此之外，我很快就发现这座城市还拥有无穷的故事：远在历史以外、深藏在神话与传说幽室里的故事。朋友们会抱怨詹帕特街（Janpath，或译人民路）上的兜售小贩缠人，因而改道前往果阿邦（Goa）的海滩，然而对我来说，德里始终散发着强烈的魔力。我在此流连，并且很快在城北远郊的一家慈善收容所找到了工作。
那里的修女给了我一个房间，它朝向市立垃圾站。早上，我会看到窗外有大群凄然的拾荒者，在恶臭冲天的垃圾堆中搜搜捡捡；他们头顶上的红棕色天空中，秃鹫们正顺着上升的热气流盘旋，形成了像万花筒内玻璃碎片所呈现的图案。到了下午，在把里里外外打扫干净，而且屋里的人都睡着了之后，我常常会溜出去到处走走看看。我会雇辆三轮车前往旧德里城区，在愈来愈窄的水沟、巷道、小弄以及死胡同里穿梭，感觉好像被屋舍紧紧地包围住了。
夏天，我比较喜欢到英国建筑师埃德温·勒琴斯爵士（Sir Edwin Lutyens）规划的新德里林荫大道，那里比较不会有幽闭恐怖感，在阳光脉动中，我在成行的印度楝树（neem）、罗望子树、阿江榄仁的树荫下缓缓散步，一路经过一栋栋白色的，屋前有弧状前院并盛开着灼灼黄色凤凰花的传统印度平房。
在这两个德里中，令我着迷的是那些废墟。不管那些做市区规划的人费尽多少苦心去创造耀眼的混凝土新聚落，却总是会在绕行路线处或市立公园里，突然冒出颓塌的骨灰塔、古老清真寺或古代的伊斯兰学府（medresses），令道路为之蜿蜒，也使得高尔夫球场上的平坦球道黯然失色。新德里其实一点也不新。它的宽阔林荫大道包括一大片古城市的墓地和历朝历代的坟场，有人说，德里共有七座死城，目前这座已经是第八座了；另有一些人则估计有十五或二十一座，但是大家都不约而同地认为，这些古代城镇倾圮的废墟非常多，数也数不清。
然而德里独一无二的是，城市周围也零零星星地散布着仍有人烟的废墟，而且不知怎的，德里有好些不同的地区，千百年来似乎完整无恙地保留下来。旁遮普（Punjabi）移民可以说是当代的衡量标准；他们通过灵巧的马鲁蒂（Maruti）汽车，以及对各种新奇事物的醉心，组成了通往20世纪80年代的生存之道。你会在洛迪花园（Lodhi Gardens）里碰到一些正在散步的老少校，也许在半个世纪前他们就感到时不我与，被束之高阁，但看他们的海象胡子，以及很喜感的伊灵（Ealing）腔英文，让人隐约感觉他们仍然停留在1946年的风光之中。在旧德里城区里的那些阉人，有些仍讲一口可登大雅之堂的乌尔都语（Urdu），要是在伟大的莫卧儿朝廷上，可能就不会显得不合时宜了。至于在尼刚柏河阶（Nigambodh Ghat）上的那些印度教苦行高僧（Sadhus），在我的想象中就仿佛是因陀罗补罗湿多（Indraprastha，也称天帝城）那些流离失所的子民，此城也就是传说中的个德里，在伟大的印度史诗《摩诃婆罗多》（Mahabharata）中便已出现。
承袭了不同世纪流风的人，全都可以在这个城里见到。千年来的不同文化在此并肩共存，怀着属于不同世纪意识的人，走在同样的人行道上，共饮同样的水，然后又回到同样的尘土之中。
但是直到几个月之后，当我遇到了圣人萨都丁，才知道这个城市能不断重新开始新生命的秘密。据圣人萨都丁说，德里是个充满精灵的城市，尽管它曾经一次又一次地遭到征服者焚城，千年复千年，但是这个城市还是会重建；每次它都会如凤凰般浴火重生。就像印度教教徒所相信的轮回转世之说，肉体会一再轮回，直到变得完美为止，德里似乎也注定了要百年复百年地以新轮回之姿出现。萨都丁说，之所以会如此，是因为那些精灵对德里情深无比，无法忍受目睹它变成空城或荒城。直到现在，每栋房子、每条街道的角落都有精灵在流连徘徊。萨都丁说，你是见不到它们的，但是如果很专注地集中心思，你就能感觉到它们的存在：听到它们低语；或者运气够好的话，还会感觉到它们温暖的呼吸喷在你脸上。
在德里，我知道我已经找到了书写的主题：一幅时空不连贯的城市肖像，一个各种不同世代交错在一起的城市，一座精灵之城。
距我次待在德里已过去五年，我又回来了，如今是带着新婚妻子。奥利维娅和我是在九月抵达的，我们在尼桑木丁（Nizamuddin）苏菲教派村庄附近找到了一个顶楼寓所，就在这里布置起我们的家。
我们的房东是普里太太。
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