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★ 内容诙谐有趣，是一部为年轻人量身打造的苏东坡传记。
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| 內容簡介： |
苏东坡虽然在仕途上历尽艰辛、屡遭迫害，但始终不改其乐观的天性；他一生融儒、释、道于一体，诗、文、词、书、画俱在才俊辈出的宋代登峰造极；他比中国其他的诗人更具有天才的多面性、丰富感、变化感和幽默感；他的人格精神所体现的进取、正直、慈悲与旷达，千年来始终闪耀在中国历史的星空中。
本书是一部集成了人物经历和诗词鉴赏的美文传记，以时间为主线，生动地讲述了苏东坡辉煌而又曲折的一生。作者将苏东坡的作品与其创作背景紧密结合，不仅带领读者品鉴苏东坡脍炙人口的诗词，还引导大家走进他的世界，跟着他在求学之路上前行、在仕途上摸爬滚打，轻嗅他的文化气息，领略他所在地方的风土人情，感受他的喜怒哀乐，触摸一个有血有肉的真实的苏东坡。
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| 關於作者： |
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凉月满天，河北正定人，正定作协副主席，中国作协会员，教育部“十一五”规划课题组专家，《读者原创版》《文苑》《特别关注》《你我她》等杂志签约作家、“心灵鸡汤”签约作家，“淘漉文化”等网站专栏作家。出版有《来不及好好告别：三毛传》（1213评论）《美人如诗：林徽因传》等。
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| 目錄：
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新科进士
节四海雍熙、八荒平静_ 002
第二节表里洞达的苏序_ 008
第三节同年娶妻的兄弟_ 014
第四节登科如拾芥_ 023
初入仕途
节服丧，进京_ 038
第二节制科考试_ 045
第三节凤翔赴任_ 055
第四节外官变京官_ 072
第五节王弗病逝_ 078
杭州通判
节熙宁变法_ 082
第二节官妓与和尚_ 088
第三节会写词的判官_ 101
乌台诗案
节人间炼狱_ 108
第二节徐州抗灾_ 119
第三节文坛盟主_ 126
第四节死里逃生_ 133
黄州东坡
节被贬黄州_ 152
第二节东坡居士_ 158
第三节东坡肉_ 166
第四节也无风雨也无晴_ 170
第五节《念奴娇·赤壁怀古》_ 176
盛衰跌宕
节告别黄州_ 179
第二节荣宠无两_ 188
第三节旧党分裂_ 195
第四节为民办事_ 202
彻底离开
节一贬二贬_ 218
第二节北归无望_ 233
第三节苦中作乐_ 249
第四节小舟从此逝_ 255
尾声_ 264
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| 內容試閱：
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苏轼是个恋生的人，连做神仙也不羡慕，你看他的“起舞弄清影，何似在人间”。
可是，人间又有什么好呢？“怀弟子由”，兄弟情深，不也一样天各一方？而且，人间有贬谪、有诬陷、有系狱，有恐慌、有焦虑、有忧心。
越是杰出的人，遇到这些灾祸的概率越大，所不同的只是人和人的不同反应。屈原幽愤沉江，曹操横槊赋诗，诸葛亮明知不可为而为之，刘伶辈寄情于酒，陶渊明怨而归隐。相较他们，东坡在泼天冤枉和迫害面前，显得平和得多。支撑他走过一生劫难的，倒更像是一种天真。
天真是老天生人而自带的真纯，这种真里有天生对世上美好事物的热爱，爱吃、爱睡、爱交友、爱好心情、爱诗、爱词、爱春花和秋月、爱生命。他像杰克·伦敦笔下的和狼搏斗的主人公一样，勇猛、坚持得让人敬畏。
东坡先生贵乎自知的同时，更是磊磊落落，如松生石上，如云开月明，襟怀豁达，绝不孤高自许，目无下尘，所以，他和酒徒来往，和娼妓来往，和挑夫贩卒来往。他为草民请命，和变法不当、误国殃民的新党抗争，和心胸狭隘、把新党好的一面也全面抹杀的旧党斗争，不惜丢官去职，一贬再贬。贬来贬去，一路贬到了海岛琼崖。
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东坡贬官，他所到之处，惩办悍吏，灭蝗救灾，抗洪保堤，改革邑政，尽可能多地采取便民措施。这是为官本分，不必多说。不过，在贪官多如牛毛和酷吏敲骨吸髓的压榨之下，在官本位的封建社会里，有这样的好官，实属百姓之幸。
在整个文学史长河中，东坡是一代泰斗。诗不必多说；他也是豪放词派的创始人，有名的关西大汉，铁板铜琶，一曲大江东去尽得豪迈风流；书绝，他同蔡襄、黄庭坚、米芾并称“宋四家”；画绝，卓有主见，竹石自成骨格。
在整个思想哲学史长河中，东坡仍旧占据重要地位。他从本质上讲是个儒生，可是思想中却濡染了佛老气息。儒也，居于高位，主张“余以为知命者，必尽人事，然后理足而无憾”，“凡可以存存而救亡者无不为，至于不可奈何而后已”。这和“刑天舞干戚，猛志固常在”的精神一脉相承，只不过一个死而后已，一个死而不已。死后的事情无人知晓，活着执着已经十分难能可贵，更何况东坡的执着没有一毫的私利之心。被捕遭贬，被谗遭忌，却又旷达超然，“游于物之外”，“无所往而不乐”。
他历尽磨难也不怀石自沉，整天受海南岛的暑热湿瘴熏蒸也没有得不治之症。贫而无衣，穷而无援，他还身板站得直直的，还能够笑得出来。
东坡什么品质都不缺，少的是剑拔弩张、决眦欲裂的愤怒。他面对诬蔑和迫害也恐惧，也害怕，但不以头触柱、破口大骂，反而在牢里面呼呼大睡。
好容易捡回一条命来，但被贬官远地，不但能睡得着，而且睡得美，美起来赋诗一首：“抒说先生睡未足，着人休撞五更钟。”贬他的章惇一看：嚯，东坡过得蛮惬意，再贬！得，又贬得更远了。
远了不怕呀，流放到琼崖海岛，他又馋上荔枝了，“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”。吃蚝也吃上了瘾，写信叮嘱别人，可别告诉人家，怕那些京官都谋着外调，跑这里来分他的蚝吃。
蜀犬吠日，越犬吠雪，高风亮节的人太少了，引得小人如此的惊悸，急欲除之而后快。
你不是高吗？贬你、囚你、发配你。
你不是洁吗？诬你、陷你、污秽你。
你不是笑吗？惊你、吓你、折磨你。
如有可能，除掉你。
“某始就逮赴狱，有一子稍长，徒步相随，其余守舍皆妇女幼稚。至宿州，御史符下，就家取书。州郡望风，遣吏发卒，围船搜取，长幼几怖死。”抓文人，不是抓大盗，如此劳师动众，让人痛恨，吓得大人孩子哇哇哭叫，女人骂东坡：“你就爱写书，写书有什么好处？吓死我了！”
苏轼也后悔，书稿“悉取焚之”。用心血凝成的文字，十之七八化成灰烬了。
黛玉焚稿断的是对宝玉的痴情，苏轼焚稿是想断了对文字的痴情，火光里飞舞着一群流泪的灰蝴蝶。
可是，痴情能断吗？苏轼今生肯三缄其口、断墨封笔吗？天赋异秉，激情涌动，灵慧之气在胸中左冲右突，找不到出口。“欲吐狂言喙三尺，怕君嗔我却须吞”。把将要冲口而出的诗句咕嘟一声吞进肚里，真难受。
不过，东坡就是东坡，“恶衣恶食诗愈好，恰似霜松啭春鸟”。又写起来了，真像一个屡教不改的惯犯，又像一个摔得鼻青脸肿仍不改其志的小孩子，天生的纯真里闪烁着美丽的光芒。
这就是不肯随其流而扬其波、哺其糟而啜其醨的东坡，被辱受创，赤子之心不改。
这个人的生机和活力怎么都压制不住。受了多少苦，起而复降多少次，仍旧初衷不改，是为真丈夫。
人类自从私有制确立，就有了竞争、比较，连打扑克都有争上游。有的争盛名，有的争厚利，有的比才气，技不如人，才不如人，若非心怀恬淡，就必然会产生极阴暗的嫉妒心理。这种心理所导致的直接的行为就是造谣中伤、打击排挤，越不修养自身，对其善加掌控，“恶之花”就开得越艳。东坡才气太高，位列文士之首，以其磊落之心，给了阴暗的文人群体以巨大的心理压力。天生的一双赤子眼睛，看不透，或者说觉得不值得去看透和研究世上的虚伪、奸狡、阴毒，于是东坡被诬陷、被关监、被贬谪到了荒山野岭，差一点就成了恶的牺牲品，被献上人性的祭坛。
人来抓了，凶神恶煞般到处乱搜乱嚷，吓坏了妇女小孩，他也吓得要死，惶恐不安，几欲投水，在监狱里又几欲轻生，所幸终他没有。
生在东坡之后是我们的幸运，目睹他的命运在生死一线间徘徊，我这后人又替他捏一把冷汗。
东坡去世了，终于没有像他担心的那样死在海南荒芜之地。徽宗即位，他遇赦北归，第二年死在了常州。
他死了，朋党之争仍未结束。新党上台，当权群小恨不得对苏轼食肉寝皮，把以他为首的元祐年间的蜀党开列了一份长长的黑名单，刻在石碑上，树立全国各县，诏告天下：凡是碑上有名的这三百零九人，本人及其子孙皆永远不得为官，皇家子女亦不得与这些人的后代通姻，就是订了婚，也要奉旨取消。
这就是著名的元祐党人碑，它本来立着是要对苏轼等人斩草除根的，却不料事与愿违，苏轼之名越传越远、越叫越响了，“士大夫不能诵东坡诗，便自觉气索，而人或谓之不韵”。
到了现在，宵小奸徒因了东坡而扬其恶名，也算做到了千古不朽，而苏轼仍旧高踞文学史的，俯瞰群雄。
生于屈子之后，五柳之后，李杜之后，东坡之后，雪芹之后，何其幸哉。深夜翻书，读着他们的文字，我心里生发出久违的高尚情感。这些文字若绵绵细雨，滋养了整个干涸的文化沙漠和人的心田，成了人的心灵后一片绿洲。假如这个世界没有他们，会是什么样子？
他们付出的不仅是心血，还有疼，还有悔，还有饥饿和病酒，还有伤痛和疲惫，还有异地漂泊、孤村僵卧、愤而自戕。
苏子自诞生到死亡，他的人已经消失，文字和精神却始终没有湮灭，经过代代打磨，越发煜煜生辉。可是只有越来越少的人能静下心来关注一下这个天真的古人了，东坡的坦荡敌不过现世的蝇营狗苟，东坡的才气敌不过现世闪闪发光的黄金白银，东坡的高尚敌不过现世追求的高官厚禄。
现世里可以出大作家，却出不了苏东坡了；可以出大哲学家，也出不了苏东坡了；可以出大政治家，也出不了苏东坡了。东坡这个成年的、长满胡子的大男人眼睛里的纯净和天真烂漫成了稀缺之物。
欧阳修看了苏轼的文章，说：“当令此人出一头地。”果然，前辈给后辈让路，大加引荐，由是苏轼才文名大振。东坡给还没出名且小他十岁的黄庭坚写结交信的时候，口气又是那样的谦和有礼，绝不盛气凌人。现在还有谁肯避让称扬，让别人出一头地呢？互相贬抑倒是层出不穷，阴暗的角落里充塞的那都是什么？
东坡的命运如此。他生于古世，群小围困，天生英才多磨难，梅花的香都来自苦寒。
林语堂笔下的东坡机智、幽默、诙谐、豁达、顽皮；余秋雨笔下的东坡悲壮、气沮、疲惫、狼狈；《赤壁赋》中的东坡深思、睿智，有隐逸之志，气质沉静而神思飞扬；“大江东去”中的东坡豪迈；“明月几时有”中的东坡清丽；悼亡诗和祭小二娘的祭文中的东坡深情款款，悲哀无限。
这个人很难定位，真像他自己作的禅诗了，“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”。走近他，就是发现一座宝藏；走进他，就是走进一座迷宫。到处是他的诗文、他的言笑、他的传奇、他的精神，他仰天大笑的身影镶在蓝天之上，熠熠生辉。
第二节 制科考试
制科，又称制举，还有一个名字叫大科。
所谓“制”，“天子之命为制”，也就是说，此次考试由皇上出题，亲自面试。
几年一制没有硬性规定，视具体情况而定，所谓“制举无常科”。
宋朝气数绵延几百年，制科就考过二十二次。北宋和南宋的进士总数近四万之多，够资格参加制科考试的只有41个。能参加就已经是人中龙凤了！而制科入三等者仅有四人：吴育、苏轼、范百禄和孔文仲。几百年里只出了这么四个——而且苏轼是一个人占了两个名额。他一共参加过两次制科，一次是仁宗时代，一次是英宗时代，两次都入了三等。
苏轼次参加制科考试，是在仁宗嘉祐六年（公元1061年）。
仁宗一朝，参加制科者，要有二位大臣举荐。
推荐人很不好找。朝中大员或者大学者怎么会随便给人当推荐人呢？万一看走了眼，推荐上去的人祸国殃民、作奸犯科，推荐人是要被连坐的！
苏轼的推荐人就牛了，既是朝堂大佬，又是文人之首——欧阳修。欧阳修在《举苏轼应制科状》中大包大揽：“……臣今保举，堪应材识兼茂明于体用科。欲望圣慈召付有司，试其所对。如有缪举，臣甘伏朝典。”就是说，我今天保举的这个人，够资格参加制科考试，希望皇帝能够垂爱，试试他的本事。如果我保举错了，想怎么罚我，就怎么罚我。
苏辙受了官员推举和保荐，结果出状况了，他生病了，不能参加制科考试了。
结果，制科考试的时钟居然停摆了。宰相韩琦跟皇帝说：“今年应召制科的士子里面，只有苏轼、苏辙有声望。现在苏辙却病了，这么一来，只有一个能参加考试，另一个参加不了，太让众人失望了。”
于是，这个如此庄严的考试，就因为苏辙生病而延期。
韩琦做过王安石的上司，王安石在日记里这样评价他：“琦别无长处，惟面目姣好耳。”
仁宗也许是想：好吧，你长得这么好看，说什么都对。
这下，苏轼哥儿俩的面子就大了。
在被人推举后，参考制科的人还要经历三个规定的程序：
步：向两制（即掌内制、外制的翰林学士，知制诰，中书舍人）呈送平时所作策、论五十首，两制选取词理俱优者参加阁试；
第二步：秘阁试六论；
第三步：参加皇帝的御试。
苏轼哥儿俩闭门苦读半年多，后来制科考过了，当上官后日子好过了，苏轼跟人说，他在乡间的时候，饭桌上只有米饭、萝卜和清汤，号称“三白饭”，他却特别满足。
于是人家就给他送请帖，说请他吃“皛（jiǎo）饭”。他很好奇，一早就到了，结果只有一碗白饭、一盘白萝卜、一碗白水，原来这就是“皛饭”。
他是吃了亏不还回去的性子吗？过了一阵子，他给这人送请帖，请人吃“毳（cuì）饭”。结果，人家去了，等半天，什么都没有。客人饿惨了，问他饭在哪里，他说：“已经上来了啊，毛米饭、毛萝卜、毛菜汤（没米饭、没萝卜、没菜汤）。”二人哈哈大笑。
参加制科前，考生先要写五十篇策论出来。苏轼给宰执班子杨畋、富弼等人二十五篇《进策》、二十五篇《进论》。
因为他的策、论词理俱佳，所以杨畋也推荐他参加秘阁考试。真正的考验来了。
嘉祐六年（公元1061年）八月十七日，翰林学士吴奎、龙图阁直学士杨畋、权御史中丞王畴、知制诰王安石为秘阁考官。苏轼赴秘阁试六论。
这是王安石和苏轼的次见面。
王安石比苏轼资格老多了，他差不多算是苏轼父辈的人。
王安石出生于宋真宗天禧五年（公元1021年），比苏轼大十六岁。王安石是一个读书种子，既酷爱读书，又过目不忘。他跟曾巩交情不错，曾巩就把他推荐给了欧阳修，欧阳修也特别欣赏他。
庆历二年（公元1042年），王安石考中进士，授淮南节度判官。任满后，王安石放弃了京试入馆阁的机会，调为鄞县知县，一干就是四年，兴修水利、扩办学校，干得热火朝天。
皇祐三年（公元1051年），他又任舒州通判，也是政绩很好，很受宰相文彦博的赏识。文相向仁宗举荐，请朝廷褒奖他，好拿他当榜样，激励这种正能量。结果王安石拒绝了，理由是不想因为自己被越级提拔，造成坏风气。
欧阳修一看这人刚直，就举荐他为谏官。可是王安石不肯干，理由是需要照顾年迈的祖母。欧阳修又以王安石要俸禄养家为由，任命他为群牧判官。
不久，王安石出任常州知州，和写《爱莲说》的周敦颐相识相知。因为有周敦颐这个名人、大哲学家背书，王安石的名声更大。
王安石在地方官任上主张“发富民之藏”以救“贫民”。嘉祐三年（公元1058年），王安石调为度支判官，进京述职，作长达万言的《上仁宗皇帝言事书》，系统地提出他的变法主张。他想要推行富国强兵的政策，抑制官僚地主的兼并，但是未被采纳。
此时，苏轼正在家乡为母服丧。
其实，在王安石写万言书要求变法之前，庆历三年（公元1043年），范仲淹就已经推行过庆历新政，只是没有坚持下去。
说起来，未能革除大宋积弊，也是一大遗憾。
庆历三年，范仲淹、富弼、韩琦、杜衍同时执政，欧阳修、蔡襄、王素、余靖同为谏官。范仲淹向仁宗上《答手诏条陈十事疏》，提出“明黜陟、抑侥幸、精贡举、择官长、均公田、厚农桑、修武备、减徭役、推恩信、重命令”10项以整顿吏治为中心的改革主张。
为什么整治吏治？冗官实在是太多了。
科举的录取率这么高，谁考上了都要给个官做。没有官位，那就设官位，结果就是官位的职位重叠，互相推诿，活干不好，钱还不少拿。
不光是冗官太多，冗兵也多，冗僧也多。
为什么说冗兵呢？
厢兵是宋代承担各种杂役的军队。北宋初年，全国各地藩镇的精兵都抽调到中央，剩下的老弱残兵留在本地，另加新设供劳役的军队，组成厢兵。
一方面厢兵不讲体质，另一方面厢兵不讲来源，甚至有一部分是流放的罪犯。有禁兵武技不合格或者犯了法，也就可能降格充入厢兵。厢兵其实就是做苦工的，干活、跑腿、送信，吃得又差，累得半死，挣不了几个钱。
这样的兵，怎么指望他们打仗？
养这么一大批厢兵，而且有越来越多的趋势，这些虚耗国家钱粮的冗兵对于财政而言也是一个沉重的负担。
所谓的冗僧，是有不少人出于种种原因，或者违法犯罪，为逃避制裁，于是找个寺院挂名出家；有的是天灾人祸，活不下去，或者生性懒惰，不事生产，于是也找个寺院挂名出家。一人出家，寺院立刻可以分到一份僧田。于是这些僧人不种不收，天天念念佛就有饭吃有衣穿。国家白养这么一大群僧人。
针对时弊，范仲淹等人提出施行新政：裁官、裁兵、裁僧。
但是，谁愿意官位被裁？谁愿意自己领的军饷被扣？让僧人还俗，哪个僧人愿意？
当官的、当兵的、做和尚的，背后都是有关系网的。牵一发而动全身，裁一个而得罪一大片。
在这种情况下，范仲淹顶着压力让冗余的公务员大规模下岗，一下子惹了众怒，次年（公元1045年）初，范仲淹、韩琦、富弼、欧阳修等支持和推行新政的人相继被排斥出朝廷，各项改革也被废止。范仲淹被撤了副相的官位，外放出京。
如今，王安石又旧事重提，朝廷没理。不是不理，而是一棵大树长歪了，想要把它给拗正，真不是件容易的事，说不定会搞成大地震。
王安石大约是在地方上干的时间长了，工作起来更得心应手，所以朝廷此后多次让他回中央，甚至让他就任馆阁之职，他都不肯。越是这样，士大夫们越觉得他清高，越以他为榜样，越想结识他。
王安石也确实稳得很，朝廷任命他与人同修《起居注》，他辞谢多次才接受。
不久，他就任知制诰，朝中士大夫奔走相告，人人以为盛事。
知制诰的字面意思是按照宰执和皇帝的意思起草诏书。这个位置怎么说呢，对于要求政治进步的人来说，太好了，近水楼台，天天跟着皇帝呢。
如果有人升任五品以上的官职，就得由这个秘书班子起草诏书。要领旨当官，就得先给写诏书的人一笔润笔费。如果是给官位高的人写升职诏书，润笔费就会更多。开封房价很贵，曾经有人因为诏书写得特别好，一年下来，光得的润笔银子就够在开封买房。
不过王安石不爱钱，他有雄心和志向，想着要大干一场，但是皇帝偏又不同意让他放手来干，只让他当这种表面上光鲜、锦上添花的官，他只能捏着鼻子干。
秘阁试六论是制科考试中关键的环节，能不能参加后的御试，看此一举。
首先，秘阁试六论的出题范围极其广泛，天上一脚，地下一脚，羚羊挂角，无迹可寻。
就苏轼参加的这次秘阁试六论而言，一为《王者不治夷狄》，出自《春秋·公羊传》何休注；二为《刘恺丁鸿孰贤》，出自《后汉书·丁鸿传》及《后汉书·刘恺传》；三为《礼义信足以成德》，出自《论语·子路篇》包咸注；四为《形势不如德》，出自《史记·吴起列传》；五为《礼以养人为本》，出自《汉书·礼乐志》；六为《既醉备万福》（有些资料上为《既醉备五福》），出自《诗经·大雅·生民》郑玄笺。
秘阁试六论还分明数、暗数。所谓明数，就是直接引用书里面的一两句话，或者稍稍变换句子里的一两个字，以此做题目；暗数就很难了，就是把书中的句子掐头去尾，甚至句读颠倒，来让考生说出论题出自何处，还要全部引用论题的上下文，这样才能称“通”。说不出论题出处，就是“不通”；虽然知道出处，但是引不全上下文，也不能叫“通”，只能称“粗”。
光这题目，就需要考生把所有的考试范围都背到滚瓜烂熟。
如果说这样是考验考生死记硬背的功夫，那要应试的人作六论，就是考验考生的写作功夫。一共六论，每一论都要三千字以上，要求一天一夜内完成。
那么，参加阁试的人，怎样才算是通过考试，能够参加御试了呢？
按一般规定，六论中，你要达到四“通”，这样才算合格。
阁试成绩分为五等，一二等是空的，只是名义上的，只从第三等开始排名次。也就是说，第三等就是等了。
这一点和御试制科相同，所以苏轼的两次制科成绩都是第三等，其实都是等。
第三等和第四等都有资格参加御试，第五等就不行了，属于陪跑的。
考阁试就已经比考进士难太多了，脑子里要记很多本书，每本书的每一个字都不能记错，否则就可能“不通”。手底下还要写得出好文章，要文采有文采，要道理有道理，这样才能入第四等以上，才有资格到御前。
这跟鱼跃龙门差不多，所以当时的人称阁试为“过阁”，过了阁，御试就好办了。
如果不是因为阁试之难，也不至于两宋国运三百多年，举行了二十二次御试，可只有四十多人入等。
苏轼过了。
苏辙也过了。
都可以参加御试了。
这次的御试，光策题就有五百多字。
御试规定每篇字数在三千字以上，必须要当天完成，才有资格入等。这对于苏轼来说很容易，他首先写了《中庸论》《秦始皇帝论》《汉高帝论》等二十五篇文章，接着答《策问》，即《御试制科策一道》，举条而对，洋洋洒洒五千多字。
而且和礼部的考试一样，也要封卷，把姓名糊起来，只给每个人起一个代号。苏轼的代号是“臣”字，苏辙的代号是“毡”字。司马光这次是御试覆考官，就是判卷老师，他在《论制科等第状》中讲：
“内‘臣’‘毡’两号所对策，辞理俱高，绝出伦辈……以‘臣’为第三等，‘毡’为第四等”。
哥儿俩都入了等，苏轼是等。
苏辙是第四等，是在危险线上跳跃的第四等。
当时仁宗已五十二岁，苏辙想着，皇帝老了，说不定已经对政事疲沓了，所以必须要说得严重些、尖刻些，不然他警醒不了，所以他对于朝堂、朝臣、朝政、天子，都是不假辞色，直接批评。
苏辙的策论很长，指责宋仁宗沉湎声色、滥用民财、赋敛繁重、所用非人。话里话外，讲的都是仁宗皇帝和古代的圣人不是一类人。古代的圣人，无事时深忧远虑，临事则不惊不惧；陛下呢，没事的时候吃吃喝喝，玩玩乐乐，有事了做不到泰山崩于前而色不变，而且后宫人数也太多了些，酒色也太过了些，政事也太疏懒了些。大臣的忠言强谏您又不听，百姓的民情您又不愿问，长此以往，国将何国？
覆考官司马光是欣赏他的，把他置于第三等，结果初考官胡宿不同意。司马光与范镇商量了一番，为安抚胡宿，把苏辙放在第四等。胡宿还是觉得不行，苏辙不当入等。三司使蔡襄也力保苏辙，胡宿还是一定要把他压下去。
这时候，仁宗说话了：“以直言来的人，而因直言抛弃他，天下人会怎么说我呢？”
胡宿只得妥协，于是苏辙才入了等。
兄弟两个都如此才华横溢，欧阳修不胜欣喜，在《与焦殿丞千之》中连连称赞：“苏氏昆仲，连名并中，自前未有，盛事！盛事！”
宋仁宗更是高兴，回了后宫，美滋滋地说：“我今天可给子孙们觅得了两个宰相。”
第三节凤翔赴任
宋仁宗一朝规定：“自今制科入第三等，与进士，除大理评事、签书两使幕职官。”苏轼于是就按进士的级别授了官，被任命为大理评事签书凤翔府判官。
大理评事是掌管刑狱的京官，属正八品；签书判官是州府幕职，掌管文书，佐助州官。就是说，他本来当的是京官，不过要下基层锻炼。
苏轼对前程特别有信心，他在《谢制科启》中写道：“敢以微躯，自今为许国之始。”以区区一身，许报国家，从此而始。
苏辙被任命做了商州推官，比判官职位低，管的是刑事犯罪这一块。大约是朝廷觉得苏辙锋芒毕露，适合干这个。
苏洵的工作也找到了。
此时的宰相是韩琦和富弼。二人都不特别看好他，觉得他岁数已经不小，仍旧耿介孤直。不过，他能教出这两个儿子，已经是大本事，所以照顾他，让他做了秘书省校书郎。
秘书省是专门管理国家藏书的机构，校书郎干的是校对的工作，从八品，而且还是试用，试用合格才能转正。
苏洵犹豫了几天，还是推辞了，因为官小、工资低，“实以家贫无资，得六七千钱，诚不足以赡养”。
但是他不死心，又给韩琦写信：“相公若别除一官，而幸与之，愿得尽力。”写着写着，开始叹息起来：“……嗟夫！岂天下之官以洵故冗邪！”唉！难道说天底下这么多的官，都是因为我苏洵一人而烦冗多余吗？
于是韩琦又替他想办法谋了霸州文安县主簿一职，不过不需要他离京上任，就让他直接留在京城编礼书。好吧，这算入了国家公务员的序列了，老苏所愿已足，开始安心编《太常因革礼》。
既然他在京工作，苏辙就没赴任，朝廷允许他留在京城奉养父亲。
宋仁宗嘉祐六年（公元1061年）岁末，24岁的苏轼到凤翔赴任。苏辙把哥嫂送到郑州，兄弟分别。
苏轼和弟弟一直没有分开过。他们小时候，父亲常年在外，他带着弟弟一起玩耍；长大后，一起读书，同一年娶妻，一起参加考试，一起得中；一起回家奔母丧，再一起参加考试，再一起高中。
他们不独为兄弟，更为知己。后来，苏轼给弟弟寄了一首诗：
辛丑十一月十九日既与子由别于
郑州西门之外马上赋诗一篇寄之
不饮胡为醉兀兀，此心已逐归鞍发。归人犹自念庭闱，今我何以慰寂寞。
登高回首坡垅隔，惟见乌帽出复没。苦寒念尔衣裳薄，独骑瘦马踏残月。
路人行歌居人乐，僮仆怪我苦凄恻。亦知人生要有别，但恐岁月去飘忽。
寒灯相对记畴昔，夜雨何时听萧瑟。君知此意不可忘，慎勿苦爱高官职。
我啊，还没喝酒哩，怎么就觉得已醉？主要是我的心，已经跟着你回程的马一起返回。就算你归途寂寞，你心里还能想着家中老父和妻子，到家就能看见他们。我呢？又拿什么来慰藉我的寂寥？
我奔到高处，回头想看看你啊，结果坡太高了，只能看见你戴的乌帽一会儿看得见，一会儿看不见。天这么冷，你穿的衣裳又少，独自骑匹瘦马，踏着残月而行，真是可怜了我的弟弟。
路上有的人一边走一边唱，不用赶路的人在家里安宁欢乐，跟着我的仆人却纳闷为什么只有我这么凄凉苦恻。我也不是不知道人生终须别，就是怕岁月走得太快，咱们兄弟以后会把分别当成人生的常态。
今夜孤寒中一灯如豆，我瞅着这盏寒灯，想着咱们过去并头读书或者畅谈吟诗的画面。什么时候夜雨萧萧时，你我再共听雨声？兄弟啊，你不要忘了我这番心意，别光顾着贪恋官场，忘了我二人兄弟情长。
结果，让苏轼说着了，从此以后，宦海漂泊，兄弟二人长久分离。
凤翔太守宋选和苏家有旧交，所以苏轼到任后，宋选待他很好。
事实上，宋太守应当叫宋知州。宋代已经废除郡制，有州无郡，按理说是没有“太守”这个官称的，“太守”是复古怀旧的称谓。
唐代中后期，藩镇割据，为祸不浅，所以宋代立国后，就对各地的长官考核相当严格，任期三年，然后轮调他处，不给地方官在一个地方扎根长叶、赖着不走的机会。不用说太守是中央直接任命，就连副职通判也是中央直接任命的。通判不光要辅助一把手干好工作，还负有监察本地官员的责任，就是当地官府出公文、奏议，也必须要判官连署才能生效。所以，通判算得上是特别有实权的二把手。
凤翔位于陕西西部，紧挨着强邻西夏。陕西省担当着卫戍边境的重任，举全省人力财力物力以防边患，消耗甚巨，百姓生活困苦。不过这里地广人稀，地皮不值钱，所以苏轼在凤翔任上给自己盖了一座房子，宅院前有水池，后有庭园，杂植花树，又有流水绕屋。
苏轼于公元1061年腊月抵达凤翔，他先将凤翔的名胜古迹逛了个遍。他喜欢游玩，喜欢山水。太白山、黑水谷、西安附近的终南山，他都去过。对他来说，翻阅堆积的案卷不如翻山越岭去看一份珍奇的手稿，或是观览一个朋友珍藏的吴道子画像。但是，他并不渎职，工作一直很努力。新春刚过，宋仁宗就颁下善政：各地州郡的官吏分往属县减决囚犯。苏轼被下派到宝鸡、虢、郿、盩厔四个县，他用四天时间全部跑完，非常辛苦。
苏轼爱交朋友，没那么多心眼。他招待客人的时候，妻子王弗就在屏风后面悄悄听，听完了跟苏轼说，这个人跟墙头草似的，不管你说什么，他都说是是是、对对对，这人靠不住。
林语堂先生在《苏东坡传》里就此评价说：“才华过人的诗人和一个平实精明的女人一起生活之时，往往显得富有智慧的不是那个诗人丈夫，而是那个平实精明的妻子。”
这话极对。
凤翔正闹旱灾，庄稼枯死，百姓无粮。生下的幼儿养不活，狠狠心就丢弃了。越穷的地方，被扔掉的孩子越多，还有被大人活活溺死的。
太守就带着苏轼等一干属员跑到秦岭的峰太白峰，那里有一个道观，观前有一个鱼塘。据说龙王变成鱼，把这儿当成了洞府。他们是来向龙王求雨的。
百姓们听说太守祈雨，你约着我，我叫着你，都来了，一个个眼里闪着渴求的光芒，希望龙王老爷大发慈悲，救救我们吧！
苏轼也特别虔诚，抬头看着天空。
真奇怪！一向万里无云的天空此时竟然开始变得昏黑，凉风也一丝一丝地吹了过来。苏轼看看自己的衣带，似乎不是错觉，闷热的空气好像被撕开了一个小小的口子，皮肤感觉到一丝凉意。
苏轼兴奋极了，说，走走走，太守大人，咱们打铁趁热，现在进城去真兴寺祷告吧！越祷告，龙王越知道咱们心诚，他就会给咱们下大雨的。
宋太守闻言起驾，百姓们一同动身，几千个人跟在宋太守和苏通判的身后，急匆匆地向城里赶去。
进了城，宋太守领头，苏轼跟着，后边黑压压跪着一大片人，嗡嗡的祈祷声响了起来，连绵不绝。
祈祷完毕，大家出城，这个时候，冷风真的刮了起来，乌云也黑沉沉地压了下来。“龙水”已经被特地派去的吏员从庙前池塘里毕恭毕敬地求了回来，放上祭台，苏轼开始念他的祈雨文了：
“维西方挺特英伟之气，结而为此山。惟山之阴威润泽之气，又聚而为湫潭。瓶罂罐勺，可以雨天下，而况于一方乎？乃者自冬徂春，雨雪不至，西民之所恃以为生者，麦禾而已。今旬不雨，即为凶岁，民食不继，盗贼且起。岂惟守土之臣所任以为忧，亦非神之所当安坐而熟视也。圣天子在上，凡所以怀柔之礼，莫不备至。下至于愚夫小民，奔走畏事者，亦岂有他哉！凡皆以为今日也。神其盍亦鉴之。上以无负圣天子之意，下以无失愚夫小民之望。尚飨。”
大意是：你太白山作为一方的守护神，职责就在于滋润天下。而现在呢？自从去年冬天到今年春天，没有降下一滴水，这让百姓怎么活？实话告诉我，你是不是失职？
质问之后，再讲道理：圣明的天子在上，凡是敬天礼神的举措，一样不缺。愚昧的小民更没有别的祈求，只不过是盼望着一场雨。作为一方的神灵，你为何不看一看呢？
苏轼威胁完了人家，如今秉着打一棒子给一个甜枣的原则，开始替老百姓求情。
后，是苏轼对山神的期待，或者说是下通牒。希望山神早日履行自己的职责，对上不辜负圣明天子的仁慈之心，对下不辜负愚昧小民的热切盼望。
——如果你失职了，那老天爷怎么样咱不知道，但是，当朝圣上可就不待见你了，老百姓也不待见你了。你没了香火，看你怎么办。
到底是年轻人，明明是祈雨文，简直写成霸气的檄文。
大费周章的祈雨仪式，换来的只是一场雨过地皮干的小雨。
宋太守说苏轼：你这个年轻人说话冒冒失失的，看，把山神得罪了吧!
苏轼也不高兴，觉得龙王敷衍自己。他翻唐书，发现龙王在唐朝是被封为公爵的，到了宋朝却被封为侯爵，大约是他不高兴了。于是苏轼向皇上草拟奏本，请求照唐时的旧例，还把龙王封为公爵。
还真灵验，三天后，一场大雨哗哗地下来了。
苏轼太高兴了，笔走龙蛇，《喜雨亭记》成篇：
喜雨亭记
亭以雨名，志喜也。古者有喜，则以名物，示不忘也。周公得禾，以名其书；汉武得鼎，以名其年；叔孙胜敌，以名其子。其喜之大小不齐，其示不忘一也。
予至扶风之明年，始治官舍，为亭于堂之北，而凿池其南，引流种树，以为休息之所。是岁之春，雨麦于岐山之阳，其占为有年。既而弥月不雨，民方以为忧。越三月，乙卯乃雨，甲子又雨，民以为未足；丁卯大雨，三日乃止。官吏相与庆于庭，商贾相与歌于市，农夫相与忭于野，忧者以喜，病者以愈，而吾亭适成。
于是举酒于亭上，以属客而告之，曰：“五日不雨，可乎？”曰：“五日不雨，则无麦。”“十日不雨，可乎？”曰：“十日不雨，则无禾。”“无麦无禾，岁且荐饥，狱讼繁兴，而盗贼滋炽，则吾与二三子，虽欲优游以乐于此亭，其可得耶？今天不遗斯民，始旱而赐之以雨，使吾与二三子，得相与优游以乐于此亭者，皆雨之赐也。其又可忘耶？”
既以名亭，又从而歌之，曰：“使天而雨珠，寒者不得以为襦；使天而雨玉，饥者不得以为粟。一雨三日，伊谁之力？民曰太守，太守不有；归之天子。天子曰不然；归之造物，造物不自以为功；归之太空，太空冥冥；不可得而名。吾以名吾亭。”
但是，这样的做法也只当年有用，第二年就不灵了。看天吃饭真的不好，后来苏轼所到之处均大张旗鼓搞建设，不知道是不是因为在个为官任上摸透了老天爷的脾气，觉得靠天靠地不如靠自己。
苏轼敢在祈雨文里威胁龙王，说是他年轻气盛也不太对，毕竟他一直都气盛。
他对人未必气盛，但是对鬼神一向气盛。
这天，他带着人从凤翔回京都，正在山路上行走，经过白华山时，一个侍从突然开始脱衣裳，眼看要把自己脱光光。大家一看此人的诡异举动，觉得这是山神发了怒，建议赶紧拜拜。
拜拜？苏轼一头火地进了山神庙：
“我苏轼，过去走的时候没有向你拜拜，现在回去的时候也没有向你拜拜。如今我要借你的道走人，不敢不拜拜。
“我随行的一个兵卒突然发了病，本地人告诉我说是你发了怒气，我也不知道是不是这回事。就这么一个小小的人物，就像蚂蚁、虱子，怎么会劳烦你的大驾，在他身上显示你的能耐，就算这个人有些不为人知的恶事，这也保不齐，不过想起来也不过就是他懈怠失礼或者是偷你的酒喝等小毛病，这又值得什么惩罚的？抬抬手放他过去就是。你这么大一个神，怎么计较起他来。
“我一向想着，那些大权在握的人、手握重兵的人、管辖之地宽广的人、既有强权又有富贵的人，他们要是作恶的话，那恶可就作得大了。你一个当神的，不敢惩罚他们，竟然要来惩罚这么一个无名小卒，这不是欺软怕硬？他病了，他的事儿就没人干，我看你还是宽恕他得了。不是我说傻话，我觉得神也该听听我说的。”
这话说得也太硬了。苏轼刚离开山神庙，就一阵罡风扑脸，转眼间飞沙走石。苏轼一看，哟，山神更生气了啊？他无所畏惧，继续向前走，风刮得大家都走不成了，侍从说算了，还是回去跟山神求饶吧，看您把他老人家气得不行。
苏轼说，我不怕他。我的命是老天爷给的，他愿意发脾气就发吧，我就往前走，看他怎么办。山神好像也不能怎么办，出了山神的势力范围，风力渐渐小了下来。
公元1062年秋天，宋太守让苏轼兼任府学教授。
这样一来，他不光审案，还得当老师。当老师挺枯燥的，而且还需要值班。
这天，凤翔迎来了今年的场雪，薄薄一层。大约就是在值班的时候，他看着外面的微雪，想着京城中的爹爹和兄弟，也不知道他们怎么样了：
九月二十日微雪，怀子由弟二首·其一
岐阳九月天微雪，已作萧条岁暮心。短日送寒砧杵急，冷官无事屋庐深。
愁肠别后能消酒，白发秋来已上簪。近买貂裘堪出塞，忽思乘传问西琛。
这边啊，虽然才九月，就已经下雪了。光景看着都萧条起来了，也到了年末岁尾了（实际上还没到，但是一下雪，就觉得离年近了）。天越来越短了，也越来越冷了，捶洗寒衣的棒槌声听起来都是急匆匆的。我也没啥事，就这么干坐着，屋子也显得又空又深的。
想起来你们，我想喝点小酒，可是越喝越愁，愁得我头发都白了，今天梳头上簪的时候发现的。如今我买了一件貂皮大衣，可暖和了，穿上它都能出塞去，于是忽然想乘着驿马去西边看看，能不能淘到什么宝贝（当然，要是弟弟你也来，咱兄弟俩一起出塞就好了）。
这么点岁数，居然就说有白头发了。在弟弟面前，他是有点婆婆妈妈的，买了件貂皮大衣也要跟弟弟念叨念叨。
而且，他来此一年就造屋，时间不久就换貂裘，看来宋朝公务员的工资待遇还是挺丰厚的。“书中自有黄金屋”，这是从宋真宗口里说出来的。宋真宗赵恒是个文学青年，“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”出自他的《励学篇》。怪不得宋朝以文立国，连皇帝都是文学青年。
凤翔府换了一把手。原来的宋太守任期满后，轮调走了。新来的太守姓陈名希亮，字公弼，和苏轼是老乡。
陈太守名声大而脾气坏。他特别讨厌那种装神弄鬼的大师，见着一个就收拾一个，收拾一个就遣返原籍一个。偏偏和尚装神弄鬼挺有市场，陈公弼在长沙任上就捉过一个跟当地权要交往密切的恶僧，全长沙的人都惊了。
他是少见的习武出身而掌一州政事的人，所以特别善于治军。经他训练的部队，如果奉命站定，哪怕迎着满天扑来的箭矢也纹丝不动。
陈太守打击封建迷信活动、惩治坑人骗钱的野僧恶巫之余，工作作风也相当强硬，他有个化繁为简、化难为易的本领：砍头！
搞封建迷信，砍！
搞乡绅霸凌，砍！
陈公弼的老家在青神，和苏妻王弗是同乡。不过奇怪得很，陈公对苏轼很是看不上，这让苏轼着实懵而怒：为什么？我又没惹你，你上来就给我甩脸色？尤其是我草拟的上奏文稿，是你一介武人随便改得了的吗？
结果就是两个脾气都硬的人撞在一起了，谁也不服谁。
当然了，主要是苏轼不服陈希亮。
陈希亮也有法子治他：他前去拜谒，陈希亮连门都不让他进。他只好在外边枯坐，坐着坐着都睡着了。
后来郁闷的苏轼作了一首诗：
客位假寐(因谒凤翔府守陈公弼)
谒入不得去，兀坐如枯株。岂惟主忘客，今我亦忘吾。
同僚不解事，愠色见髯须。虽无性命忧，且复忍须臾。
我拜谒大人，却没办法进入，只好冷冷枯坐，如同死树。岂是只有主人忘了我这个访客，如今我也忘了我自己是谁。
同僚搞不明白发生了何事，只见我的胡须上都透着愠怒的神色。好吧，再怎么样陈大人也不会砍了我，我且忍耐一会儿是一会儿。
苏轼是参加过贤良方正制科大考的，算是天子门生。一次，苏轼的同僚叫他“苏贤良”，陈太守不乐意了：“一个小小的判官，称什么贤良？”
于是那个倒霉的同僚被陈太守打了二十大板，苏贤良脸黑得像炭。
七月十五中元节，陈太守主持聚会，苏轼公然不参加，陈太守罚了他八斤铜。
一来二去，关系越处越僵，陈太守忍不下去了，向朝廷告状，说苏轼抗命。
陈太守造了一座凌虚台，让苏轼写一篇文章，用来刻碑以记，苏轼也不客气：
“……昔者荒草野田，霜露之所蒙翳，狐虺之所窜伏，方是时，岂知有凌虚台耶？废兴成毁相寻于无穷，则台之复为荒草野田，皆不可知也。尝试与公登台而望，其东则秦穆之祈年、橐泉也，其南则汉武之长杨、五柞，而其北则隋之仁寿、唐之九成也。计其一时之盛，宏杰诡丽，坚固而不可动者，岂特百倍于台而已哉！然而数世之后，欲求其仿佛，而破瓦颓垣无复存者，既已化为禾黍荆棘丘墟垅亩矣，而况于此台欤！夫台犹不足恃以长久，而况于人事之得丧，忽往而忽来者欤？而或者欲以夸世而自足，则过矣。盖世有足恃者，而不在乎台之存亡也。”
过去到处都是荒草野田、风霜雨露、野兽毒虫，那时候，谁知道会有一个凌虚台？一时废、一时兴；一时成、一时毁，周而复始，那么这个凌虚台谁知道什么时候又会变成荒草野田。登上这个台子四处望望吧，到处都是古代那些大人物留下的遗迹，当初都那么坚固华丽，比这个破台子坚固华丽多了，到后还不是都变成了破瓦烂墙？到后连破瓦烂墙都没了，还不是都长满庄稼、荆棘？更何况这么个破台子！台子既然不能长久，更何况人事的一时得失？就算你想要嚣张立世，那也已经太过分了。世界上真正能让你依仗的，肯定不在这个破台子上。
满满的讽刺。
陈太守居然一字不漏地给刻到碑上了。
后来，陈太守说：“我看待苏洵，就好像是我儿子似的，苏轼那小子就像我的孙子。我平时故意不给他好脸色，是怕他年纪轻轻，暴得大名，骄傲自满，长歪了。”
好在苏轼并非不明事理。
几年后，陈太守去世，轻易不给人写碑铭的苏轼特地给他写了一篇碑铭：
“轼官于凤翔，实从公二年。方是时，年少气盛，愚不更事，屡与公争议，至形于言色。已而悔之。”
我苏轼在凤翔做官的时候，跟随大人两年。当时我年少气盛，看不清楚事理，屡次和大人有争议，以至于话不好听，脸色不好看。后来我就后悔了。
后来，苏轼交了一个至交好友，就是历史上鼎鼎大名的怕老婆的陈季常，他是陈太守的儿子，武功好，张弓可射天上飞鸟。
苏轼还写诗嘲笑过他：
“龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠，
忽闻河东狮子吼，拄杖落手心茫然。”
苏轼在此地还结交了一个叫章惇的朋友。
章惇就是那个嫌自己的成绩不如侄子章衡，一气之下扔了敕诰回老家的人，特别有个性。
这人长得好看，又有才，喜欢搞服气辟谷那一套，把自己饿得瘦瘦的，穿起宽袍大袖的衣裳来，特别仙。
章惇当商洛县令时，正好在陕西境内，他和苏轼又同一年考过试，算是旧交。苏轼好旅行，两个人一起去了一个深山溪涧，只有一座独木桥横跨涧上，桥下是急流乱石，两侧石崖壁立。
章惇推苏轼：“快快，咱们下去，去水潭边上的石壁题题字。”
苏轼狂摇头：“不不不，我不去。”他的腿都软了。
章惇顺着独木桥就过去了，饱蘸浓墨，大书石壁：“苏轼、章惇来此一游。”
等他回来了，苏轼说：“子厚啊，将来你可是够胆杀人的啊！”
章惇：“何出此言？”
苏轼：“你能拼自己的命，还怕杀别人的命吗？”
章惇哈哈大笑。
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