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| 編輯推薦： |
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这是诗词与建筑的惊艳碰撞。以一本书记录建筑的辉煌，感受它们震撼人心的美，希望时间和人为不会再对这些人文古迹动手。
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| 內容簡介： |
本套丛书是以“建筑”“植物”“动物”“食物”“服饰”“色彩”为主题，选取有这些主题的诗歌，一方面配以手绘图画，另一方面配上名物科普。借助诗词，我们试图穿透历史的缝隙，将那些曾闪耀夺目的建筑、不知其名的物种、博大精深的中国饮食、中国传统的色彩与服饰等，重新展现在眼前。
本书从众多古诗词中精选那些涉及建筑题材的古诗词，不仅配以注释，还有相关的建筑科普，以及手绘插图等，方便读者更深刻地领悟中国古建筑以及中国传统文化的博大精深。
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| 關於作者： |
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隋忠静，安徽六安人，教育学硕士，毕业于安徽师范大学，师从郭自虎文学博士。参与编辑出版诗人与诗系列《屈原：虽九死其尤未悔》《李白：人生得意须尽欢》、大师讲堂系列《夏丏尊 刘薰宇讲文章作法》等作品。
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| 目錄：
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第一章 亭台
醉翁亭 四
沧浪亭 九
湖心亭 一二
陶然亭 一六
北固亭 二〇
姑苏台 二二
咸阳凤凰台 二五
凤凰台 二七
雨花台 三一
铜雀台 三四
第二章 楼阁
鹳雀楼 四〇
黄鹤楼 四三
越王楼 四七
岳阳楼 五〇
瓦官阁 五四
第三章 宫殿
未央宫 五八
建章宫 六二
大明宫 六五
华清宫 六八
雍和宫 七一
上清宫 七四
上阳宫 八〇
太和宫 八三
洞霄宫 八七
昭阳殿 九〇
石头城 九三
第四章 寺庙
佛光寺 九八
白马寺 一〇二
超化寺 一〇六
东林寺 一〇九
般若寺 一一二
高座寺 一一六
寒山寺 一一九
云岩寺 一二三
定山寺 一二六
金山寺 一二九
长芦寺 一三二
清凉寺 一三五
灵谷寺 一三九
栖霞寺 一四三
鸡鸣寺 一四六
麓山寺 一四九
道林寺 一五三
灵隐寺 一五六
安隐寺 一六〇
净慈寺 一六四
孤山寺 一六八
普济寺 一七一
云门寺 一七四
天宁寺 一七七
天坛 一八〇
大雁塔 一八四
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| 內容試閱：
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序
从旧石器时代利用天然的洞穴作为栖身之所，到新石器时代用木构架、草泥建造半穴居住所；从春秋、战国时期营建都邑、筑墙造台，到后代木构技术、立面造型、平面布局、色彩装饰的使用与成熟，中国建筑在发展与演变中，绽放异彩，给世界留下了一笔宝贵的艺术财富。
历史上，中国古建筑曾有过秦汉、隋唐、明清三次发展高潮。公元前221 年，秦始皇吞并六国，建立中央集权帝国。随着皇权的建立，秦始皇开始动用全国的人力、物力修筑都城、宫殿、陵墓。从秦代阿房宫、秦始皇陵墓、通达全国的驰道、以通水运的灵渠，再到汉武帝刘彻五次修筑长城、兴建建章宫、上林苑等，秦汉近五百年间，木构架结构方式趋于成熟，砖石建筑也逐渐发展起来。在此时期，中国古建筑基本形成了自身的独特体系， 迎来了第一次发展高潮。
中国建筑发展到隋唐时期逐渐进入了成熟阶段，建筑等级更加详密， 建筑布局、建造技术均更加讲究，呈现宏伟开阔、精美细致的建筑风格， 其在继承前代建筑成就的同时，也融合了外来建筑的特点，并取其精华， 去其糟粕，形成了一个独立而完整的建筑体系。明清时期的古建筑体系迎来了最后的辉煌时期。建筑模式标准的颁布，虽然在一定程度上使得建筑风格趋向僵硬化，但官府、民间仍兴起了大肆建造帝王苑囿与私家园林的浪潮，并在建筑外观、视觉形式上有了一定的创新，给建筑的发展涂上了浓墨重彩的一笔。京城、京郊的宫殿、坛庙、园林，两朝的帝陵、佛教寺塔、道教宫观，以及民间住居、城垣建筑等，都是中国古代建筑史的光辉华章， 至今为人们称颂与赞扬。
中国历代政治、文化殊异，儒学、释学、道学等思想观念变更频繁， 其对建筑营造的影响突出地体现在追求入世与归隐自然的思想冲突上，并在中国古建筑实践中得到充分的表现，形成了自由灵活、变化多样的建筑形式和风格。
从建筑物的性质与功能来分类，可以将中国古建筑分为宫殿、寺庙、园林、陵墓、关隘、民居建筑等。这些具有明显地域性、民族性的建筑体， 主要有以下几个典型特点：1. 材料使用受限，多以木材作为主要建筑材料，使用斗拱等建筑构件；2. 注重集结构功能与装饰功能于一体，突出运用色彩装饰手段；3. 实行单体建筑标准化，按照惯例或“法式”设计建筑； 4. 重视建筑组群平面布置，讲究中轴对称布局，强调秩序性；5. 追求“天人合一”“天人感应”，讲究因地制宜。可以说，中国古建筑在木结构体系、建筑形式、建筑布局、建筑装饰等方面都达到了登峰造极的地步，体现出独特的民族气质与建筑美学。
中国古建筑中丰富的元素，对当今中国城市规划、住房建设、环境设计等有着极强的借鉴作用，同时也对弘扬传统文化、增进文化力量具有不可忽视的重要意义。本书以古诗词为切入点，借由古诗词中的各式建筑， 科普建筑知识，意在带领读者领略不同时代、不同地域的建筑艺术风格， 感受不一样的建筑魅力，引导读者树立坚定的文化自信。
免费在线试读
题醉翁亭二首
〔清〕和瑛
西湖曾宴四贤厅，又到滁阳[1] 访旧亭。
名醉名贤同不朽，谁知翁醉是翁醒。
淮北江南试一官，太平丰乐共闲闲[2]。
何当六一先生照，写入环滁雪满山。
注释
[1] 滁阳：地名。
[2] 闲闲：闲静、悠闲的样子。
建筑小百科 醉翁亭
醉翁亭，位于安徽省滁州市西南琅琊山麓。亭多为文人士大夫聚集畅饮、题对而建，醉翁亭也如此。北宋庆历五年（1045），欧阳修来到滁州，与琅琊寺的住持僧智仙相识，因志趣相投，两人很快便结为知己。醉翁亭就是两人在山麓特意为游玩观赏而建造的小亭，欧阳修常同朋友到亭中游乐饮酒，又饮少辄醉，故而自称醉翁，“醉翁亭”也因此得名。
北宋末年，知州唐俗在醉翁亭旁建造了同醉亭；明代，醉翁亭得到扩建，相传当时房屋达到数百间；清代咸丰年间，醉翁亭已经颓圮。直到光绪七年（1881）， 废弃的醉翁亭在全椒观察使薛时雨的主持下才得到重建。醉翁亭不再仅仅是一座单独的小亭，亭院内还包括了九院七亭。景区内园中有园，景中嵌景，醉翁亭、影香亭、古梅亭、怡亭、意在亭、宝宋斋、览余台、冯公祠、二贤堂， 称为“醉翁九景”。
醉翁亭亭台错落，布局雅致小巧，曲折幽深。北面有劈山而建的三间瓦房，隐没在绿荫中的二贤堂是为纪念欧阳修和王禹偁而建的，堂内悬挂二联，分别是“醒来欲少胸无累，醉后心闲梦亦清”“谪往黄冈执周易焚香默坐岂消遣乎，贬来滁上辟丰山酌酒述文非独乐也”。
出醉翁亭往西，是专门收藏宋代珍宝的宝宋斋，斋内有两块石碑，刻有苏东坡手书的欧阳修《醉翁亭记》全文， 笔画较深，神韵飘逸，称为“欧文苏字”。唯一令人惋惜的是原碑文因人事变迁而磨损难辨了，现在的碑文乃是二十世纪八十年代初，琅琊山文物管理所复制后精心篆刻的。其附近则是后人为纪念冯若愚建造宝宋斋的善行而建造的冯公祠，影香亭、古梅亭、怡亭、意在亭则坐落在宝宋斋附近，各个亭落风格迥异，错落有致，景色绝佳。
醉翁亭总体建筑风格颇具江南园林之美，流觞曲水， 粉墙镂窗。在醉翁亭旁不远处，更有泉水“甘如醍醐， 莹如玻璃”的让泉，水入池中，再汇入山溪，终年泉水不断，泠泠作响。来过醉翁亭的人无不为这里的清幽宁静、诗情画意而赞叹，“翁去八百载， 醉乡犹在；山行六七里， 亭影不孤”，欧阳修对醉翁亭的喜爱亦跨越时空影响着我们每个人的心绪。
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