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| 編輯推薦： |
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学习马克思主义基本理论是共产党人的必修课。党的十八大以来，中央多次强调，领导干部要学习马克思主义哲学，努力把马克思主义哲学作为自己的看家本领，坚持用马克思主义哲学教育和武装全党。本书精选著名马克思主义哲学家、理论家陈先达教授的集权威性、时代性、应用性、可读性于一体的作品，还配插了与正文内容相关的历史图片和资料链接，增加了本书的可读性，出版后市场前景看好。
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| 內容簡介： |
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“马克思主义始终是我们党和国家的指导思想，是我们认识世界、把握规律、追求真理、改造世界的强大思想武器。”本书结合党员干部学习马克思主义的时代特点和实践需求，精选我国著名马克思主义哲学家陈先达的40篇马克思主义经典文章，围绕马克思主义是什么、马克思主义与中国、如何创新发展马克思主义三个关键问题，对马克思主义展开全面、深刻、生动的讲解，这些文章有很高的科学价值、思想价值、理论价值和学习价值，力求向党员干部讲清楚什么是真正的马克思主义、马克思主义的科学体系、马克思主义哲学的本质、如何念好马克思主义“真经”等重大问题，展现马克思主义的基本原理、思想灵魂、理论精髓、科学方法和实践要求，把“马克思主义为什么行”这个核心问题讲清楚、讲透彻、讲生动。本书注重理论与实践的结合，对党员干部学好用好马克思主义理论“看家本领”，提高分析和解决问题的能力，具有重要教育指导意义。
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| 關於作者： |
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陈先达，著名马克思主义哲学家、理论家，中国人民大学哲学院一级教授，被誉为当代马克思主义“哲学泰斗”。任中国历史唯物主义学会名誉会长、*社会科学委员会委员、中国人民大学校学术委员会主任、校务委员等。著有《处在夹缝中的哲学—走向21世纪的马克思主义哲学》《马克思主义和中国传统文化》《马克思主义与信仰》《陈先达文集》等，在《人民日报》《光明日报》《中国社会科学》《马克思主义研究》《哲学研究》等报刊发表论文200余篇。曾两次获中宣部“五个一工程”奖，两次获吴玉章奖金一等奖。2015年，陈先达教授荣获中国“美教师”荣誉称号、2016年12月，获第五届吴玉章人文社会科学终身成就奖。
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| 目錄：
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前 言
上篇 什么是马克思主义
正确理解马克思主义的一个基本出发点
判断真假马克思主义的标准
什么是真正的马克思主义
占据真理和道义制高点的马克思主义
马克思主义是科学学说还是信仰…
马克思主义的科学体系
马克思主义哲学是科学世界观
论马克思主义哲学本体论
马克思主义哲学的本质
马克思主义哲学的双重功能
马克思主义基本原理不是公式
马克思主义中的马克思与恩格斯
马克思主义中的死东西与活东西
讲好马克思主义就必须讲清楚“两个必然”
中篇 马克思主义与中国
下篇 如何发展马克思主义
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| 內容試閱：
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上篇 什么是马克思主义
正确理解马克思主义的一个基本出发点
不知在什么书上读到过外国人的一段议论，说是洋人在中国如果修铁路、采矿受到抵制的话，你就说孔夫子说过，只要孔夫子书上有的他们就不会反对。如果在非洲干什么遭到反对，你就说《圣经》上有，他们就不会反对。有人加以引申说，马克思主义者也是这样，你只要说，马克思和恩格斯经典著作说过的就可以做，没有说的就不能做。这当然是瞎说，只有僵死的教条主义者才这样。翻开任何一本马克思主义的著作，任何一个真正的马克思主义者都承认马克思主义的创造性，反对把马克思主义变成问题的答案。
如果把马克思主义看成答案，只有两种可能性：或者是教条主义，一切问题都要到马克思主义经典著作中找根据；或者是修正主义，以马克思主义没有提供当前问题的答案为由而抛弃马克思主义，宣扬马克思主义过时论。前一种思潮和后一种思潮在国际共产主义运动中都存在过。的确，如果把马克思主义看成问题的答案，当然有个过时问题。因为随着时间、条件的变化，根据当时、当地条件而得出的结论和答案是变化的。任何一代伟大的马克思主义者，包括马克思和恩格斯本人在内，都不可能为他们逝世以后的问题准备现成的答案。如果这样要求，表明根本不理解什么是马克思主义。所有当代关于马克思主义过时论的论据，都是建立在对什么是马克思主义的错误理解上。
马克思主义是一个创造性的开放的科学思想体系。从马克思和恩格斯创立时的马克思主义体系看，马克思主义包括它的新世界观、对资本主义的经济分析和由此得出的关于社会主义革命的一系列结论。可见马克思主义创立时包括两个不同的部分：一部分是根据当时的实践（包括自然科学和社会科学成就）直接概括的经过验证的理论，例如，哲学理论和关于资本主义生产方式的本质和基本矛盾，关于价值和剩余价值理论：另一部分尽管包括具有科学性的基本原则，但是没有经过实践检验，属于推测和假设的理论，例如，关于无产阶级如何取得政权、关于社会主义基本特征等。马克思和恩格斯当时只能从西方资本主义现实出发考虑无产阶级取得政权的方式，只能从与西方现实资本主义对立的角度逻辑地考察社会主义的基本特征。所谓公有制与私有制的对立、计划经济与市场经济的对立、按劳分配与按资分配的对立，讲的是抽象形态中的两种社会形态的对立性。至于在建立现实社会主义过程中、在特定条件下也可能出现不是非此即彼而是亦此亦彼同时并存的局面，这个问题不在他们思考之列，因为现实并没有提出这个问题。因此，马克思主义的体系始终是未完成的，即不是封闭的体系。列宁和就根据实践经验对无产阶级如何根据本国特点夺取政权各自大大发展了马克思主义。至今，西方发达资本主义国家的马克思主义仍在就发达国家如何革命问题进行探索，而邓小平根据经济文化落后的中国的实践经验，对什么是社会主义和如何建设社会主义问题进行了创造性的研究，创立了邓小平理论，在当代中国把马克思主义发展到一个新的阶段。那种认为应该把马克思主义的原理列出一个清单，哪些可以变、哪些不能变的思维方法是形而上学的。
马克思和恩格斯
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