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| 編輯推薦： |
★观饰品、探墓葬、寻壁画，“疯狂原始人”原来因为“有文化”才能如此“长寿”：从饰品、墓葬、壁画三方面探寻“文化”这一要素对智人进化、繁衍的重要性，解密智人如今主宰地球的原因。史前文明竟对现代人类影响至深，我们如今的生活并非偶然。
★史前史&古生物，各路专业大咖齐心协力，在石器时代“掘地三尺”，绝非“点到即止”：曾经出现在某地的智人为何突然杳然无踪？如今的人种多样性是否源自史前人种的杂交？人类从何时开始拥有饰品？史前艺术与宗教的诞生有何联系？……“围观”专业学者间犀利问答，你来我往间讲清那些困扰我们许久的问题。
★近百幅海报级别全彩插图，沉浸感拉满，身临其境“体验”史前生活：趣味插图带你一秒“穿越”回史前时代，不仅与内容紧密结合，更带来与众不同的氛围感，每一幅都美到想打印出来贴在房间。
★一线考古专家力作，国内知名专家审读译稿：史前史学家弗朗索瓦·邦执教于国际知名学府法国图卢兹大学，多次亲临考古现场，带来“一线报告”。国内知名专家助阵审读译稿，保证内容准确性，还原真实智人生活。
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| 內容簡介： |
“智人”的日常生活是什么样的？
在文字诞生以前，他们如何社交、记录？
他们的社会身份差异产生于何时？
他们为什么要培养“专业人员”发展艺术？
在本书的八个章节中，史前史学家弗朗索瓦·邦带领我们近距离观察智人的饰品、墓葬、壁画，不仅回答了以上问题，还以考古专家的视角，向我们展示了史前文明的丰富多彩，帮我们打破对祖先的“刻板印象”，了解他们的真实生活，体会他们的古老智慧。
让我们来一场真正的史前穿越之旅，在百万年的时光碎片中，探寻智人主宰世界的原因。
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| 關於作者： |
弗朗索瓦·邦（Fran?ois Bon）：图卢兹大学史前史教授，指导法国驻耶路撒冷研究中心工作。他在欧洲和非洲开展针对初的智人社会的研究，在南法和埃塞俄比亚主持了多项考古工作。他撰写了诸多科学类作品，包括《史前史：人类的工厂》等。
奥罗拉·卡雅斯（Aurore Callias）：毕业于巴黎埃斯蒂安高等艺术学院和布鲁塞尔拉坎布雷国家艺术学院，资深插画创作者。
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| 目錄：
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导言 镜中的智人
1 人类进化链上的后一环
2 是什么让智人奔跑起来？
辩论：过去的现代性
3 火堆旁的身影
4 一只脚踏进坟墓
5 珠宝的前身
6 “嘿，给我画一只猛犸象。”
7 草原智人和田野智人
8 为未来所用的史前史
参考书目
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| 內容試閱：
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导言 镜中的智人
显然，尼安德特人更令人着迷，更不可捉摸。很多人痴迷于这消失在更新世冰川中的可爱而珍贵的物种。他们遥不可及，又仿佛近在身旁，散发着神秘的气息。他们如何生，又如何死？从某种意义上说，相比之下，智人就乏味许多。可能你自认为已经对智人足够了解，但事实并不完全如你想的那样。
这天清晨，你在浴室里照镜子，与镜中之人目光相接。这目光来自谁？不过是与你我一样的智人罢了。然而，如果说长久以来智人一直是人类活动的主角，那这究竟是从何时开始，又是如何实现的呢？为什么是他们，为什么是我们？这一切都因为，智人已经走过了很长的一段路。远在征服月球之前，身为旧石器时代之子，这些还装备着石质和骨质器具的狩猎－采集者就已经懂得追随祖先（以直立人为代表）迁徙的脚步，渐渐扩散到每一块大陆，直到终占领了地球上的大部分地区。起源于非洲的智人赋予自己向全球扩张的使命，现代人类由此诞生。
从生物学的角度来看，智人的确跨入了现代人的行列，从行为学角度看也是如此，而这一点或许更为重要。他们在史前时代的创造让我们相信，千万年来，虽然社会不断演进更迭，但社会活动的主角始终是同一种人。他们跨越了史前史，也跨越了人类的历史。本书涉及的是生活在史前的人类。通过一系列简短扼要的分析（智人的起源、种群动态分布、思想表现、智人初创的社会形态……），身为其直系后裔的我们将回溯这些人类种群的生活轨迹。
不要畏惧时光漫长，不要担心时间坐标稍显抽象，书中穿插的对话和对关键概念的解释将伴随你阅读始终。请记住你是智人，这千真万确！数千年的进化恰好选中了我们，因为我们不仅具有智慧，更心怀好奇。
第六章 “嘿，给我画一只猛犸象。”
如今，我们处在一个充满图像的世界中，但那个图像稀少而珍贵，往往还很神秘的时代离我们并不遥远。无论如何，之前发生过几次“图像爆炸”现象，不仅为我们当下正在经历的这次图像爆炸铺平道路，还塑造了热衷于形式和感觉的智人，同时也回应了若干挑战：如何呈现我们的感受和想法？如何将人类的思想及其对世界的认知具象化，好让它们能够独立存在？
美得令人难以置信
摇曳的火光照向墙壁，成群的野牛从阴影中浮现。它们色泽鲜亮，仿佛刚画好不久，着实令人惊叹。我们从未想过能在那里看到这样的作品，简直不可思议。自阿尔塔米拉岩洞于1879 年被发现以来，又过了20多年，直到20世纪初，如此恢宏的史前艺术才为人所知。对洞窟的初步发掘让一批经过雕琢的骨头重见天日，精湛的雕刻技巧让人们在震惊之余疑窦丛生，更不用说这些壁画了……谁都不曾想到，史前艺术已经跨过早期探索阶段，变成一种完善的语言，仿佛毕加索的那句名言“我穷其一生都在学习如何画得像个孩子”，同样适用于那时的人类。
出人意料的地方不止于此。20世纪初发现的这项艺术颠覆了我们对史前人类的认知，让我们重新开始审视他们的精神世界。阿尔塔米拉、芬德歌姆或其他岩洞里那些精美绝伦的壁画肯定是真实存在的，但它们诞生的时间离我们并不遥远，可上溯至旧石器时代后几千年，大约在1.5万年前，我们因而能向更久远的年代探寻这项艺术的诞生过程。彼时，人们绘制的图画稍显笨拙，坦率地说甚至非常原始。有着差不多两万年历史的拉斯科岩画更加古老，令人惊叹之余，它依然是这条图像演化脉络上的一环，特别是在对动作的还原以及透视的表现方面。如此一来，一切都有了自己的位置，先有草稿，再有杰作，这是一个线性发展的过程，人人都能理解。可就在20多年前，人们在肖维岩洞发现的壁画再次打破了这种线性发展的想象。那里古老的壁画大约有3.5万年的历史，创作技法精湛娴熟，让人不得不对这门已臻成熟的艺术的发展逻辑产生疑问。
让我们从远处观看世界版图
为这些史前艺术作品列一份精简的清单似乎不太可能，因为目前我们发现的作品有数十万件，形式各异，在世界各个角落的岩石上都留下了痕迹。刚刚提到的那些是我们目前所知的古老的史前艺术作品，它们都发现于欧洲，以藏身洞穴为特色。在澳大利亚的岩石下方发现的壁画同样古老。这两个例子表明，此类艺术表达发端于距今4万至3万年前，并在之后的几千年里继续发展。也正是从那时开始，世界上的其他地方，比如非洲，也出现了艺术作品。而从更新世的后几千年开始，即距今1.5万至1万年前，特别是到之后的全新世，艺术作品大量涌现，没有一个大洲例外：从北美辽阔的平原到里海沿岸，从澳大利亚中部的大沙漠到巴塔哥尼亚的潘帕斯草原，更不必说撒哈拉大沙漠、非洲南部的高原以及印度的某些地区。这些地方的岩石、洞穴和废弃居所中隐藏着一个千姿百态、包罗万象的图像世界。除了绘制或者雕刻在岩壁上的艺术作品，还有另一类具有“流动性”的作品，也就是可以随身携带的石制、骨制或者木制的雕塑和凿刻品。
从抽象到具象
尽管这些作品数以百万计，但它们并非都属于“史前象征表达”的范畴。我们刚刚其实已经提到了一种以动物、植物、人类甚至虚构生物为对象的具象艺术，有的是繁复的壁画，有的是绘制或雕刻的独立图案。此外，由抽象的几何图形构成的作品也为数不少，这让情况更加复杂。近些年的发现让我们陷入困惑：我们知道大约10万年前，非洲的一些地方出现了初的几何图形，可刚才提到的那些来自世界其他地方的古老的具象图案大约出现在6万至5万年前。
我们在非洲南部发现的样本足以说明，先发展起来的是由相当复杂的图案构成的“装饰艺术”，在鸵鸟蛋壳和彩色石核上都能找到它们的痕迹。这样，我们现在面对的问题与我们在上一章讨论身体饰品时遇到的问题就很相似了。大约10万年前，身体饰品开始陆陆续续在非洲出现，直到差不多4万年后，它们才大规模流行起来。而早的几何图案和早的具象图案的诞生也有着同样的时间差，这该如何解释呢？凭直觉我们会想到，人类在更早以前就尝试着表现真实世界，换句话说，是用抽象图案来代替描述世界的词语，因为我无法相信那时的人类还不能用简单的词汇去描述动物和植物，更不用说描述人类自己了。不，完全不能，那为时尚早。彼时，如果说这些痕迹背后有什么象征意义的话，那么只能通过抽象图案表现。我们或许可以认为，非具象图案的出现促进了象征思维的发展，为日后形象的发明和真正的图像语言的诞生奠定了基础，但这种现象的出现还需要从其他层面进行解释。
在此之前，让我们思考另一个同样重要的问题，也就是更新世人类艺术的保存问题。长期以来，它们都被视作一种“洞穴艺术”，因为一开始我们是在地下洞穴与它们相遇的。后来，我们才意识到，它们在这些洞穴中只是恰好被完整保存了下来，因为有的洞穴会“吞噬”这些图案装饰。尽管如此，露天的岩画同样存在，数量甚至可能更多。然而，经过漫长岁月的洗礼，大部分雕刻或绘制在露天岩石上的图案荡然无存。20多年前，在位于伊比利亚半岛的葡萄牙科阿峡谷中，人们在板岩上发现了数百个雕刻的图像，轰动一时。它们经受住了岁月的摧残，没有湮没在时间的尘埃里。不过，这类情况十分罕见，甚至可以说。更为常见的是，受保存条件限制，在昏暗的洞穴或掩体深处我们一无所获。仿佛我们只能从少数幸免于难的地下墓穴中才能窥见古代艺术的一鳞半爪，而存于其他墓穴中的都消失殆尽，只剩白骨。
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